Büyük doğu fatihi Timur (Tamerlane) genellikle Attila ve Cengiz Han ile karşılaştırılır ve eşitlenir. Ancak kabul edilmelidir ki, bu komutanlar ve hükümdarlar arasında bazı ortak özelliklerin yanı sıra oldukça derin farklılıklar da bulunmaktadır. Her şeyden önce, Doğu'nun diğer büyük fatihlerinden farklı olarak Timur'un göçebelerin askeri gücüne güvenmediğine dikkat edilmelidir. Dahası, Timur özünde Büyük Bozkır'dan "intikam aldı": neredeyse tüm Cengiz devletlerini yendi, bazılarını tamamen yok etti, diğerlerini - zayıflattı ve eski büyüklüklerinden yoksun bıraktı. Bu teze katılmamak mümkün değil. Eski Rusya ve Büyük Bozkır adlı eserinde Lev Gumilev şunları yazdı: “Orta Asya ve İran'da göçebelerin egemenliğine karşı bir Müslüman tepkisi ortaya çıktı. Moğollar tarafından yıkılan Harezm Sultanlığı'nı restore eden Türk Moğol (barlas) Timur başkanlığındaydı. Burada Yasu'nun yerini Şeriat, Nukhurs - Ghulams, Khan - Emir, din özgürlüğü - Müslüman fanatizm aldı. Ataları tarafından fethedilen bu ülkelerdeki Moğollar, yalnızca bir kalıntı olarak hayatta kaldılar - Batı Afganistan'daki Hazaralar. Yasa ile birlikte davranış kalıpları, direnme yeteneği ve kendi kültürleri ortadan kalktı." Ve dahası: "Timur, Cengiz'in mirasını ana düşmanı olarak görüyordu ve göçebe geleneklerin tutarlı bir düşmanıydı." Başka bir araştırmacı SP Tolstov, "Timur'un devleti, Harezmşah saltanatının bir kopyası haline geldi, tek fark, başkentin Gurganj'dan Semerkant'a taşınması olduğuna" inanıyordu. Paradoks, Maverannahr ve İran'daki bu "karşı-devrimin" Cengizlerin bayrağı altında gerçekleştirilmesi ve "Gerçek gücü zaten elinde toplayan Timur, Jagatai'nin soyundan gelen hanı yanında tuttu" (L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Timur'un heykelsi portresi
Timur savaşı severdi ve düşmanlara karşı acımasızdı, bu bakımdan bazı Asyalı ve Avrupalı savaşçılardan çok az farklıydı, hatta bazen onları zalimce geride bıraktı. "Perde arkası" genellikle büyük fatihin kişiliğinin diğer yüzüdür: Timur düşmanlarına korku salmıştır, ama tebaasına değil, yani, bir tiran değildi. Bu durum, onu o zamanın birçok yöneticisinden olumlu bir şekilde ayırdı.
Çağdaşı tarihçi Şeref ad-Din Timurlenk hakkında “O, aynı zamanda düşmanlarının belası, askerlerinin idolü ve halklarının babasıydı” dedi.
Ve eğer ilk iki ifade sürpriz yapmazsa, Timur "milletlerin babası" olarak biraz beklenmedik görünüyor. Bu arada, araştırmacı Timur'un alışılmadık yönetim yöntemleri hakkında kıskanılacak bir düzenlilikle karşılaşıyor, bu da şaşırtıcı ve hatta güvenilirlikleri konusunda şüphelere neden oluyor.
