"Yerde bağladıklarını gökte bağlayacaksın, yerde bağladıklarını da gökte bağlayacaksın."
(Matta 16:19).
Açıkçası ben dindar biri değilim. Ve uzun yıllardır kültürel çalışmalar öğreten (ve ondan önce on yıl boyunca SBKP tarihini öğreten!) ve bir deliğe tapmaktan başlayarak birçok inançla ilgilenen biri için dine kendini kaptırmak garip olurdu. Yerde ve diyelim ki, Pellagianların, yarı-Pellagianların ve Yedinci Gün Adventistlerinin aynı öğretisiyle bitiyor. Ancak inancın insanlara büyük yaratıcı çabalar için ilham verdiği kesindir. Bazı inananların bile stigmata olduğu, yani Mesih'in yaralarının vücutta göründüğü bilinmektedir, ancak burada bile bu kadar basit değildir. Örneğin, 13. yüzyılın başlarında Kutsal Roma İmparatoru Frederick II Gogeshtaufen'in St. Osizsky'li Francis (o zamanlar duyulmamış bir şey!) Onunla birlikte göründükleri gerekçesiyle … gerekmediği yerde! Yani, avuç içlerinde ve Frederick'e göre Mesih, avuç içlerine çivilenemedi, çünkü insanlar bileklerin kemikleri arasındaki haçlara çivilendiler, çünkü avuç içi kemikleri ağırlığın altında kolayca parçalandı. idamın cesedi!
Ama her ne olursa olsun, inanç resimler çizdi ve katedraller inşa etti, inanç heykeller ve müzik eserleri yarattı. Tek kelimeyle, bugün kilise dogmalarına bakılmaksızın, sadece bir zamanlar bizden önce bir şeye inandığı için görecek ve düşünecek bir şeyimiz var! Ama … yine, inancın kendisi ve etrafımızdaki dünyada somutlaşma yöntemleri hiçbir şekilde statik bir duruma gelmez. Görünüşe göre dünyamız o kadar düzenlenmiş ki içindeki her şey sürekli değişiyor. Ancak kilisede bize, bizzat Tanrı tarafından verildiğine inanılan Hakikat dışında her şeyin değiştiği söylenir: “Yeryüzünde bağladığınız şey gökte de bağlanacak ve yerde izin verdiğiniz şey, yerde de helâl olacaktır. cennet” (Mat. 16, 19). Ama … bu Gerçeğin ifade biçimleri? Ve en "kanonik kanonlar" bile zamanla ve uzayda değişmiyor mu ve tüm kiliselerimiz birbirine benziyor mu?! Ve tam olarak böyle olduğu için bugün Kuznetsk bölgesinde Penza bölgesinde bulunan tamamen eşsiz bir tapınaktan bahsedeceğiz …
Tapınağın bugünkü görünümü. Bir köy kilisesi için olması gerektiği gibi her şey basit. Ama içeride…
Adak esasına göre inşa edilmiş
Alışılmadık derecede sessiz ve çok pitoresk bir yerde, gerçekten gerçek Rus taşramızda, Nizhnee Ablyazovo köyü yatıyor - bölge merkezine 30 kilometre uzaklıkta - Penza bölgesinde bulunan Kuznetsk şehri. Penza'dan oraya gitmek istiyorsanız, önce Kuznetsk'e gitmeniz ve ardından ana otoyoldan şehre dönüşten sağa dönmeniz ve ardından beyaz badanalı duvarlarını ve alçak, neredeyse düz olana kadar hiçbir yere dönmemeniz gerekir. kubbe ve çan kulesinin üzerindeki sivri uçlu çadır, gri galvanizli demirden yapılmıştır.
Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı'nın internet sitesinde yer alan bilgilere göre, "… tapınak ve dekorasyonu, 18. yüzyılın ilk yarısının mimari ve dekoratif ve uygulamalı sanatının bir anıtıdır ve dünya ile haklı olarak rekabet edebilir. ünlü Avrupa barok toplulukları." Ancak, hepsi bu kadar, Rus hinterlandından gelen bu kilise kesinlikle çok daha fazlasını hak ediyor.
Bu bir kültürel nesnedir!
İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nin tarihine, büyük büyükbaba A. N.'nin emriyle 1724 yılında inşa edilmiş olmasıyla başlayalım. Radishchev Grigory Afanasyevich Ablyazov. Bir zamanlar G. A. Ablyazov, Rus imparatorluk ordusunda grenadier süvari alayının alay komutanı olarak görev yaptı ve emekli olduğu yüzbaşı rütbesini taşıyordu. Babası Afanasy Ablyazov'un uzun süreli kusursuz hizmeti için Saratov eyaletinin Kuznetsk ilçesine bağlı Verkhneye Ablyazovo köyünde hazineden toprak aldı. Ama sonra 18. yüzyılın ilk yarısında köylüler bu köyde tedirgin oldular. Grigory Afanasyevich (vaftizden sonra - Şema keşiş Herman) onlardan yakınlarda bir vadide saklandı ve orada, belki de yoğun ısırgan çalılıklarında otururken, köylü misillemelerinden kaçınırsa, topraklarında bir tapınak inşa edeceğine dair Tanrı'ya yemin etti.. Ve … bu misillemeden kaçınmayı başardı ve sonra adağını yerine getirdi ve bir tane bile değil … beş kilise inşa etti. Ve bunlardan biri hala Nizhnee Ablyazovo köyünde duruyor.
Kilisede 35 dönüm arazi ekilebilir hale getirildi. Devlete göre bir rahip, bir deacon ve bir sexton'un hizmet etmesi gerekiyordu ve 1873'ten itibaren orada bir rahip ve bir mezmurcu görev yaptı. Meselin içeriği, ilçe hazinesinden alınan maaşa dayanıyordu.
imanla kurtarıldı
Ortodoksluk ile yaygın mücadelenin zorlu döneminde, tapınak, cemaatçilerinin samimi inancı sayesinde en az kayıpla ayakta kaldı ve hayatta kaldı. Yerel Bolşevikler "en yoksul köylülükle ittifak halinde" "halk için afyon fabrikasını" kökünden sökmek için bu kiliseyi havaya uçurmaya geldiklerinde, Ablyazov'un Ortodoks sakinleri kendilerini onun duvarlarına barikat kurdular ve şöyle dediler: Biz!" Ve o kadar kararlıydılar ki, "cehalet uçurumuna saplanmış" olsalar bile, yaşayan insanlarla tapınağı havaya uçurmak için kırmızı komiserlerin eli kalkmadı. Fakat bir şekilde Tanrı'yı kızdırmak için, yine de ana çanı attıkları çan kulesini yok ettiler. Ve ne? "Tanrı'nın cezası" (dedikleri gibi!) Tüm bu militan küfürlerin başını hemen ele geçirdi. Yerel sakinler, müfrezeye liderlik eden “yaşlılarının” birkaç gün içinde felç olduğunu ve iki hafta sonra tamamen öldüğünü söylüyor. Hatta böyle! Ve bugün bile ateistlere dilsiz bir sitem olarak çan kulesinin üzerinde duran çandan sadece 90 kilo ağırlığındaki dili kalmıştır.
Sovyet makamları tipik “kilise binasını kollektif çiftlik ihtiyaçları için uyarlamak” kararını verdiklerinde, köylü Anisya Volyakova, daha önce kilise kaplarının bir kısmını kapatmış ve tahıllara izin vermemiş olan, sunak kısmını pogromdan kelimenin tam anlamıyla “kazandı”. oraya dökülecek. O zamanki hareket sadece çok cesur değil, aynı zamanda duyulmamış bir şeydi. Üstelik aynı Anisya, o tahıl deposunda çalışan gençliğe de öğretmişti: "Tanrı'nın tapınağına değersiz hareketler, düşünceler ve sözlerle saygısızlık etmeyin, türbeye dikkat edin, onun zamanları da gelecek." Ve her şey sonunda dediği gibi oldu ve oldu. İşte yine her şey o meşhur söze göre oldu: "Allah doğruyu görür, ama hemen söylemez!"
Ortodoks Kilisesi'ndeki barok sunak güzel ve … eşsiz!
