Slavların kökeni. Bu ifadenin kendisi aynı anda cevaplardan daha fazla soruyu gündeme getiriyor.
Sovyet arkeolog P. N. Tretyakov şunları yazdı:
"Arkeolojik materyallerin kapsamına giren eski Slavların tarihi, genellikle kısa ömürlü, sürekli olarak sayısız şüpheye neden olan bir hipotez alanıdır."
Bugün, arkeologlar tarafından yürütülen küresel çalışmalar, dilbilimcilerin pek çok çalışması, toponimi üzerine yapılan araştırmalardan sonra bile bu soru açık kalmaktadır. Gerçek şu ki, Proto-Slavların erken tarihi hakkında pratikte hiçbir yazılı kaynağımız yok ve bu, daha fazla akıl yürütme için bir engel. Bu çalışma, bu konudaki önemli araştırmalara dayanmaktadır.
Tanıtım
6. yüzyılın sonunda Tuna sınırında Bizans devletine saldıran yeni düşmanlar ortaya çıktı.
Bunlar, antik ve Bizans yazarlarının hakkında çok şey duyduğu halklardı, ancak şimdi onların huzursuz komşuları haline geldiler, sürekli düşmanlıklara öncülük ettiler ve imparatorluğa yıkıcı baskınlar gerçekleştirdiler.
Kuzey sınırında ortaya çıkan yeni kabileler, uzun bir süre Avrupa'nın en güçlü ülkesinin askeri güçleriyle rekabet etmekle kalmayıp topraklarını da nasıl ele geçirebildi?
Roma dünyası tarafından daha dün bilinmeyen ya da az bilinen bu halklar nasıl bu kadar geniş toprakları işgal edebildiler? Hangi güçlere ve yeteneklere sahiptiler, dünya çapındaki insan göçüne nasıl ve kimler tarafından katıldılar, kültürleri nasıl gelişti?
Orta, kuzeydoğu ve güney Avrupa'nın geniş bir bölgesine yerleşen Slavların atalarından bahsediyoruz.
Ve eğer VI-VII yüzyılların Slavlarının düşmanlıkları ve savaşları hakkındaysa. bize ulaşan yazılı kaynaklar sayesinde oldukça iyi biliniyor, daha sonra arkeolojik alanlar bize resmi önemli ölçüde tamamlayan önemli bilgiler veriyor, erken Slav tarihinin birçok anını anlamaya yardımcı oluyor.
Slavların komşu halklarla çatışması veya işbirliği: Bizans İmparatorluğu, Germen kabileleri ve elbette Avrasya ovasının göçebeleri, askeri deneyimlerini ve askeri cephaneliklerini zenginleştirdi.
Slavlar ve askeri işleri halk tarafından çok az biliniyor, uzun süredir bu bölgelerde yaşayan Germen halklarının yanı sıra Tuna'da yaşayan göçebe halkların gölgesindeydiler.
Menşei
"Geçmiş Yılların Masalı" nın "etnografik" bölümündeki Kiev tarihçisi şunları yazdı:
“Uzun bir süre sonra Slavlar, şimdi toprakların Macar ve Bulgar olduğu Tuna'ya yerleşti. Bu Slavlardan, Slavlar toprak boyunca dağıldılar ve oturdukları yerlerden isimleriyle lakap aldılar. Bu yüzden bazıları gelip Morava adıyla nehirde oturdu ve Morava lakabını aldı, diğerleri ise kendilerini Çek olarak adlandırdı. Ve işte aynı Slavlar: Beyaz Hırvatlar, Sırplar ve Horutanlar. Voloklar Tuna Slavlarına saldırdıklarında ve aralarına yerleşip onları ezdiklerinde, bu Slavlar gelip Vistula'ya oturdular ve Lyakhlar olarak adlandırıldılar ve bu Polonyalılardan Polonyalılar geldi, diğer Polonyalılar - lutichi, bazıları - Mazovyalılar, diğerleri - Pomoryalılar”.
Uzun bir süre boyunca, kroniklerin bu hikayesi, Slav kabilelerinin yerleşiminin resminde belirleyici olarak kabul edildi, bugün, arkeolojik veriler, toponymi, ancak özellikle filoloji temelinde, Polonya'daki Vistula Nehri havzası ataların evi olarak kabul ediliyor. Slavların.
