Tanıtım
"VO" ile ilgili önceki makalede, klan sistemi içindeki erken Slavların fiili askeri organizasyonu konusuna ve bu gelişme aşamasında askeri bir "aristokrasinin" yokluğu konusuna değindik. Şimdi diğer askeri kurumlara dönüyoruz: 6.-8. yüzyıllarda prens ve kadro. Bu konunun tartışmalı konuları bu makalede ele alınacaktır.
askeri lider
Aslında, bilimde genel kabul gören görüşe göre "prens" terimi, Doğu Alman kabileleri (Gotlar) bu ismi bilmese de, Proto-Slavlar tarafından Almanlardan ödünç alındı. Bu terimin Slav kökenli olduğu fikri yayılmadı ("dışarı çıkma, olağanüstü").
Kabileler veya kabile birlikleri, çoğunlukla veya esas olarak "krallar" tarafından yönetiliyordu - itaati silahlı zorlamanın etkisi altında olmayan manevi, kutsal ilkeye dayanan rahipler (lider, lord, pan, shpan). Bazı araştırmacılara göre Arap Masudi, Majak tarafından tanımlanan Valinana kabilesinin lideri, askeri bir lider değil, çok kutsaldı (Alekseev S. V.).
Ancak, Antes'in ilk "kralını" Tanrı'nın (Boz) konuşan adıyla biliyoruz. Bu ismin etimolojisine dayanarak, Antian hükümdarının öncelikle bu kabileler birliğinin baş rahibi olduğu varsayılabilir. Ve işte 12. yüzyılın yazarı bu konuda yazdı. Bosau'dan Helmold, Batı Slavları hakkında:
“Kral onlara [tanrı Svyatovid'in rahibinden daha az saygı duyuyor. - VE] onurlandırıldı ".
Lehçe, Slovakya ve Çekçe "prensin" bir rahip (knez, ksiąz) olmasına şaşmamalı.
Böylece, klan başkanının başlangıçtaki ana hipostazı, toplum ve tanrılar arasındaki bağlantının uygulanması olarak rahiplik işleviydi.
Bir başkası, doğal bir faaliyet olduğu söylenebilir, eğer cins çerçevesinde ise, o zaman bu hak, tabiri caizse, organik bir karaktere sahiptir. Klan reislerinin infaz etme ve merhamet etme hakkından kaynaklanmaktadır. Ancak klan sayısındaki artışla birlikte, hepsi eski klanın aynı başkanları olabilecek kabile yargıçları ortaya çıkıyor. İşlevleri, aynı kabilenin, ancak farklı klanların üyeleri arasındaki sorunları çözmeyi içeriyordu.
Çok daha sonra, Polonya devletinin ortaya çıktığı dönemde, Polonya devletinin kurucusu Mieszko'nun "yargıç" olduğu "Dagome Kodu" ndan bilgi aldık. Bu konuda farklı görüşler var. Bize öyle geliyor ki, İncil tarihinden karşılaştırmalı materyallerden çıkarılan sonuçlar bu kurumu en açık şekilde açıklıyor: İncil'e göre bir yargıç, Tanrı tarafından seçilen bir hükümdardır, ancak bir "kral" değildir. Ve Eski Ahit'in yargıçları yaşlı yöneticilerdir.
Bu arada Samuel, hem yüksek rahip hem de yargıçtır, ancak askeri bir lider değildir (Gorsky K.).
Yani, Mieszko öncelikle yönetimdeki kilit işlevin yargılamak ve "kürek çekmek" olduğu Polyan'ların (Polonyalılar) kabile birliğinin başıydı, bu arada metin Polyanları (Polonyalılar) yöneten dört yargıcı listeliyor.. Askeri işlev hala ikincildi, ancak Polonya'nın erken bir devlet oluşumunun eşiğinde olduğu koşullarda öne çıktı: askeri güç kamuya açıldı.
Meshko'nun Markragrave Dietrich'in (965-985) kızı olan karısının, kaynakta “senatör” (senatrix) terimiyle adlandırıldığını ve Roma siyasi geleneğinden yola çıkarsak, “senatör”ün daha çok buna karşılık geldiğini belirtmekte fayda var. “yargılamak” için değil, bir yaşlıya (yaşlı adam - senex), ancak “yargıç” rolünü oynayan klanın yaşlısıydı.
Böylece, başlangıçta klanın başı ve ondan sonra kabile teşkilatının klan toplumu için en önemli iki işlevi vardı: bir rahip ve bir yargıç.