Savaşın bitiminden sonra köylüler tekrar dua etmek için neye ihtiyaçları olduğu hakkında konuşmaya başladılar ve bunun için bir tapınağa ihtiyaç vardı. Aynı huzursuz Anisya ve Gerasim Terentyev'in çeşitli yetkililere sonsuz gezileri neredeyse imkansız olanı yapmaya yardımcı oldu - kilise cemaatçilere yeniden açıldı. Yerel inananların evlerinde korunan ikonlar hak ettikleri yere geri döndü. Tüm bu yıllar boyunca komşu Annenkovo köyündeki sakinlerden birinin evinde saklanan Kurtarıcı Haçı, özellikle ciddiyetle tapınağa getirildi. Dahası, haçı taşıdıkları yol boyunca yaşayan bir koridorda duran köylüler, kalıntıyı selamladılar ve içtenlikle mutlu oldular.
Bütün bunların Sovyet döneminde olduğunu vurgulamak isterim. Bu arada, aynı zamanda, birçok şehir ve bölge parti işçisi, düğünün kutsallığını gerçekleştirmek için buraya geldi ve çocuklarını burada vaftiz etti, ancak elbette bunun reklamını yapmadılar. Eh, yüksek tribünlerden "komünist idealler" için oldukça gerçek savaşçılar gibi görünüyorlardı, yani iyi bilinen anekdotta olduğu gibi, bir şey yaptılar, başka bir şey düşündüler ve üçüncüsünü söylediler.
Zemin, Kazan'daki Korkunç İvan Katedrali'nde olduğu gibi dökme demir levhalardan yapılmıştır. O zamanlar kırsal kiliselerde bile bu tür zeminlere sahip olmak normdu.
Bir hırsız ve un sunuyor
Ancak perestroika zamanında, insanlar arasında ahlak ve dindarlık açıkça ortadan kayboldu: katedral dört kez soyuldu. İçinde bulunan tüm kilise eşyalarını, komünyon için altın ve gümüş haçları, değerli ikonları çıkardılar. Bu tür son vaka Ekim 2010'da, ziyaret eden "misafir sanatçılar" geceleri Tapınağa giderken ve Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesinden "Hızlı Duymak" tüm altın ve gümüş zincirleri, yüzükleri, mühürleri çıkardıklarında meydana geldi. Dünya işlerinde şifa ve merhametli yardım için bir şükran işareti olarak cemaatçiler tarafından ona. Ve yine, Tanrı'nın takdiri kilisenin saygısızlığının gerçekleşmesine izin vermedi: bu hırsızlar bulundu ve tutuklandı ve bir arama sırasında soruşturma makamları bu "servet beylerinin" nerede, ne zaman ve kim olduğuna dair ayrıntılı notlar içeren bir defter buldular. soyuldu. Böylece "Çabuk yürekli", bu grup tarafından Samara, Ulyanovsk ve Penza bölgelerinin tapınaklarında altı ay boyunca işlenen bir dizi suçun çözülmesine yardımcı oldu!
Ortodoks barok
İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nin zamanımıza neredeyse orijinal haliyle ulaştığı vurgulanmalıdır. Ferforje çit, çan kulesinde ahşap kirişler, pencerelerde desenli kafesler, dökme demir plakalardan yapılmış bir zemin, dövme yer şamdanları ve çok daha fazlası bu tapınağın yapıldığı zamana kadar uzanıyor. Uzun yıllar boyunca bu kilise sadece çevre köylerin ve Kuznetsk şehrinin sakinleri için değil, aynı zamanda başka yerlerden gelen hacılar için de kutsal bir ibadet yeriydi. Kilise üç sunaktır: ana sunak, Mesih'in Doğuşu onuruna, sağ sunak - Tanrı'nın Annesinin Korunması onuruna, solda - Svir Keşiş İskender adına kutlanır. Dörtgen üzerinde sekizgen bir tapınak, yaz aylarında ağaçların yeşilliğine gömülü olan yüksek bir tepenin üzerine inşa edilmiştir, özellikle de yanında, köy sakinlerinin hala "lord" olarak adlandırdıkları güzel bir elma bahçesi vardır. eski hafıza. Bir zamanlar kaynak suyu olan küçük bir gölet vardı, ama şimdi büyümüş. Ve bahçenin çok sayıda genç büyümeden temizlenmesi gerekiyor.
İşte burada, ne bir sunak tamamen … görkemli ve devasa!