Slav dili, Hint-Avrupa dil ailesine aittir. Hint-Avrupalıların atalarının evi sorunu hala açık. Anadolu, Rum, Ermeni, Hint-İran ve Trakya dilleri Proto-Hint-Avrupa dilinden bağımsız olarak ayrılırken, İtalik, Kelt, Slav, Baltık ve Germen ön dilleri yoktu. Eski Avrupa dilinin tek bir ortaklığını oluşturdular ve ayrılmaları Avrupa topraklarında yeniden yerleşim sırasında gerçekleşti.
Literatürde, başlangıçta bir Balto-Slav dil topluluğu olup olmadığı veya Slavların ve Baltların ataları arasında dillerin yakınlığını etkileyen uzun vadeli temaslar olup olmadığı konusunda bir anlaşmazlık var. Son araştırmalar, ilk olarak, Proto-Slavların yalnızca Batı Baltlarla (Prusyalıların ataları) temasları olduğunu ve ikincisi, başlangıçta Proto-Germen kabileleriyle, özellikle Açıların ataları ile temasları olduğunu göstermektedir. İkincisinin sözlüğüne kaydedilen Saksonlar … Bu temaslar yalnızca modern Polonya topraklarında gerçekleşebilirdi, bu da erken Proto-Slavların Vistula-Oder interfluve'daki yerelleşmesini doğrular.
Bu bölge onların Avrupalı atalarının eviydi.
İlk tarihi kanıt
İlk kez, binyılımızın başında Roma el yazmalarının sayfalarında Vendyalılar veya Slavlar hakkında mesajlar ortaya çıkıyor. Böylece, Yaşlı Gaius Pliny (MS 23 / 24-79), Sarmatyalıların ve Veneti'nin Avrupa'nın doğusundaki diğer halklar arasında yaşadığı gerçeğini yazdı. Claudius Ptolemy (MS 178'de öldü) körfezi işaret ederek, şimdi muhtemelen Polonya'daki Gdansk Körfezi olan Venedian olarak adlandırdı, ayrıca Venedian dağları, muhtemelen Karpatlar hakkında da yazıyor. Ancak Tacitus [Gaius Cornelius Tacitus] (50'ler - 120 AD) şöyle savunuyor:
“Pevkins [Cermen kabilesi], Wends ve Fenns'in Almanlara mı yoksa Sarmatyalılara mı atfedildiğini gerçekten bilmiyorum … Wendler, ormanlarda dolaştıkları soygun uğruna, geleneklerinin çoğunu benimsediler ve sadece Pevkins ve Fenns arasında var olan dağlar. Ancak daha çok Almanlar arasında sayılabilirler, çünkü kendilerine evler yaparlar, kalkan takarlar, yaya olarak hareket ederler ve dahası büyük bir hızla hareket ederler; Bütün bunlar, tüm hayatlarını bir arabada ve at sırtında geçiren Sarmatyalılardan ayırır. " [Tacit. G.46].
Slavların ilk adı
Daha önce de söylediğimiz gibi, antik yazarlar, eski halklar gibi, milenyumun başında, Slavların atalarına “Wends” adını verdiler. Pek çok araştırmacı, antik çağda bu terimin sadece Slavları değil, Slav-Baltık dil grubunun tüm kabilelerini tanımladığına inanıyor, çünkü Yunanlılar ve Romalılar için bu topraklar uzaktı ve onunla ilgili bilgiler parça parça ve çoğu zaman sadece muhteşemdi.
Bu kelime Fince ve Almanca olarak hayatta kaldı ve bugün Luga Sorb'ları veya Batı Slavları - Wendel veya Wende diyorlar. Nereden geldi?
Belki de bazı araştırmacılar, bunun Vistula Nehri havzasından batıya ve kuzeye, Almanların ve buna bağlı olarak Fin kabilelerinin yaşadığı bölgeye hareket eden ilk kabile gruplarının bazılarının kendi adı olduğuna inanıyor.
Diğer yazarlar, bunun aşağıda tartışıldığı gibi Slav olmayan bir kabilenin adı olduğuna inanıyor.
VI. yüzyıla kadar. “Wends”, Orta Avrupa'nın kuzeyinde, batıda Oder sınırlarının ötesine ve doğuda - Vistül'ün sağ kıyısına açıkça yerleştirildi.
Asıl adı "Slavlar" 6. yüzyılda kaynaklarda geçmektedir. Jordan ve Procopius'ta, her iki yazar da bu insanların temsilcilerini gerçekten tanıyabildi. Komutan Belisarius'un sekreteri olan Caesarea Procopius, bir kereden fazla Slav savaşçılarının eylemlerini gözlemledi ve tanımladı.
