Hunlara bağlı Antes, "birliklerine" girdi. Kaynaklarda bundan doğrudan söz edilmese de, gönüllü veya zorla Hunların seferlerine katılmaya zorlandılar. Ancak dolaylı kanıtlar var: 5. yüzyılın yazarı Priscus, Hunların hükümdarı Attila'ya elçiliğinin tam olarak Slavca "bal" kelimesiyle adlandırılan bir içecekle tedavi edildiğini ve Ürdün'ün Attila'nın cenazesi hakkında "onlar" diye yazdı. ("barbarlar") onun höyüğünde "stravu" kutlar.
"Strava" modası geçmiş bir kelimedir, ancak ortak bir yemek, yemek, yemek, cenaze anma, "cenaze ziyafeti" benzeri anlamına gelen hemen hemen tüm Slav dillerinde bulunur. "Hunların" kelime hazinesinde bulunan bu tür kelimelerin varlığı, Hun ordusunda Slavların varlığını gösterebilir.
Atilla'nın 453'te ölümünden sonra Hunların gücüne dayanan devlet birliği dağıldı:
Ve başka türlü, herhangi bir İskit kabilesi, tüm kabileler için olduğu kadar Romalılar için de arzu edilen Attila'nın ölümünün gelmesiyle birlikte, Hunların egemenliğinden kaçmayı başaramadı. ("Getica" 253).
Hun gibi birliklere "göçebe imparatorluklar" denir, örneğin olduğu gibi baskın göçebe etnik grubun daha sonra karaya yerleşmesi ile yerleşik devletlerin ele geçirilmesi yoksa, genellikle kısa bir süre için var olurlar. Türkler, Bulgarlar-Türkler veya Macarlar. (Klyashtorny S. G.)
Kabile örgütlenmesinin erken bir aşamasında olan Karıncalar - Slav kabileleri ve klanları için, ilk önce Gotlar ve sonra Hunlar olmak üzere erken devlet birliklerine katılım süreci olumlu bir anlama sahipti, çünkü nispeten konuşursak, diğer iktidar kurumlarıyla bir "tanıdık" vardı …
Zaten IV yüzyılda, Antes'in tek bir lideri ve yaşlıları, kabilelerin temsilcileri vardı. Hunlar tarafından Doğu Avrupa'nın orman-bozkır bölgesinin nüfusuna yönelik yenilgi ve ardından Antes'in Gotlardan yenilmesi, Slavların maddi kültürüne yansıyan bir gerilemeye neden oldu. (Rybakov B. A.)
Kaliteli çanak çömlek günlük hayattan kayboluyor, takı ve nalbantlık azalıyor, işçilik ve gündelik hayatın aletleri atölyelerde değil, evlerde üretiliyor, bu da kalitelerini etkiliyor. (Sedov V. V.)
Bütün bu durum, sosyal yapıların bozulmasına neden oldu: Birleşmesi Tanrı döneminde başlayan Antes, şu anda Balkanlar'da biraz sonra "Slavinia" olarak adlandırılan ayrı kabileler veya klanlar olarak hareket ediyor.
Sosyal bozulma, Chernyakhov kültürüyle karşılaştırıldığında, Slavlarla ilişkili yeni ortaya çıkan arkeolojik kültürlerde gözlenen gerilemeyi kısmen açıklayabilir.
Göreceli olarak, 5-6 yüzyıllarda Slavlar, arifesinde ve güneye göçleri sırasında, sklaven (batı şubesi), antes (doğu şubesi) ve Veneti'ye (kuzey şubesi) ayrıldı. Ürdün, 6. yüzyılda Slavların yerleşimi ile ilgili durum hakkında şunları yazdı:
Vistula Nehri'nin doğum yerinden başlayarak kuzeye inen sol yamaçlarında [Alpler - VE], uçsuz bucaksız boşluklarda kalabalık bir Venedik kabilesi bulunur. İsimleri artık farklı klanlara ve yörelere göre değişse de, hala ağırlıklı olarak Sklavens ve Antes olarak adlandırılıyorlar. (Shchukin M. B.)
Antes, Dinyester ve Dinyeper (Orta Dinyeper ve Sol Kıyı) arasında yaşadı. Sklavinler, Orta Avrupa, Karpatlar, modern Çek Cumhuriyeti, Volhynia topraklarında ve Powislya'nın üst kısımlarında, Dinyeper'ın üst kısımlarında, Kiev bölgesine kadar yaşadılar. Venedik - Oder ve Vistula arasında, Belarus'ta ve Dinyeper'ın kaynağında.
