… ve Rab herkesi doğruluğuna ve gerçeğine göre ödüllendirsin …
1 Krallar 26:23
Tarihsel bilime karşı sözde bilim. Bu, kroniklerimizin konusuyla ilgili son materyal. Elbette bu materyalin altında, bir önceki yazıya yapılan yorumlarda olduğu gibi, yine ruhunda ifadeler çıkacak, "Almanlar bizim için yazdılar" diyorlar. Sadece haykırmak istiyorum: ne kadar! Ama farklı yapmaya karar verdim. Daha iyi. Vakayinamelerin metinlerinde kesinlikle onurumuzu ve haysiyetimizi incitecek hiçbir şey bulunmadığından, vakayinamelerden birini kendim yeniden yazmaya karar verdim - aynı dilde, aynı kelimelerle. Bu, bizi mahvetmek istediğinizde metinlerle neler yapılabileceğinin bir örneğidir. Doğru, böyle metinler görmedim.
Bana diyecekler: Peki ya kötü şöhretli "Meslek …" Ancak, dikkatlice okursanız netleşir: orada da ayıplanacak bir şey yoktur. Rusya'da bir saltanat enstitüsü ve dolayısıyla erken bir feodal devlet vardır. Şehirler var … Ve böylece prensin yerine bir yabancı davet edildi ve … hepsi bu. Ve bundan birisi bütün bir teori mi yaptı? Yani, bahsetmemek doğru olan bir durum, o kadar önemsiz ki, biri için bir "teori" kaynağı olarak hizmet ediyor. Çok üzücü olmasaydı komikti. Ancak, şimdi başka bir şeyden bahsedeceğiz. "Kötü niyetli Alman akademisyenler" bunu yapmak isteseydi, aynı Buzdaki Savaş hakkındaki hikayenin metninin nasıl değiştirilebileceği hakkında.
Buz Savaşı ile ilgili en ayrıntılı ve ayrıntılı hikaye, eski baskının Novgorod 1. Chronicle'ında - ve onu yeniden yazacağız …
İyi çıktı, değil mi?! "Almanlar" böyle yazmalı. Ve onlar?..
Ve şimdi en ünlü kronik eserlerimizin ne olduğuyla ilgili hikayeye devam ediyoruz. En önemli şey, her kronikte farklı olan içerikleridir. Hangi, yine, herhangi bir "sahteci" tarafından çoğaltılamadı. Halkımız bile dilin ve içeriğin, üslupların ve sunum tarzının özelliklerinde karışabilir ve yabancılar için tüm bu incelikler ve nüanslar sürekli bir filkin okuryazarlığıdır. Üstelik çok para için bile Rusya'da bu işi gönülden yapacak insanları bulamazlardı. Hayır, tabii ki yabancılardan para alırlardı ama işi bir şekilde yaparlardı. Bunu sık sık bir şekilde kendimiz için yapıyoruz ve hatta kafirler için bile deniyoruz, ama yine de yapacaklar - ve bu, her zaman sahip olduğumuz insanların yabancılar hakkındaki görüşüdür! Ayrıca, kroniklerin içeriğinde çok fazla incelik var.
Örneğin, boyar partisinin kazandığı Novgorod'da işler böyleydi. Novgorod Birinci Chronicle'ın 1136'da Vsevolod Mstislavich'in sınır dışı edilmesiyle ilgili girişini okuduk - ve ne görüyoruz? Bu prense karşı gerçek bir suçlama. Ancak bu, tüm koleksiyondan sadece bir makale. Çünkü 1136'dan sonra tüm vakayiname revize edildi. Bundan önce, Vsevolod ve babası Büyük Mstislav'ın himayesinde yapıldı. Adı "Rus zamanı" bile, bu vakayinamenin Novgorod'daki Ayasofya Katedrali'nde tutulduğunu vurgulamak için "Sophia zamanı" olarak yeniden düzenlendi. Novgorod'un Kiev'e göre bağımsızlığını ve prensleri seçebileceği ve onları kendi özgür iradesinden çıkarabileceği gerçeğini vurgulayacak herhangi bir şey. Yani, bir makale basitçe gözden kaçırıldı, değil mi? Öyle çıkıyor!