Ayrıca, "Wends - Veneti" kelimesinin konuşma dili olması durumunda, "Sklavins" veya "Slavs" ın, örneğin "çiy" terimi gibi bir kitap kökenine sahip olduğuna dair bir görüş vardır.
Bu ismin nereden geldiğine dair kesin bir cevap yok. On dokuzuncu yüzyıla kadar. "zafer" (gloriosi) kelimesinden türetildiğine inanılıyordu. 19. yüzyıla kadar dolaşan başka bir versiyon, birçok Avrupa dilinde aynı olan "Slav" kelimesi ile "köle" kelimesi arasında bir bağlantı önerdi.
Modern teoriler bu soruna iki çözüm önermektedir. Birincisi, onu nehirler boyunca yaşayan Slavların ilk kalış yerlerine bağlar. "Akış, su akar" kelimesinden, buradan: Sluya, Slavnitsa, Stawa, Stawica nehirleri.
Araştırmacıların ezici çoğunluğu başka bir teorinin takipçisidir, etnonimin “kelime” - ayrıntıdan geldiğine inanırlar: konuşmak, “açıkça konuşmak”, “açıkça konuşan insanlar”, “Almanların” aksine - konuşamazlar, dilsizler.
Kabileler ve modern halklar adına tanışıyoruz: Novgorod Slovenya (Eski Rus), Slovaklar (Slovakya), Slovenler (Slovenya ve diğer Balkan ülkeleri), Slovinyalılar-Kashublar (Polonya).
Erken Slavlar ve Keltler
Vistula-Oder müdahalesinin güneyinde, eski Slavlar (Pshevorskaya arkeolojik kültürü), bu bölgelere göç eden Keltlerle ilk temasları kurdular.
Bu zamana kadar Keltler, La Tène'nin (La Tène yerleşimi, İsviçre) arkeolojik kültürüne yansıyan maddi kültürün gelişiminde büyük zirvelere ulaşmıştı. Şu anda Avrupa'nın Kelt toplumu, liderler ve kahramanlar kültü, mangalar ve kabileler halinde gruplandırılmış klanlardan oluşan tüm yaşamın militarizasyonu ile "kahraman" olarak tanımlanabilir.
Keltler, Avrupa'daki metalurji tarihine olağanüstü bir katkı yaptı: tüm demirci üretim kompleksleri arkeologlar tarafından keşfedildi.
Kaynak, sertleştirme teknolojisinde ustalaştılar, demir aletlerin ve elbette silahların üretimine büyük katkı sağladılar. Kelt toplumunun gelişiminin önemli bir gerçeği, kentleşme sürecidir, bu arada, arkeologların yeni önemli bir anı ilişkilendirmeleri de bununla birlikte: II. yüzyılın ortalarından itibaren. M. Ö NS. Kelt mezarlarında hiçbir askeri teçhizat kaydedilmemiştir.
Alesia (97 hektar), Bibracta (135 hektar) ve Gergovia (Clermont) (75 hektar) ve diğerlerinin büyük Kelt şehirlerini biliyoruz.
Silahların sembolik önemini yitirdiği zenginlik birikimi koşullarında toplum yeni bir aşamaya geçiyor. Bu dönemde, Kelt göç dalgalarından biri, II. Yüzyılda Orta Avrupa'daki Vistula'nın üst kısımlarına ulaştı. M. Ö e., bu andan itibaren erken Slavlar ve Keltlerin etkileşim zamanı başladı. Bu dönemden itibaren Przeworsk arkeolojik kültürü oluşmaya başladı.
Przeworsk arkeolojik kültürü, topraklarında hem Keltlerin hem de Almanların yerleşim belirtileri bulunmasına rağmen, erken Slavlarla ilişkilidir. Arkeoloji anıtları, maddi kültürün gelişimi hakkında birçok materyal sağlar, eserler, milenyumun başında Slavlar arasında askeri işlerin ortaya çıkmasına tanıklık eder.
Etkileşimin önemli bir faktörü, daha yüksek bir gelişme düzeyinde olan Keltlerin, dini yapılara ve cenaze törenlerine yansıyan Slavların manevi kültürü üzerindeki etkisinin süreciydi. En azından bugün yargılanabilecek olan şey çok muhtemel. Özellikle, daha sonraki bir dönemde, Rügen adasındaki Arkona'daki Batı Slavlarının pagan tapınağının yapımında, tarihçiler Kelt dini binalarının özelliklerini bulurlar. Ancak silahlar Orta Avrupa Keltlerinin mezarlarında kaybolursa, o zaman Kelt dünyasının çevresinde kalırlar, bu da askeri genişleme çerçevesinde tamamen anlaşılabilir bir durumdur. Slavlar da aynı ayini kullanmaya başladılar.