Arkeolojik olarak, bu karşılık gelir: Penkovskaya kültürü - Antam, Prag-Korchak kültürü - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko-Dzedzitskaya ve Tushemlinsky kültürleri - Venets.
Tabii ki, bu kültürler hakkında farklı görüşler var. Antas ve sklavins hakkında özel bir soru yok. Ancak Veneti - Kolochin ve daha da fazlası Sukovo-Dziedzi arkeolojik kültürü ile yazışmalar birçok soruyu gündeme getiriyor.
Üstelik birçok araştırmacı, önceki yazılarda bahsettiğimiz Przeworsk ve Chernyakhov kültürleri ile Slav olarak açıkça tanımlanan Penkov ve Prag-Korchak kültürleri arasındaki bağlantıyı görmemektedir:
“8-9. yüzyılların Slav kültürleri. Çernyakhov ve Pshevor kültürleriyle, hemen ardından gelen 6-7. yüzyılların erken Slav anıtlarından bile daha fazla ortak noktaya sahipti. (Shchukin M. B.)
Belki de bu sonuç sorunun cevabıdır. Hun yenilgisi ve Gotların güneye ayrılması, Slavların bir kısmı için ciddi bir süre sonra ve diğer bir kısmı için Roma sınırına taşınarak üstesinden gelinen gerilemeye ivme kazandırdı.
Öte yandan, Chernyakhov arkeolojik kültürü ile konutlarda ve hatta yemeklerde (Pastoral yerleşim) süreklilik olmasına rağmen. (Sedov V. V.)
Etnografların argümanlarını gözden kaçırmayın:
“İlkel toplumlar veya ilkel olarak kabul edilenler, ekonomik ilişkilerle değil, akrabalık bağlarıyla yönetilir. Bu toplumlar dışarıdan bir yıkıma uğramasaydı, sonsuza kadar var olabilirlerdi.” (K. Levi-Strauss)
Arkeolojik kaynakların incelenmesi ve müteakip yorumlanması açısından, bu konunun uzun süre açık kalacağı görülüyor.
Ancak yazılı kaynaklar bize VI. Yüzyılda Slavların tarihi hakkında çok fazla materyal veriyor.
Slavların birçok Cermen halkının ardından Doğu Roma İmparatorluğu sınırlarına doğru güneye hareketi veya göç dalgası, 453 yılından sonra, Attila'nın ölümü ve onun parçası olan kabilelerin öldürücü savaşlarından sonra başladı. Hun birliği.
Tuna sınırında
5. yüzyılın en sonunda. Proto-Bulgarlar, Illyricum'un kırk bin kişilik Komitat ordusunu yok etti ve buradan diğer parçalar imparatorluk için daha tehlikeli olan doğu sınırına transfer edildi. 6. yüzyılın başlarında meydana gelen birkaç savaş, Tuna Nehri üzerindeki kuzey sınırını tamamen açığa çıkardı.
Gepid kabilelerini, Hunların fatihlerini ve Singidon şehri (bugünkü Belgrad, Sırbistan) çevresindeki toprakları işgal eden Erulları kendine çekmeye yönelik geleneksel “böl ve yönet” politikası bile Romalılara yardımcı olmadı.
Almanların ve Hunların geçtiği yolda Slav kabileleri Bizans sınırlarına yaklaşmaya başladılar. 517'deki işgalleri, Balkan Yarımadası'nın batı kesimindeki Romalılar için yıkıcı sonuçlar doğurdu. Makedonya'yı, birinci ve ikinci Eski Epir'i yağmaladılar ve Thermopylae'ye ulaştılar.
Slavların bir kısmı, Antes'in ikamet ettiği bölgeden Tuna'ya, diğeri Orta Avrupa ve Karpatlardan taşındı. Caesarea'lı Procopius, Karıncaların ve Sklavinlerin geleneklerinin, dinlerinin ve yasalarının tamamen aynı olduğunu vurguladı.
Tuna'nın sol kıyısında, İskit (Antes), Aşağı Moesia, Dacia ve Yukarı Moesia (Sklavins) illerinin sınırları boyunca yerleştiler. Slavların batısında, Tuna'nın ötesinde, Pannonia'da, Sava Nehri üzerinde, Tuna kıvrımı ve aşağı Tisza'da Gepidler vardı. Yakınlarda, "Dacia kıyılarında" Heruls vardı ve daha sonra burada, eski Roma eyaleti Norik'te (Avusturya ve Slovenya'nın modern topraklarının bir parçası) Lombardlar göç etti.