Gerçekten de Timur Otobiyografisi'ndeki büyük fatihin iddia ettiği satırlara güvenmek mümkün mü: "Hiçbir ayrım gözetmeden ve zengini fakire tercih etmeksizin herkese eşit katı ve adil davrandım… her durumda… konuşmalarında her zaman doğruydu ve gerçek hayat hakkında duyduklarımda doğruyu ayırt etmeyi biliyordu. asla yerine getiremeyeceğim bir söz vermedim. verdiğim sözleri aynen yerine getirerek yaptım. haksızlığımla kimseye zarar vermem… birini kıskandım… "Ve ağır hasta Timur, ölmeden önce şöyle dediğinde hile mi yapıyordu:" Allah bana öyle iyi kanunlar koyma fırsatı vererek bana merhamet gösterdi ki, şimdi tüm İran ve Turan devletleri, kimse komşuma kendi başına bir kötülük yapmaya cesaret edemez, soylular fakirlere zulmetmeye cesaret edemezler, bütün bunlar bana Allah'ın günahlarımı bağışlayacağını ümid ediyor, ne kadar çok olsa da; saltanatı sırasında yapmadığım teselli güçlünün zayıfı gücendirmesine izin verdi" mi?
Birçok tarihçi bu belgeleri dikkate almamaktadır. Timur'un direnmeye cesaret eden halklara yönelik korkunç baskılarını anlatan sayısız kaynağa dayanarak, Timur'u geleneksel fikirlerin ana akımında - tüm dünyayı dehşete düşüren bir canavar olarak görüyorlar. Timur'un zalim olduğunu ve savaş yöntemlerinin insanlık dışı olduğunu kabul eden diğer araştırmacılar, Timur'un istekleri ne olursa olsun, İslam devletlerine karşı eylemlerinin tüm haçlı seferlerinden çok daha etkili olduğunu ve bu nedenle son derece yararlı olduğunu belirtiyorlar. Bizans, Batı Avrupa ve Rusya için. Yine de diğerleri, Timur'u çok ilerici bir hükümdar olarak görüyor, tek dezavantajı dünyayı fethetme arzusuydu, ancak iyi niyetle - çünkü “(Timur'un) görüşüne göre, insanları mutlu etmenin tek yolu buydu. acımasız tiranlar tarafından ezilen halkların konumu onu bu düşüncede güçlendirdi. (L. Lyangle).
Timur'u sonu gelmeyen savaşlara iten neydi? Gerçekten sadece açgözlülük mü (birçok araştırmacının tartıştığı gibi)? Timur'un seferleri, Maverannahr şehirlerini duyulmamış bir şekilde zenginleştirdi, ancak Timur'un kendisi hiçbir zaman lüksün tadını çıkarma fırsatı bulamadı. Hayatının çoğunu, sıradan askerlerle eşit zorluklara cesaretle katlandığı sonsuz kampanyalarda geçirdi: susuzluğa katlandı, dağ geçitlerinden ve çorak çöllerden yorucu geçişler yaptı, at sırtında yüksek su fırtınalı nehirleri geçti. Başarılı savaşlar sonucunda elde edilen para Timur, esas olarak yeni seferlerin hazırlanmasına ("savaş savaşı körükledi") ve Semerkant, Shakhrisabz, Fergana, Buhara, Kesh ve Yasy'de lüks binaların inşasına harcadı. Fonların bir kısmı da yolları iyileştirmek ve sadık konularının refahını artırmak için kullanıldı: örneğin, Altın Orda'nın yenilgisinden sonra, Timur eyaletindeki vergiler üç yıl boyunca iptal edildi. Timur, kişisel hayatında neredeyse bir çileciydi; tüm zevkler arasında, büyük bir imparatorluğun hükümdarı avcılığı ve satrancı tercih etti ve çağdaşları, bu oyunda bazı iyileştirmeler yaptığını iddia etti. Misafirler veya saraylılar için eğlenceler düzenleyen Timur, her zaman eğlencelerinin "tebaası için felaket veya çok değerli olmadığından, onları doğrudan görevlerinden uzaklaştırmadığından ve gereksiz masraflara yol açmadığından" emin oldu (L. Langle).