Keltlerin Przeworsk kültürünün oluşumuna katılımı, Slavların tarihindeki ilk büyük bölünmeye yol açtı: güney (orta Avrupa) ve kuzey (Powisle). Orta Avrupa'daki Keltlerin hareketi, büyük olasılıkla Vistül bölgesine askeri bir genişleme ile birlikte, bazı yerel kabileleri Dinyeper bölgesine taşınmaya zorladı. Vistül ve Volyn bölgesinden yukarı Dinyester bölgesine ve özellikle Orta Dinyeper'a giderler. Bu hareket, sırayla, burada yaşayan Baltık kabilelerinin (Zarubinskaya arkeolojik kültürü) kuzeye ve doğuya akmasına neden oldu.
Bazı arkeologlar Zarubinskaya kültürünü Slavlarla ilişkilendirmesine rağmen.
Bu dönemde eski Slavların batı komşuları onlara “Venedik” demeye başladı. Ve burada da bir Kelt izi var.
Hipotezlerden biri, "Veneta" etnoniminin Powisle'de yaşayan Kelt kabilelerinin kendi adları olduğu, ancak çağımızın başında Almanlarla çatıştıklarında, onların topraklarına çekildikleri gerçeğine dayanmaktadır. Proto-Slavları fethettikleri ve onlara adlarını verdikleri modern Polonya'nın kuzeydoğu ve güneydoğusu: "Wends" veya "Veneti".
Diğer yazarlar, bunun güneye göç eden Slav olmayan bir kabilenin adı olduğuna inanıyor ve bu adla komşular, burada kalan Slavların atalarını aramaya başladılar.
Erken dönemde Slavların silahlandırılması
Gördüğümüz gibi Tacitus bize çok az şey anlattı, ancak bu bilgi paha biçilemez, çünkü öncelikle Slavlardan, arabalarda Sarmatyalılar gibi yaşamayan, ancak arkeolojik verilerle de doğrulanan evler inşa eden yerleşik bir halk olarak konuşuyoruz. çünkü silahları batılı komşularının silahlarına benziyor.
Orman-bozkır bölgesinde yaşayan ve tarihsel gelişim yoluna giren kabilelerin çoğu gibi Slavlar arasında, ana silah türü, doğal olarak kökenlerini keskinleştirilmiş çubuklara borçlu olan mızraklardı. Toplumu maddi gelişmenin daha yüksek bir aşamasında olan Keltlerle ilk temaslar göz önüne alındığında, silahlardaki etki burada açıktır. Silahlar veya herhangi bir delici ve kesici alet hasar gördüğünde cenaze törenine bile yansıdı. Keltlerin erkek savaşçıları gömerken yaptıkları buydu.
Diodorus Siculus, (80-20 BC) şunları yazdı:
“… Onlar [Keltler. - V. E.] sağ uyluğa demir veya bakır bir zincir üzerinde asılı, giyilen uzun bir kılıçla savaşın … genişlik - dipalestadan biraz daha az (15, 5 cm)”. [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3., V.30.4.]
Keltlerle erken temas döneminde, Slavlar aktif olarak Kelt uzun ve dar mızrak uçlarını iyi tanımlanmış bir kenara sahip kullanırlar.
Daha sonra, erken Roma döneminde, Slav mızraklarının kısa bir yaprak bıçağı ve geç Roma döneminde - manşonun bir kısmı üzerinde uzanan bir kaburga ile kısa bir eşkenar dörtgen veya yaprak şeklinde bir nokta ile noktaları vardı.
Orman-bozkır bölgesi için alışılmadık olan çok erken, Slavlar, Doğu Avrupa'nın İranca konuşan bozkır atlılarının o sırada sahip olmadığı bir mühimmat özelliği olan mahmuzları kullanmaya başladılar. Przeworsk kültürünün mezarlıklarında sadece mızrak uçları değil, mahmuzlar da bulunur. Böylece, Slavların ataları, atları savaşta kullanmaya yeterince erken başladı. Belki de, daha sonra İskandinavyalılar gibi diğer birçok orman halkında olduğu gibi, bir savaşçı için yalnızca bir teslimat aracıydı. Ancak, dört yüzlü veya silindirik bir omurgaya sahip mahmuzların varlığı, büyük olasılıkla atı kontrol etme ihtiyacından ve büyük olasılıkla bir at saldırısı sırasında söz eder.