Etnik monolitiklik bu bölgelere yabancıydı, Slavlar, Germen kabileleri tarafından kontrol edilen topraklara kitlesel olarak yerleşti, Trakyalıların, Sarmatyalıların ve diğer İranlı konuşan göçebelerin yanı sıra Türk göçebe nüfusunun çeşitli grupları da burada yaşadı. Yunan Procopius'a göre - "hayvan kabileleri".
Bizans'ın tebaası da burada yaşıyordu, kuzeyden ve doğudan yeni gelenlerin yerleşmeye başladığı topraklarda.
Tuna'ya yerleşen Slavların sonraki tarihi, hem Bizans ile hem de imparatorluğun topraklarına baskın yapan göçebe kabilelerle ilişkilendirildi.
Slavlar, komünal klan oluşumunun erken bir aşamasındaydı, kendiliğinden kolektivizm toplumun temeli olduğunda, Caesarea Procopius'un bu konuda yazdığı şey şudur: “Bu kabileler, Slavlar ve Antes, tek bir kişi tarafından yönetilmez, çünkü eski zamanlarda halkın egemenliğinde (demokrasi) yaşamışlardır ve bu nedenle hayattaki mutluluğu ve mutsuzluğu ortak bir mesele olarak görmektedirler.
Ayrıca Slavların da aynı yasalara sahip olduğuna ve yüce yıldırım tanrısına tapındığına dikkat çekiyor:
"Yalnızca bir tanrının, şimşeğin yaratıcısının her şeyin hakimi olduğunu ve ona boğalar kurban edildiğini ve diğer kutsal ayinlerin yapıldığını."
Şimşek tanrısı veya Perun - burada yüce tanrı olarak hareket eder, ancak henüz savaş tanrısı değildir. Eski Rusya'nın malzemesine dayanarak, yalnızca bir maiyet tanrısı ile onu tanımlamak bir hatadır. (Rybakov B. A.)
Perun, Zeus gibi, toplumun oluşumunun farklı dönemlerine eşit olan farklı "işlevlere" sahipti. Şimşekleri kişileştiren Tanrı'dan, gök gürültüsünü ve şimşekleri kontrol eden Tanrı aracılığıyla, "askeri demokrasi" oluşum döneminin tanrısına - savaş tanrısına. (Losev A. F.)
Slavlar Tuna'da göründükleri andan itibaren, Bizans sınırlarına sonsuz istilaları başladı: "… barbarlar, Hunlar, Antes ve Slavlar, genellikle bu tür geçişler yaparak Romalılara onarılamaz zarar verdi."
Bizans tarihçileri, küçük çatışmalara dikkat etmeden yalnızca büyük akınları kaydederler: Çağdaş Jordan, Slavlar hakkında "şimdi olsa da, günahlarımız yüzünden her yerde öfkeleniyorlar" diyor. Ve Caesarea'lı Procopius, İmparator I. Justinian'ı suçlayıcı broşüründe doğrudan Antes ve Sklavins'in Hunlarla birlikte olsa da tüm Avrupa'yı yağmaladıklarını yazdı.
527'de Antes'in büyük bir ordusu Tuna'yı geçti ve İmparator I. Justinian'ın akrabası olan Usta Herman'ın birlikleriyle bir araya geldi. Roma birlikleri Antes'i tamamen yok etti ve zorlu savaşçı Herman'ın görkemi, Roma'nın barbar dünyasında gürledi. Transdanubia. Bu zafer, Justinianus'un unvanına "Antsky" eklemesini mümkün kıldı.
Bununla birlikte, 30'larda Antes, Trakya topraklarını aktif olarak işgal etti. Slavların yoğun saldırılarına yanıt olarak, Basileus Justinian, başkenti yakınlarındaki Tuna sınırının korunmasını yaveri Khilbudiy'e emanet etti. Khilbudiy'nin bir Ant cinsi olduğuna dair bir görüş var. (Vernadsky G. V.)
Üç yıl boyunca Trakya ordusunun yüksek komutanlığını elinde tutan, Tuna boyunca birkaç başarılı cezai operasyon gerçekleştirdi ve böylece Trakya eyaletini güvence altına aldı.
Aynı zamanda, Slavları sınırların korunmasına çekmek için bir girişimde bulunuldu, karıncalar arasında anlaşmanın mümkün olacağı liderlerin olmaması nedeniyle bir girişim başarısız oldu. Bu gerçek, Karıncaların burada henüz bir kabile birliği oluşturmadığını ve "her klanın" bağımsız yaşadığını gösterir. Bu arada, askeri bir tehdit durumunda birlikte hareket etmelerini engellemedi. Böylece küçük bir müfreze ile Tuna'yı pervasızca geçen Khilbudiy, Antes'in üstün kuvvetleriyle açık bir savaşa girmek zorunda kaldı ve bu savaşta öldü. O andan itibaren, sınır tekrar istilalar için uygun hale geldi, ayrıca Slavlar Tuna'nın ağzında İskit eyaletine yerleşmeye başladı.