Neredeyse tapınağın yanında, tuhaf bir şekilde kavisli ve iç içe "kaslı" dalları olan iki kesinlikle şaşırtıcı çam görebilirsiniz. Ayrıca, bu tapınağın döşendiği zaman yaklaşık olarak aynı zamanda dikildiler. Bununla birlikte, bununla ilgili en şaşırtıcı şey tarihi bile değil, bu iki eski çam değil, … gerçekten eşsiz beş katmanlı yaldızlı oyma ikonostasisi. Tapınağın bekçisi ve bekçisi Viktor Semyonovich Spiridonov, onun hakkında şunları anlatıyor: “Bir zamanlar İtalyan ve yetenekli bir ağaç oymacısı Laur Morrel, çarlığın kaprisiyle bir resim yapmayı reddettiği için St. Petersburg'dan Rus taşralarına sürgüne gönderildi. İmparatoriçe Catherine'in yüzü ile Tanrı'nın Annesi'nin simgesi. Dine göre bir Katolik, birkaç yıl sonra Ortodoksluğa dönüştü ve onu zor günlük koşullarda bırakmayan Rus toprak sahibine şükran belirtisi olarak, bu tarif edilemez güzelliği "yarattı". Laur Morrel'in tapınağın sunağına gömüldüğü bir versiyon var. Ve eğer kilise çeşitliliğinden bahsediyorsak, o zaman her ne ise, bulunabilecek daha canlı bir örnek yok! İkonostasisin kendisi piramidal bir kompozisyondur ve heykel grubu "Mesih'in Yükselişi" ile taçlandırılmıştır. İsa figürü, melek başlı dekoratif rozetlerle çevrilidir; ve son figür, ilahi ihtişamın ışınlarında uzanmış elleri olan Tanrı Sabbaoth'tur. İkonostasisin zengin dekoratif oymacılığının tamamı yaldızla kaplıdır, ancak zaman zaman elbette önemli ölçüde solmuştur.
İkonostasisin kendisi kubbeye dayanır!
İkonostasise uygun avize.
İkonostasisin en çarpıcı unsuru, yarım daire içinde oturan havarilerin ve Tanrı'nın Annesinin figürlerini içeren yüksek kabartmalı heykelsi kompozisyon "Kutsal Ruhun İnişi" ile Kraliyet Kapılarıdır. Kraliyet Kapılarının ikonostasis ile birleşimi, oyma bir kornişi destekleyen melekler tarafından çerçevelenmiştir. Bu ikonostasisi tasarlayan ustanın bir zamanlar saray inşaatı ile ilişkili olması ve bu nedenle laik formları tapınağın içine alıp aktarması mümkündür. İkonostasisin oymalı çerçevelerine, İncil temalarına göre boyanmış simgeler yerleştirilmiştir. Kraliyet Kapılarının arkasındaki sunağın üzerinde, melek figürleriyle süslenmiş oymalı yaldızlı bir gölgelik yükselir. Her iki yan yana ikonostaz, merkezi olanla aynı tarzda, devamı olarak algılanır ve tamamen aynı dekoratif kaplamaya sahiptir.
İsa'nın Ağıtı, bir Ortodoks kilisesi için tamamen benzersiz olan heykelsi bir kompozisyondur.
Merkezi ikonostasisin sağında başka bir heykel kompozisyonu - "Mesih'in Ağıtı" - bir Ortodoks kilisesi için bir tema, iyi, tamamen karakteristik olmayan ve bu nedenle benzersiz olması ilginçtir. Duvardan ayrılan iki oyma sütun, tabutu Mesih'in vücuduyla çevreleyen güzel bir yarı rotunda oluşturur. Ellerinde haç olan iki melek figürü, tüm sahneye özel bir ciddiyet, dokunaklı ve duygusallık verir. Cemaatçiler onu antik tapınak ikonlarıyla aynı seviyede sayarlar. Tapınağın orta kısmında ve sağ taraftaki sunakta, ahşaptan yapılmış ve boyalarla boyanmış "Golgotha" kompozisyonları vardır. Yer şamdanları, asma abajurlar, avizeler, metal ve kadife afişler de yapım zamanlarına kadar uzanır ve gerçekten eşsiz el yapımı sanat eserleridir. Güzel? Evet çok! Ancak tüm bunların kanunlarla nasıl ilişkili olduğunu söylemek o kadar kolay değil. Bu nedenle, Gerçek sonsuz olsa bile, o zaman bizim fikrimiz, yavaş da olsa, ama yine de günden güne değişir, çünkü her şey akar ve her şey, kesinlikle, her şey değişir!
Çam ağacı tapınakla aynı yaştadır.