Bir tarım toplumu koşullarında, en önemli doğal işlev, tarımsal döngüyü anlamak ve unsurları "kontrol etmek" idi, buna yalnızca daha doğal deneyime sahip olan "yaşlı" bir kişi tarafından sahip olunabilirdi, örneğin yaşlı ya da yaşlıydı. klanın başı. Askeri işlev bu aşamada ikincildi ve klanın dış saldırganlığı veya göçü durumunda önem kazandı.
Bununla birlikte, genellikle "yüksek" rahipler, J. J. Fraser'ın yazdığı gibi, bu aşamada var olmayan "kurulu düzen" nedeniyle değil, arzuları veya yetenekleri nedeniyle bir askeri lider rolünü oynayabilirler:
“Eski kralların genellikle aynı zamanda rahip olduklarını fark ettikten sonra, işlevlerinin dini yönünü tüketmekten çok uzağız. O günlerde tanrısallık kralı sardı, boş bir ifade değil, sağlam bir inancın ifadesiydi … Bu nedenle, kralın genellikle havayı doğru yönde etkilemesi beklenir, böylece mahsuller olgunlaşır vb.”.
Ammianus Marcellinus aynı durumu Burgonya kabilelerinde de gözlemlemiştir (370):
"Kralların ortak bir adı vardır" gendinos "ve eski geleneğe göre, komutaları altındaki savaşta bir başarısızlık olursa ya da toprakları bir mahsul kıtlığına uğrarsa güçlerini kaybederler."
Bunlar aslen Roma krallarının (rex), İskandinav krallarının ve eski Yunan Basileus'un işlevleriydi. İktidarın kutsallaştırılmasının sonraki kaynağı da buradadır.
Bazı Germen kabileleri, özellikle Franklar olmak üzere, kaynaklardan bildiğimiz gibi, 6. yüzyılda ve muhtemelen daha da öncesinde Gotlardı, fikir bütün halkın kralının soylu ailelerden birinin temsilcisi olması gerektiğidir (Merovenjler)., Amaly), ancak pratikte bu her zaman böyle değildi ve tüm insanların seçimi genellikle yiğit ve savaşçı liderlerin üzerine düştü, ancak belirtilen klanlarla, örneğin 6. yüzyılda İtalya'daki Gotlar ile ilgili değildi. Yüzyıl. krallar mutlaka aynı Amal klanından (Sannikov S. V.) seçilmedi.
İncelenen dönemdeki Slavlar arasında "prensler" veya daha doğrusu askeri liderler yalnızca askeri işlevlerin yerine getirilmesi için gerekliydi, kamu gücünün onlara devredilmesi gerçekleşmedi. Sezar'ın Alman toplumunun benzer bir durumu hakkında yazdığı gibi:
“Bir topluluk savunma veya saldırı savaşı verdiğinde, ölüm kalım hakkı olan özel bir güçle ona liderlik etmeyi seçer. Barış zamanlarında, tüm kabile için ortak bir güce sahip değiller, ancak bölgelerin büyükleri ve pagalar kendi aralarında hüküm veriyor ve anlaşmazlıklarını çözüyor."
Böylece toplumun yönetiminin klan düzeyinde - yaşlılar tarafından yapıldığını söyleyebiliriz. Klanların ve hatta kabilelerin birleşmesi ancak kutsal bir temelde gerçekleşebilirdi ve "prensler" yalnızca askeri liderlerdi, bazen, belki de aynı zamanda klan başkanlarıydı.
Klan başkanının ve askeri liderin işlevi çakışırsa, o zaman onu taşıyan kişi topluluğu yönetirdi, ancak yalnızca askeri bir liderse, o zaman askeri bir sefer veya tehdidin dışında, böyle bir liderin kamu gücü yoktu.
Druzhina
Bu durumda, "takım" terimini kullanarak, genel olarak kadrodan değil, askeri-polis enstitüsünden bahsediyoruz. Tüm Slav dillerinde varlığı göz önüne alındığında, kadro tarafından sadece belirtilen kurumun anlaşılmadığı anlaşılmalıdır. Yani, sanırım, aynı yaşta ve aynı kabileden bir baskın, bir başlatma kampanyası vb. kamu profesyonel gücünü resmileştirmek için kurum.
Böyle bir kadro, öncelikle toplumun türsel yapısını inkar eden, türsel değil, kişisel sadakat ilkesine dayanan bir yapıdır ve ikincisi, komünal olmayan bir örgütlenme içinde yer alır, toplumsal olarak ondan koparılır. ve bölgesel olarak (A. A.).