Tacitus, Slavların bir kalkan kullandığını yazdı; arkeolojik buluntulardan, bu kalkanların umbonlarının uzun bir dikenle veya içi boş bir dikenle biten silindirik bir boyunla konik olduğunu biliyoruz. Kalkanların boyutlarının veya parametrelerinin ne olduğu, ancak belki de komşu halklarınkilerle aynı oldukları varsayılabilir. Muhtemelen, doğaçlama malzemeden yapılmışlardı - ahşap, muhtemelen güvenilirlik için deri ile kaplanmış, onlara bir umbon yapıştırılmıştı. Kalkan sapı baştan sona perçinlendi. Umbonlarda, sadece Keltlerin değil, aynı zamanda eski Almanların da etkisi kolayca görülebilir ve onlar aracılığıyla Romalıların maddi kültür açısından etkisi Avrupa'nın tüm barbar dünyasına yayıldı.
Slavlar, tahmin edilebileceği gibi, aletlerin veya yüksek teknolojili silahların seri üretimini sağlayacak metal işleme aşamasına henüz ulaşmadı. Son derece nadirdirler, ancak kılıç ve Sakson kullandılar.
Kılıçlar, elbette, inanılmaz derecede pahalı silahlardı ve ilk Slavların silahlarında Saksonların varlığı, bize yine Germen etkisinden bahsediyor. Bu, kılıçla aynı üretim teknolojisine sahip geniş, tek kenarlı bir kılıçtır.
Birkaç pahalı kın veya pranga örneği bize geldi. Sahiplerinin yüksek statüsüne tanıklık ederler. Özellikle ilgi çekici olan, Ukrayna'nın Lvov bölgesinin (Yukarı Dinyester bölgesi) Pustomytovsky bölgesindeki bir köy olan Grinev mezarlığından (Ukrayna Griniv) gelen kılıcın kılıflarıdır.
Ön yüz, farklı sahneleri betimleyen bir açık döküm bronz plaka ile süslenmiştir: avlı bir ayı, bir grifon, iki figür, muhtemelen bir kahraman ve bir tanrıça ve son olarak, küçük bir kalkan ve bir mızrak ile bir süvari. Bu tür silah süslemeleri Kelt ve muhtemelen Roma etkisi ile ilişkilidir ve MÖ son yüzyıllarda Orta Avrupa'da yaygındı. NS.
Arkeolojik kaynaklara göre Proto-Slavların savaşta yay ve ok kullandığını ya da oklarının metal uçsuz olduğunu söyleyemeyiz. Ok uçları bu döneme ait mezarlarda nadiren bulunur. Komşu Germen ve Kelt halkları bu silahı kötü kullandılar ve göçebe kültürlerin etkisi sadece erken Slavların yerleşiminin güneydoğu sınırında hissedildi.
Kaynaklar ve Literatür:
Siculus'lu Diodorus. Tarihi kitaplık. Kitap IV – VII. başına. eski Yunancadan., giriş. O. P. Tsybenko'nun makalesi ve yorumları. SPb., 2005.
Cornelius Tacitus. İki ciltte kompozisyon. SPb., 1993.
PVL. Metin, çeviri, makale ve yorumların hazırlanması Likhachev D. S. SPb., 1996.
Podosinov A. V., Skrzhinskaya M. V. Roma coğrafi kaynakları: Pomponius Mela ve Yaşlı Pliny. M., 2011.
Arkeoloji: Ders Kitabı / Düzenleyen Rus Bilimler Akademisi Akademisyeni V. L. Yanin. M., 2006.
Babichev A. S. Yorum // Cornelius Tacitus. İki ciltte kompozisyon. S-Pb., 1993.
Martynov V. V. Slavların Praradizmi. Dil inançları. Mansk. 1998.
Niederle L. Slav antikaları, M., 2013.
Sedov V. V. Slavlar. Eski Rus halkı. Tarihsel ve arkeolojik araştırmalar. M., 2005
Tretyakov P. N. Eski Slav kabilelerinin izinde. L., 1982.
Shakhmatov A. A. Fin-Kelt Fince-Slav ilişkileri sorunu üzerine. Bölüm 1-2 // İmparatorluk Bilimler Akademisi'nden Haberler. Seri 6. Sosyal bilimler. 1911. Kısım 1. 9. S707-724, Bölüm 2. 10.
Rosen-Przerworska J. Spadek ve Celtach. Wroclaw; Varşova; Krakὸw; Gdansk. 1979.