Ama belki Timur, "kâfirleri" dönüştürmek adına kan nehirleri döken dindar bir fanatikti? Gerçekten de Timur, "Otobiyografisinde", "sancaktarı … yükselttiği" İslam için kıskançlıktan savaştığını ve "imanın yayılmasında kendi büyüklüğünün güçlü bir garantisini" gördüğünü iddia etti. Bununla birlikte, "imanı yayma" endişesi, onu Osmanlı Türkiye'sine ve Altın Orda'ya ağır yenilgiler vermekten alıkoymadı, öyle ki Timur'un seferlerinin nesnel sonucu Bizans, Rusya ve Batı Avrupa'ya yönelik İslami saldırının zayıflaması oldu. Kendisini teologlar ve peygamberin soyundan gelenlerle kuşatan Timur, hiçbir zaman gerçekten ortodoks bir Müslüman fanatiği olmadı. İslam'ın ne Sünni ne de Şii versiyonları için özel bir tercih göstermedi ve fethedilen devletlerde genellikle ülke nüfusunun çoğunluğunun izlediği yönü destekledi: örneğin Suriye'de Timur, gayretli bir Şii olarak kabul edildi, Horasan'da restore etti. Sünni ortodoksluk ve Mazandaran'da Şii dervişleri bile cezalandırdı. Timur eyaletinde kalıcı olarak ikamet eden veya oraya ticari işler için gelen Hıristiyanlar, yasanın korunmasına ve Timur'un sadık tebaası ile eşit bir temelde korumaya güvenebilirlerdi. Ayrıca İbn Arabşah, Timur ordusunda bile Hıristiyanlar ve putperestlerle karşılaşılabileceğini iddia ediyor. “İslam ve Rahmetin Kudretli Kılıcı” tarafından düzenlenen şölenlerde, Kuran'ın yasakladığı şarap ücretsiz olarak ikram edildi ve Timur'un eşleri, Müslüman ülkelerde benzeri görülmemiş bir kişisel özgürlüğe sahip oldular, tüm tatillere katılarak ve çoğu zaman kendileri düzenlediler. Bu nedenle Timur'u "İslami köktencilik"le suçlamanın hiçbir temeli yoktur.
Ama belki de Timur'un fahiş hırsı suçluydu? "Yeryüzünün tek bir efendisi olmalıdır, tıpkı gökyüzü gibi, tek bir Tanrısı olan… Tek bir büyük hükümdarın hırsı için yeryüzü ve tüm sakinleri nedir?" - Timur defalarca söyledi. Bununla birlikte, Timur megalomaniden muzdarip değildi: bir han olamayacağını çok iyi bilerek, bir han olmaya bile çalışmadı. Timur tarafından yaratılan devletin başkanları, sözde Cengiz Han'ın meşru torunlarıydı - önce Suyurgatamysh ve ardından oğlu Sultan-Mahmud. Onlar adına kararnameler çıkarıldı, madeni paralar basıldı. Aynı zamanda Timur, yozlaşmış, birbirlerinin boğazını kemirmeye hazır Cengizoğullarının dünya liderlerinin rolüne uygun olmadığını çok iyi biliyordu. Dünyanın kaderi için sorumluluk alan bir hükümdarın karşılaması gereken standartlar o kadar yüksekti ki, olası adayları sıralayan Timur tamamen mantıklı bir sonuca vardı: İdeal bir liderin tüm gerekli niteliklerine sahip tek kişi, … Timur'un kendisi (!). Geriye kalan tek şey başkalarını buna inandırmaktı ve zorlamadan daha anlamlı ve inandırıcı ne olabilir? Timur'un kendisi için tanıdığı yüksek ahlaki ve ticari nitelikler, ona dünyanın her yerindeki İslam'ın sadık takipçilerine "bakma" ahlaki hakkı verdi, ancak ona dinlenme hakkı vermedi: "İyi bir kralın asla yeterli zamanı olmaz. Yüce Allah'ın bize emanet olarak emanet ettiği tebaa lehinde çalışmak zorunda kalıyoruz. Bu her zaman benim asıl işim olacak çünkü fakirlerin beni elbiselerinin ucundan çekmesini istemiyorum. Kıyamet gününde benden intikam almak istiyor."