6.-8. yüzyıl dönemine gelince, kaynaklarda mangaların varlığına dair hiçbir kanıt yoktur. Buna rağmen, çok sayıda uzman, Slav kabilelerinin zaten VI (hatta V) yüzyılda bir kadroya sahip olduğuna inanıyor.
Sovyet döneminin yazarları, Slavlar arasında, özellikle Doğu Slavları arasında sınıflı toplumun ortaya çıkışının yaşlanmasından yola çıktılar. Bu nedenle, Slavların güneye ve batıya hareketi sırasında mangalar dahil tüm devlet kurumlarının oluşmaya başladığına dikkat çektiler. Modern yazarlar ayrıca, örneğin, erken dönem Slavların "güç merkezleri" gibi terimleri kullanarak, ilerici gelişmelerinde kabile ve devlet öncesi yapıların gelişiminin gerçek resmini görmezden gelerek durumu modernleştirirler.
Bu tür sonuçlarla, Slavların sosyal kurumlarının Batı'daki komşularının gerisinde kaldığı tam olarak açık değildir, "gecikme", yalnızca Slavların daha sonra tarihsel gelişim yoluna girmesi ve sosyal yapıların ortaya çıkması ile açıklanmaktadır. yavaş yavaş yerleştirin.
Tekrar ediyorum, herhangi bir etnonun tarihinde, gelişimlerini dramatik bir şekilde etkileyen birçok faktör vardır, en önemlisi savaştı, ancak her şeyden önce Slavlar söz konusu olduğunda, bu tarihsel gelişim yoluna çok daha sonra giriyor. komşular ve onlardan çok daha karmaşık koşullarda.
Bir aşiret sistemi koşullarında, bir prens veya bir lider, bir baskın veya askeri tehlike sırasında yalnızca bir kabile milislerinin lideri olarak hareket ettiğinde, manga var olamaz. Bu nedenle, bu döneme ait tarihi kaynaklar bu konuda bilgi vermemektedir. Bir şey, bir defalık ortak bir sefer için bir "takım", başka bir şey, profesyonel, yani sadece savaş veya prens desteği ile yaşayan, tek çatı altında ve sadakat yemini ile bağlı olan askerlerden oluşan bir yapıdır. Önder.
Sezar'ın Galya savaşıyla ilgili notlarında, Galyalıların ("soluria") aksine Alman ekibinin ayırt edilememesi önemlidir, ancak Tacitus'ta zaten açıkça göze çarpmaktadır ve yaşamları arasındaki fark açıkça göze çarpmaktadır. yazarlar sadece 100 yıldır. Böylece, 9. yüzyılda ezilen Cherusci Arminius'un askeri kabile lideri. Teutonburg ormanındaki Roma lejyonları, sadece askeri bir lider (kuning) olmaya değil, aynı zamanda kamu gücü kazanmaya çalışırken, rex unvanına tecavüz ettikleri için kabile üyeleri tarafından öldürüldü.
Kadro, şiddet yoluyla proto-devlet ilişkilerinin oluşumu için ayrılmaz bir araçtır, ancak Slav toplumunun ek bir maddi yük taşıyamadığı ve kendisinin savaş yoluyla bir artı ürün elde ederek yaşadığı (hayatta kaldığı) koşullarda, manga ortaya çıkamadı. Efsanevi Kiy (yaklaşık 6. yüzyıl), Tuna'da yeni bir şehir kurmak istedi, bir maiyetle değil, tüm türleriyle (erkek kısmı) bir kampanyada bulundu. Bu, 547'de (veya 549'da) Gepidler tarafında Gepidler ve Lombardlar'ın savaşında, Lombard tahtını kaybeden İldiges'in Panonia'dan "birçok Sklavin" ile savaştığı durumu açıklar. Ateşkesin sonuçlanmasından sonra Tuna'nın karşısındaki Sklavens'e kaçtı ve daha sonra 6 bin Sklavin'in başında Totila Gotlarına yardım etmek için bir kampanya başlattı. İtalya'da, Roma komutanı Lazar'ın müfrezelerini yendiler, biraz sonra İldiges, Gotlara katılmadan Sklavins'e gitti.