Her vakayinamede, siyasi fikir genellikle çok özel bir şekilde ifade edildi. Böylece, Vydubitsky manastırını temelinin Dinyeper suları tarafından aşınmasından korumak için taş duvarın inşasının tamamlanmasından sonra hazırlanan 1200 kasasında, Abbot Moses, para veren Kiev prensi Rurik Rostislavich ile övgüye değer bir şekilde konuştu. o. O zamanın geleneklerine göre, başrahip içindeki prense hitap eder: "Saltanatınızın erdemini övmek için kutsal yazımızı kelimelerin bir armağanı olarak kabul edin." Ve onun "otokratik gücü" "cennetin yıldızlarından daha fazla (daha fazla)" parlar ve "bu sadece Rus uçlarında değil, aynı zamanda uzak denizlerdekiler tarafından da bilinir, çünkü Mesih'i seven eylemlerin görkemi vardır. yeryüzüne yayıldı" ve "kyanlar" (yani Kievliler), "şimdi duvarda duruyorlar" ve "neşe ruhlarına giriyor". Yani gerektiğinde şehzadelere dilediklerini yazıp, alenen dalkavukluk da dahil ettiler. Ama bu duvarın inşasıyla ilgili olarak bu nasıl "sahte" olabilir? Tarihi yeniden yazmak ve onun inşa etmediğini belirtmek için mi? İşte burada … Ve eğer inşa ettiyse, her durumda aferin!
İlginç bir şekilde, yıllıklar resmi bir belgeydi. Örneğin Novgorodianlar, yeni prensle en yaygın anlaşma olan bir "sıraya" girdiklerinde, ona her zaman "Yaroslavl mektuplarını" ve kendilerine ait olan ve Novgorod kroniklerinde kaydedilen hakları hatırlattılar.. Rus prensleri kronikleri yanlarında Horde'a götürdü ve orada onlara göre hangisinin hak sahibi olduğunu kanıtladı. Böylece, Zvenigorod'da hüküm süren Dmitry Donskoy'un oğlu Prens Yuri, "kronikler ve eski listeler ve babasının manevi (vasiyeti) tarafından" Moskova saltanatı hakkını kanıtladı. Eh, "kronikte konuşabilen", yani kroniklerin içeriğini çok iyi bilen insanlar büyük saygı görüyordu.
Üstelik vakayinamelerin farkında olmadan bize gündelik hayat hakkında değerli bilgiler vermesi ve bazen de bizden bu kadar uzaktaki insanların manevi dünyasını anlamamıza yardımcı olması çok önemlidir. Örneğin, o dönemde kadınların rolünün azaldığına inanılıyor. Ama işte Prens Daniil Galitsky'nin yeğeni olan Volyn prensi Vladimir Vasilkovich'in mektubu. Onun iradesi. Ölümcül hastaydı, sonunun çok uzak olmadığını fark etti ve karısı ve üvey kızı hakkında bir vasiyet yazdı. Rusya'da böyle bir gelenek olduğuna dikkat edin: kocasının ölümünden sonra prenses genellikle bir rahibe haline geldi. Ama Prens Vladimir'in tüzüğünde ne okuyoruz?
Mektup önce prensese “karnında” yani öldükten sonra verdiği şehirleri ve köyleri listeliyor. Ve en sonunda şöyle yazıyor: “Mavi kadınlara gitmek istiyorsa, gitsin istemiyorsa, ama istediği gibi gitsin. Birinin midemde ne düzelteceğini (yapacağını) görmek için ayağa kalkmayacağım. " Vladimir, üvey kızını bir vasi olarak atasa da, "onu istemeden kimseyle evlenmemesini" emretti. Gelenek için çok fazla, burada Rusya'daki haklarından mahrum bırakılmış kadınlar için.