Böylece, kendisine "insanlığa fayda sağlama"nın en büyük görevini belirlemiş olan Timur, kişisel liderliği altında mümkün olduğu kadar çok insanı mutlu etmek için hayatının son günlerine kadar çok çalıştı. "Gereksiz" direniş iradesini kırmak ve fethedilen ülkelerin kendi "faydalarını" anlamayan nüfusunu korkutmak için, insan kafataslarından fantastik piramitler inşa edildi ve eski gelişen şehirler yıkıldı. (Adalet adına, Timur'un Timur'un emriyle yıkılan şehirlerin sık sık onun tarafından restore edildiği söylenmelidir, hatta Hıristiyan Gürcistan'da bile Timur, Bailakan şehrini yeniden inşa etmeyi emretti). Fethedilen topraklarda, o kadar acımasız bir düzen yavaş yavaş kuruldu ki, yalnız bir silahsız gezgin, Timur'un korkunç gücünün uzandığı topraklarda seyahat ederek canından ve malından korkamadı.
Timur, bu müreffeh, otoriter ve iyi yönetilen devletin geleceğini garanti altına almak için, ancak Timur'un ölümü sayesinde ayakta kalabilen Çin hariç, potansiyel olarak tehlikeli tüm güçleri yendi.
Timur'un devletinde hangi yönetim yöntemleri kullanıldı? Çağdaş olaylardan alınan kaynaklara göre, valiler görevlerine üç yıllık bir süre için atanmışlardır. Bu süreden sonra mahalle sakinlerinin görüşlerini öğrenmek için illere müfettişler gönderildi. Halk hükümetten memnun değilse, vali mülkünden mahrum edildi ve üç yıl boyunca başka bir talepte bulunma hakkına sahip olmadan görevinden istifa etti. Görevle başa çıkmayan Timur'un oğulları ve torunları da hoşgörüsüne güvenemedi. Eski Moğol krallığı Hulagu'nun (Kuzey İran ve Azerbaycan, Gürcistan ve Ermenistan, Bağdat ve Şiraz dahil) valisi Miranşah, teftişle gelen babasını dizlerinin üzerinde ve boynunda bir kementle karşıladı.
"Benim ipim var seninki çok güzel" dedi Timur.
Miranşah'ın hapse atıldığı, eşleri ve cariyeleri için mücevherler de dahil olmak üzere mal varlığı anlatılıyor. Hırsızların mücevherlerini tarif etmeye gerek yoktu - onları kendileri getirdiler. Timur'un güvenini haklı çıkarmayan Pir-Muhammed ve İskender (her şeye kadir hükümdarın torunları) sadece Fars ve Fergana'daki yöneticilik görevlerinden mahrum edilmekle kalmadı, aynı zamanda sopalarla cezalandırıldı. Ancak sıradan kanunlara uyan vergi mükelleflerinin Timur'u eyalette en kategorik şekilde yenmeleri yasaklandı. Buna ek olarak, Timur fakirlere yardım etmek için nakit masalar yarattı, bedava yiyecek dağıtımı için organize noktalar, imarethaneler. Yeni fethedilen tüm illerde, yoksulların ücretsiz yemek için özel işaretler almak için "sosyal hizmetlere" rapor vermeleri gerekiyordu.