Söylemeye gerek yok, sadece savaşta ya da kanunsuzlarda yaşayan bu kadar çok insan olamazdı, ancak sadece kabile milisleri böyle bir sayı verebilirdi. Kiya'nın "klan" kampanyasıyla, özellikle de "Gotlarla o [Ildies. - VE] birleşmedi, ancak Istra Nehri'ni geçti ve tekrar Sklavins'e emekli oldu. Açıkçası, kampanyaya katılan ve muhtemelen İtalya'da "zenginleştirme" görevini yerine getiren tüm Sklavin milisleriyle, özellikle İtalya'da bu kadar büyük bir birlikten artık bahsedilmediğinden, çekişme tarafından parçalandı. Karşılaştırma için: Bu dönemde, 533'te, Afrika'daki bir kampanyada, Bizans komutanı Belisarius'un bin gerul'u vardı, Narses onunla birlikte 2 bin gerul'u İtalya'ya getirdi ve bu da gerul kabilesini önemli ölçüde kana buladı. 552'de, İtalya'daki savaş için 5.000 Lombard'ı da işe aldı ve Pannonia'daki evlerine geri döndüler, vb.
Ordu da dahil olmak üzere Slav toplumunun yapısal bir birimi olarak cinse ışık tutan başka bir durumu düşünün.
7. yüzyılın 80'lerinde Justinian II Avrupa'daki Sclavinianlara karşı aktif olarak savaştı, ardından Slav kabilelerinin (bazıları baskıyla, diğerleri anlaşmayla) Küçük Asya topraklarına, Opsicius teması Bithynia'ya, Arap sınırına yeniden yerleşimini organize etti. imparatorluk için en önemlisi. Burada Slav "prens" Nebul liderliğindeki askeri yerleşimler kuruldu. Eşleri ve çocukları olmayan Slavların sadece "elit" ordusu 30 bin askerdi. Böyle bir gücün varlığı, dengesiz II. Justinianus'un Araplarla barışı bozmasına ve düşmanlık başlatmasına neden oldu. 692'de Slavlar, İkinci Ermenistan'da Arapların ordusunu yendiler, ancak kurnazlığa başvurdular ve Slavların liderine ona bir sadak dolusu para göndererek rüşvet verdiler, ordusunun çoğu (20 bin) Araplara kaçtı. cevap akıl hastası Justinianus, Slavların kalan eşlerini ve çocuklarını yok etti. Kaçan Slavlar, Araplar tarafından Antakya'ya yerleştirildi, yeni aileler yarattı ve Bizans'a yıkıcı baskınlar ve seferler yaptı.
"Klan"ın onun yalnızca erkek tarafı olduğunu iddia etmekten çok uzağım, ancak Küçük Asya'da yaşananlar, "klan"ın hem Antakya'da hem de Tuna Nehri üzerindeki yeni bir şehirde, Anadolu'da olduğu gibi yeniden yaratılabileceğini gösteriyor. Kiy durumunda, evet, bu arada ve Rus tarihinin ilk yüzyılının "Rus klanı" durumunda.
Selanik'teki Aziz Dmitry Mucizeleri, "tamamen seçilmiş ve deneyimli savaşçılardan oluşan", "tüm Slav halkının seçilmiş rengi" olan ve kendilerine karşı savaşmış olanları aşan "güç ve cesaret" ile büyük bir orduyu tanımlar. Bazı modern araştırmacılar, 5 bin seçilmiş Slav savaşçısının bu müfrezesine, anlaşmanın zor olduğu bir takım diyorlar (yukarıda verilen argümanlara göre, hem takımın büyüklüğü hem de şu anda bir kurum olarak varlığı ile).
7. yüzyılda Slavların savaşı hakkında sahip olduğumuz veriler, hiçbir şekilde mangaların ve milislerin ortak kullanımı olarak yorumlanamaz: hatta büyük bir proto-devlet birliğinin “kralı” seçilen Samo bile. ciddi ve tamamen militarize edilmiş Avar toplumu, bir kadroya sahip değildi … 22 oğlu vardı, ancak hiçbiri "kraliyet" gücünü miras almadı, ayrıca, tahmin edilebileceği gibi, güç için rekabet edebilecekleri bir kadroya sahip değildi.
Bu döneme ait hem yazılı hem de daha çok arkeolojik kaynaklar profesyonel bir kadrodan bahsetmemize izin vermiyor. Ve bu arada, Ivanov S. A.'nın yazdığı gibi, bu dönemde ekibin ortaya çıkmasının bir destekçisi:
"…ama devletin oluşumunda bu kadar önemli bir unsur kadro gibi doğrudan hiçbir yerde söz edilmiyor."
Bu doğaldır, çünkü Slavlar gelişmenin devlet öncesi aşamasındaydı.