Aynı zamanda, göçebelerin akınları devam etti ve 540'ta Hunlar Bizans'ın eteklerine ulaştı ve Trakya Chersonesos'u fırtına ile aldı. Burada göçebeler ilk kez büyük bir imparatorluk şehrini aldılar. Aynı dönemde Sklavins ve Antes arasında çatışmalar yaşandı, ikincisi yenildi. İmparator Justinian, Antam'a, Troyan tarafından Tuna'nın sol kıyısında inşa edilen terkedilmiş şehir Turris bölgesindeki sınırı korumasını önerdi. Bazı araştırmacılar anlaşmanın gerçekleşmediğini öne sürüyorlar, diğerleri ise tam tersine, Bizans'ın bir süre bu şeyle kendini güvence altına aldığına inanıyor: Hunlar ve Antes'in birkaç yıl boyunca kampanyaları yoktu. Aynı zamanda, İtalya'da, komutan Belisarius, Gotlara karşı başarılı bir şekilde savaşan bütün bir karınca aritmeline (300 savaşçı) sahiptir.
Ancak Sklavenlerin saldırıları yoğunlaştı: 547'de Illyricum'u işgal ettiler ve Adriyatik kıyısındaki Dyrrachia şehrine ulaştılar (modern. Durres, Arnavutluk). İlirya'daki birliklerin efendisi, burada İtalya için toplanmış 15 bin askerle düşmanları geri püskürtmeye cesaret edemedi. İki yıl sonra, 549'da, Slavların sadece üç bin kişilik güçleri tarafından yeni bir istilası oldu: bazıları İlirya'ya, bazıları da başkente gitti.
Bu bölgedeki imparatorluğun tüm güçlerinin başkomutanı, Trakya ve İlirya'nın efendisi, Slavların müfrezelerinden biriyle savaşa girdi ve yenildi, Slavlardan daha fazla olan ordusu kaçtı.
İmparatorun koruma birliğinin bir subayı olan aday Asbad, Slavlara karşı konuştu. Tsurul şehrinden (Çorlu - Doğu Trakya, Türkiye) bir kadro (katalog) atlı müfrezesine, mükemmel binicilere komuta etti, ancak Slavlar da onları uçağa bindirdi ve tutsak Asbad'ın arkasındaki kayışları kesip yaktılar. o tehlikede. Sonra Trakya ve İllirya'yı harap etmeye başladılar, her türlü vahşeti, işkenceyi ve şiddeti uyguladılar. Trakya'da sahil kenti Toper'i bastılar. İçinde 15 bin erkek öldürüldü, çocuklar ve kadınlar köleleştirildi. Ele geçirilen mallar, mahkûmlar, boğalar ve küçükbaş hayvanlarla askerler Tuna'nın karşısına serbestçe döndüler.
550'de Slavlar Selanik'e taşındılar, ancak efsanevi komutan Herman'ın Sardik'te (modern Sofya, Bulgaristan) İtalya için asker topladığını öğrendikten sonra kışı orada geçirmek için Dalmaçya'ya döndüler. Herman onları takip etmedi. Onunla zaten bir çarpışma yaşayan Slavlar, kaderi kışkırtmamaya karar verdi. Kısa süre sonra Herman aniden öldü ve Slavlar seferlerine yeniden başladılar. Caesarea'lı Procopius'un yazdığı gibi, İtalyan Gotlarının kralı Totila tarafından kendilerine rüşvet verildiğine dair söylentiler vardı.
Dalmaçya'da kışı geçiren Slavların bu müfrezelerine Tuna'yı geçen yenileri katıldı ve tüm güçleriyle Konstantinopolis yakınlarındaki Avrupa eyaletini harap etmeye başladılar. Başkent tehdidi, bir dizi Bizans generali tarafından yönetilen Romalıların önemli güçlerini saray hadım Scholastic'in komutası altında toplamaya zorladı. Birlikler Trakya'da başkentten beş gün uzaklıktaki Edirne'de bir araya geldi. Slavlar, Bizans ordusuyla açık bir savaşı kabul etmeye karar verdiler, ancak düşmanın uyanıklığını yatıştırmak için, komutanların kararsızlığından memnuniyetsizlik Romalıların saflarında büyürken savaşmak için acele etmediler: stratiotik askerler sitem etti korkaklık ve bir savaş başlatma isteksizliği için. Ve isyandan korkan komutanlar boyun eğmek zorunda kaldılar.