Okuma yazma bilmeyen Timur, Türkçe (Türkçe) ve Farsça konuşur, Kuran'ı iyi bilir, astronomi ve tıptan anlar ve eğitimli insanlara değer verirdi. Seferler sırasında, fatihin en sevdiği eğlence, ordusuna eşlik eden yerel ilahiyatçılar ve bilim adamları arasında düzenlediği anlaşmazlıklardı. Timur'un Halep (Halep) şehrinde düzenlediği bir anlaşmazlık tarihe geçti. Timur o gün havasında değildi ve soruları çok tehlikeli ve hatta kışkırtıcıydı: Örneğin, bilim adamı Şerefeddin'e, Allah'ın öldürülenlerden hangisini salihlerin bahçelerinde şehit olarak kabul edeceğini sordu: onun savaşçıları. yoksa Araplar mı? Bilim adamı, Hz. Muhammed'in sözlerine atıfta bulunarak, haklı bir sebep için öldüklerine inanan insanların cennete gideceğini söyledi. Timurlenk bu cevabı beğenmedi, ancak yine de rakibin bilgisinin teşviki hak ettiğini belirtti. Ve tarihçi Nizameddin Timur, "Allah zaferi kime vereceğini bilir. Mağlubu yüceltmek, Allah'ın iradesine direnmektir." Büyük fatihin sarayında genel olarak bilim adamları ve şairlere çok izin verildi. Böylece, bir gün Timur şaka yollu saraylılara satarken ne kadar takdir edeceklerini sordu. Cevabı alan şair Ahmed Kermani (ayette yazılmış "Timur Tarihi"nin yazarı), 25 askerin fiyatını aradı - bu Timur'un kıyafetlerinin maliyetiydi: kendisi "bir kuruşa değmez. " Bu cevap sadece cesur değil, aynı zamanda son derece küstah ve en önemlisi haksızdı, yine de şaire karşı hiçbir baskı yapılmadı.
Torunlarını eğitmek için Timur, devleti yönetmek için bir rehber olan ve bir dizi kuraldan oluşan "Kod" ("Tyuzuk-i-Timur)" yazdı (daha doğrusu dikte etti). bir ordunun oluşumu "," Birliklere maaş dağıtım kuralları ", "Üniforma ve silah kuralları" vb.) ve hizmet talimatları ("Vezirlerin resmi görevleri", "Toplantı prosedürüne ilişkin kurallar Konsey," vb.). Ayrıca, "Kodlar" stratejiler ve taktikler hakkında ders kitaplarını içeriyordu, örneğin:
"Muzaffer ordularım için savaş düzeni."
"Savaşın yürütülmesi, saldırı ve geri çekilmelerin üretilmesi, savaşlarda ve birliklerin yenilgisinde düzen ile ilgili kararlar."
Ve diğerleri.
Bu kılavuzlar, askeri operasyonların başarılı liderliğine ilişkin sayısız örnekle gösterilmiştir:
"Horasan'ın başkenti Herat'ı işgal etmek için izlediğim plan."
"Tokhtamysh Khan'ı yenmek için önlemler".
"Delhi hükümdarı Mahmud ve Malahun'a karşı zafer için emirlerim" ve diğerleri.
Kanuna göre, ordusu 40.000'den az olan bir düşmana karşı, hükümdarın oğullarından birinin önderliğinde iki deneyimli emir eşliğinde bir ordu göndermesi gerekiyordu. Düşmanın daha kalabalık bir ordusu varsa, Timur'un kendisi bir sefere çıktı. Timur'un birlikleri diğer ülkelerin ordularını nicelik olarak değil nitelik olarak geride bıraktı. Profesyonel bir temelde oluşturulmuşlar, çeşitli hatlarda inşa ettikleri savaşlar sırasında yavaş yavaş savaşa dahil edildiler ve her asker saflardaki yerini ve birimlerinin yerine getirmesi gereken görevi biliyordu. Timur süvarileri gerektiğinde atlarından inip yaya olarak hareket ederek çok zor manevralar yapabilirlerdi. Askerler, Timur'un dünyada ilk kez tanıttığı bir üniforma giymişlerdi. Ayrıca, Fergana pilavı tarifinin yazarı olanın Timur (diğer kaynaklara göre - aşçısı) olduğu bilgisi var. Orta Asya mutfağı için önemli olan bu olay, iddiaya göre Ankara gezisi sırasında yaşandı. Timur daha sonra gezici dervişlerin midede uzun süre sindirilen, uzun süre tokluk hissi veren ve yürüyerek uzun mesafeler kat etmesine izin verilen geleneksel yemeğine (haşlanmış kuzu veya dana buduna dayalı) dikkat çekti. Bu yemeğe pirinç ekleme emri dahiyane bir yenilikti. Gerçekten öyle miydi? Söylemesi zor. Ancak Büyük İskender'in pilavı icadıyla ilgili versiyonun çok açık bir şekilde bir efsane olduğu açıktır. Ve pilavın kökeninin "Çin" versiyonu da güvenilir görünmüyor, çünkü Çin'deki geleneksel pirinç hazırlama teknolojisi temelde Orta Asya'dan farklı. Pilavın Avicenna tarafından icat edildiği versiyon da inandırıcı görünmüyor, çünkü Bu demokratik, hazırlaması kolay ve besleyici, ancak oldukça "ağır" yemek, seferdeki askerler için idealdir, ancak yatakta hasta olanlar için pek uygun değildir. Ancak, yazımızın ana konusundan çok fazla uzaklaştık.