Chronicle'ların bir özelliği daha vardı ki, bu aynı zamanda onların anlaşılmasını ve taklit edilmesini zorlaştırıyordu. Gerçek şu ki, vakanüvisler kasalara diğer insanların eserlerinden ve en farklı türlerden alıntılar koyarlardı. Bunlar öğretiler, vaazlar, azizlerin yaşamları ve tarihi hikayelerdir. Sevdiklerini sevenler, bazen bir tür niyetle, hatta sadece “eğitimlerini göstermek” isteyerek koydular. Bu nedenle kronikler, eski Rus yaşamının büyük ve çeşitli bir ansiklopedisidir. Ama ustaca çalışmak için onu almalısın. Suzdal Piskoposu Simon, 13. yüzyılın başında “Kiev-Pechersk Patericon” adlı makalesinde “Her şeyi öğrenmek istiyorsanız, eski Rostov'un kronikleştiricisini okuyun” dedi.
Kronik yazarların metinde kişisel yaşamlarının ayrıntılarını bildirdikleri (bu karakteristik olmasa da) olur: "O yaz beni rahip olarak görevlendirdiler." Kendisi hakkında böyle açıklayıcı bir kayıt, Novgorod kiliselerinden Herman Voyataya'nın rahibi tarafından yapıldı (Voyata, pagan adı Voyeslav'ın kısaltmasıdır).
Ayrıca vakayinamelerde ve genellikle şehzadelerle ilgili oldukça yaygın ifadeler vardır. "Ve yalan söyledi" - bir Pskov vakayinamesinde prens hakkında yazılmıştır.
Ve elbette, her zaman sözlü halk sanatı örnekleri içerirler. Örneğin, Novgorod'lu bir tarihçi, belediye başkanlarından birinin nasıl görevden alındığını anlattığında şöyle yazar: "Kim bir başkasının altına bir delik açarsa, o çukura kendisi düşer." "Düşecek", "düşecek" değil. O zaman öyle dediler.
Kroniklerin metinlerini yazmak zor bir işti ve onları yeniden yazmak daha da zordu. Ve sonra yazıcı-keşişler, kaderden şikayet ettikleri kenar boşluklarına (!) notlar aldılar: "Oh, oh, başım ağrıyor, yazamıyorum." Veya: "Bir atılgan kalem, istemeden onlara yazın." Dikkatsizlikten yapılan bir sürü hatadan bahsetmemize gerek yok!
Çalışmasının sonunda keşiş Lavrenty tarafından çok uzun ve çok sıra dışı bir dipnot yazıldı:
“Tüccar bir haraç yaptığında sevinir ve dümenci bir polis memurudur ve bir gezgin anavatanına geldiğinde; kitap yazarı da aynı şekilde sevinir, kitapların sonuna geldikten sonra. Aynı şekilde ben de Allah'ın sıska değersiz ve günahkar kuluyum Lavrenty beni… Ve şimdi beyler, babalar ve kardeşler, nerede tarif etmiş veya yeniden yazmış veya yazmayı bitirmediyse, şeref (okuma), Allah'ı düzeltme (Allah'ın rızası için) aşkına) ve küfretmeyin, erken (çünkü) kitaplar harap olduğundan ve zihin genç olduğundan, ulaşmadı."
Genç zihnin ulaşılması gereken her şeye "ulaşması" için, ülkemizde uzun zaman önce yayınlanmış Rus kroniklerinin tam koleksiyonunu okumakla başlamak gerekir. Metinleri hem basılı hem de dijital versiyonlarda mevcuttur. Çalışmaları çok çalışma gerektiriyor, ancak sonuç sizi bekletmeyecek. Kaderin kendisi cesur olanlara yardım eder!