Liderlerin ve paralı askerlerin isimlerinin kaynaklarında belirtilen zengin silah unsurlarının varlığı temelinde bu yapıyı yorumlama girişimlerinin hiçbir temeli yoktur (Kazansky M. M.).
Bu oldukça açıktır, çünkü Slav toplumu erken devlet değildi. Şu anda mangaların varlığına ilişkin görüşler spekülatiftir ve hiçbir şeye dayanmaz.
Viking Çağı'nın başlangıcında olduğu gibi, askeri anlamda, milislerin, özgür bir ulumanın hayatından bu yana, popüler modern "süper profesyonel" uyanıklar fikrinin aksine, kanunsuzlardan çok az farklı olduğu belirtilmelidir. tehlikelerle doluydu ve aslında, ister savaşa hazırlık, ister zaten savaş için bir sabit gibi görünüyordu: avcılık, olası baskın koşullarında tarım, vb.
Bir manganın (sadece bir askeri değil, aynı zamanda haraç toplayan bir "polis" enstitüsü) ortaya çıkmasıyla birlikte, bir savaşçı ile özgür bir topluluk üyesi arasındaki fark, savaşçının yalnızca savaşması, boşta vakit geçirmesi ve ulumasıydı - ikisi de sürdü ve savaştı.
Ve 10. yüzyılda olduğu gibi bir savaş tanrısı veya savaşçı bir tanrı olarak "VO" "Tuna'daki Slavlar" başlıklı makalede zaten dikkat ettiğimiz son şey. Rusya'da, Perun belirli bir gelişme evrimini "geçtiğinde".
Böylece Slav tarihinin erken döneminde, toplumsal yapı çerçevesinde, baskınlar ve seferler sırasında oluşan askeri soyluların ayrışmasının başlangıcının gözlemlenebildiği, ancak burada İlk gücün oluşumu hakkında, özellikle de mangalar hakkında konuşmaya gerek yok, çünkü bunlar, Slavların bu dönemde sahip olmadığı, devlet öncesi veya erken devlet aşamasında olan topluluğun nitelikleridir. Tabii ki, bir kabile veya klan başkanının, takımın prototipi olarak bir tür "mahkeme" olması mümkündür, ancak bu dönemde profesyonel mangalardan bahsetmek için erken.
Bir sonraki makalede, erken Slavların askeri organizasyonunun diğer yapılarını ele alacağız.
Kaynaklar ve Literatür:
Adam Bremen, Bosau Helmold, Arnold Lübeck Slav Chronicles. M., 2011.
Ammianus Marcellinus Roma tarihi. Yu. A.'nın çevirisi Kulakovsky ve A. I. Oğlum. SPb., 2000.
Sezar Guy Julius Notları. Başına. MM. Pokrovsky, A. V. Korolenkova. M., 2004.
Caesarea'nın Procopius'u. Gotlarla Savaş / Çeviren S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Bizanslı Theophanes. Diocletianus'tan çar Michael ve oğlu Theophylact'a Bizans Theophanes Chronicle. Prisk Pannian. Prisk Peninsky'nin Efsaneleri. Ryazan. 2005.
Slavlar hakkında en eski yazılı bilgilerin toplanması. T. II. M., 1995.
Alekseev S. V. 5-6. yüzyılların Slav Avrupası. M., 2005.
AA Gorsky Eski Rus kadrosu (Rusya'da sınıflı toplum ve devletin doğuşunun tarihi üzerine). M., 1989.
Slavların askeri organizasyonu hakkında Caesarea'dan Ivanov S. A. Procopius // Slavlar ve komşuları. Sorun 6. Orta Çağ ve Erken Modern Zamanlarda Yunan ve Slav Dünyası. M., 1996.
Kazansky M. M. V-VII yüzyıllarda Slavların askeri organizasyonu hakkında: liderler, profesyonel savaşçılar ve arkeolojik veriler // "Ateş ve kılıçla" Stratum artı №5.
Kovalev S. I. Roma Tarihi. L., 1986.
S. V. Sannikov 6. yüzyılın Batı Avrupa tarihçiliğinde halkların büyük göçü döneminin kraliyet gücünün görüntüleri. Novosibirsk. 2011.
Frazer JJ Altın Dal. M., 1980.
Shchaveleva N. I. Lehçe Latince konuşan ortaçağ kaynakları. Metinler, çeviri, yorumlar. M., 1990.
ON Trubachev tarafından düzenlenen Slav Dillerinin Etimolojik Sözlüğü. Proto-Slav sözlük fonu. Konu 13, M., 1987.