Slavların ordusu bir tepede bulunuyordu ve Romalılar yukarıya doğru saldırmak zorunda kaldılar, bu da onları yoruyordu. Bundan sonra, Slavlar saldırıya geçti ve düşman ordusunu tamamen yenerek generallerden birinin bayrağını bile ele geçirdi - Konstantin. Bundan sonra, zengin Astika bölgesini (modern Plovdiv, Bulgaristan bölgesi) özgürce yağmaladılar. Dönüş yolunda, müfrezelerinden biri, birçok insanı kölelikten kurtaran ve aynı zamanda Konstantin bayrağını geri veren Bizanslılar tarafından saldırıya uğradı, ancak buna rağmen, Slavların büyük bir kısmı Tuna'ya ganimetle geri döndü.
6. - 7. yüzyıllarda Slavlar arasında köleler
Bizanslı yazarların sayısız tanıklığı bize, Sklavins ve Antes'in Bizans İmparatorluğu'na akınları ve kampanyaları sırasında kendilerini sadece ganimetle değil, aynı zamanda kölelerle de zenginleştirdiklerini söylüyor. Caesarea'lı Procopius, yirmi binden fazla Romalı'nın, yani 200.000 kişinin öldüğünü ve köleleştirildiğini yazıyor.
Ve Menander, Sklavinlerle savaşan Boyan'ın sayısız esiri kölelikten geri döndürdüğünü bildiriyor. Slavlar arasında sadece yabancılar köle oldu, diğer kabileler köle olamazdı: savaş esirleri ana köle kaynağıydı. Böylece, bir kez, Sklavinler ve Antes arasındaki savaş sırasında, Sklavin, Khilbudia adlı genç bir adamı köleliğe aldı, barışın kurulmasından sonra, kabilesinin üyesi olduğunu öğrenerek Ant tarafından fidye verildi.
Yakalanan esirler, bireysel savaşçıların veya liderlerin mülkü değildi, ancak zaten Slavların topraklarında bulunan tüm kabilenin mülküydü, klanlar arasında kurayla bölündüler. Böylece, adı Romalıların kayıp komutanı ile aynı olan genç adam Khilbudia'yı satın alan karınca, onu fidye için Konstantinopolis'e geri göndermeye çalıştı, ancak bunu öğrenen kabile üyeleri, işin bu olduğuna karar verdiler. tüm halkın ve sorunun bir sözde ile çözülmesini istedi - herkesin yararına bir general.
Yakalanan kadınlar ve çocuklar, aile grupları çerçevesinde uyum sağladılar ve erkekler, belirli, kesin bir süre boyunca kölelikte kaldılar, ardından onlara bir seçenek sunuldu: ya satın almak ve eve gitmek ya da özgür ve arkadaş kalmak. Böylece eski köle toplumun tam bir üyesi oldu, mülk sahibi olabilir, evlenebilir ve hatta dahası askeri girişimlerde yer alabilirdi. Yetişkin köleler, savaşçı kaybını telafi etti ve özgür olanlarla birlikte savaşlara katıldı. Araştırmacılar bu aşamayı “ilkel kölelik” olarak tanımlıyor. (Froyanov I. Ya.)
Soygunlarla birlikte, Slavlar için en önemli "gelir kalemi", özellikle Bizans devletinin buna daha fazla dikkat etmesi ve önemli meblağlar ayırması nedeniyle, esirlerin fidye karşılığında iade edilmesiydi.
Kaynaklar ve Literatür:
Ürdün. Getae'nin kökeni ve eylemleri hakkında. Çeviren: E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Gotlarla Caesarea Savaşı Procopius / Çeviren S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Mauritius Strategicon / Tercüme ve V. V. Kuchma'nın yorumları. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Bizans Tarihi (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Slavların dini ve düşüşü (VI-XII). M. V.'nin çevirisi Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Eski Rus Paganizmi. M., 1988.
Sedov V. V. Slavlar. Eski Rus halkı. Tarihsel ve arkeolojik araştırmalar. M., 2005.
Froyanov I. Ya. Doğu Slavları (6. - 10. yüzyıllar) arasında kölelik ve haraç. SPb., 1996.
Khazanov A. M. İlkel toplumsal sistemin ayrışması ve sınıflı bir toplumun ortaya çıkışı // İlkel toplum. Gelişimin ana sorunları. / Res. Ed. yapay zeka Pershitler. M., 1975.
Shchukin M. B. Slavların doğuşu. STRATUM: YAPILAR VE AFETLER. Sembolik Hint-Avrupa Tarihi Koleksiyonu. SPb., 1997.