Timurlenk. Oymak
Timur'un askerlerine karşı tutumu hakkında ilginç bilgiler. Büyük fatih, askere her zaman saygı duymuş ve "gücü bir sopa ve bir sopadan daha zayıf olan bir lider, işgalinin onuruna layık değildir" diyerek bedensel cezayı tanımamıştır. Suçluların cezası para cezası ve ordudan ihraçtı. Timur "sopa" yerine "havuç" kullanmayı tercih etti. Kendilerini öne çıkaranlara verilen ödüller övgü, hediyeler, ganimet payında artış, şeref kıtasına atanma, rütbe terfisi, batyr adı, bagadur - ve askerler liderlerine karşılık verdi.
Timur'un çok katı bir tarihçisi olan İbn Arabşah, "Cesur savaşçıların bir arkadaşı, kendisi cesaretle dolu, kendisine nasıl saygı duyulacağını ve itaat edileceğini biliyordu" diye yazdı.
Bir hükümdar olarak kariyerinin başlangıcında, Timur özellikle Kesh'e yöneldi ve onu Orta Asya'nın manevi merkezi yapmak istedi. Bu amaçla Harezm, Buhara ve Fergana'dan bilim adamları buraya yerleştirildi. Ancak, kısa sürede fikrini değiştirdi ve güzel Semerkant sonsuza dek Timur'un en gözde şehri oldu ve görkeminin çoğunun Timur'dan kaynaklandığını söylemeliyim.
V. V. Vereshchagin. Timur kapıları
Timur devletinin merkezi ve ayrıcalıklı kısmı olan Maverannahr'ın diğer şehirleri de "Timurlu Rönesansı'nın etkisini yaşadı. Herkes Maverannahr topraklarına özgürce ve özgürce girebilirdi, ancak oradan sadece özel izinle ayrılmak mümkün oldu: böylece Tamerlane "beyin göçü" ile savaşan Timur, "kadroların her şeye karar verdiğini" tıpkı Stalin kadar iyi anlamıştı, bu nedenle sanatçıları ve yetenekli zanaatkarları her zaman savaş ganimetinin en değerli parçası olarak gördü. Sonuç olarak, en iyi usta inşaatçılar, dokumacılar, demirciler, kuyumcular, bilim adamları ve şairlerin yanı sıra. Kaynaklara göre, Timur'un ölümünden sonra yabancılara böyle bir "sevgi" için ciddi şekilde cezalandırıldı.) "Timur'un gömüldüğü kilisede geceleri iniltiler duyuldu, bu da durdu. ondan sonra Timur tarafından götürülen tutsaklar anavatanlarına serbest bırakıldığında. " Ermeni vakanüvis Thomas of Metzopsky tarafından da aşağı yukarı aynı şey rapor edilmiştir.
Öyle ya da böyle, Timur yönetimindeki Semerkant'ın nüfusu 150.000 kişiye ulaştı. Başkentinin büyüklüğünü vurgulamak için, dünyanın en büyük şehirlerinin adlarını alan bir dizi köy inşa etmesini emretti: Sultania, Şiraz, Bağdat, Dimishka (Şam), Misra (Kahire). Timur, Semerkant'ta Kuk-Saray, Katedral Camii, Bibikhanym medresesi, Shakhi-Zinda türbesi ve çok daha fazlası gibi olağanüstü mimari yapılar inşa etti. Timur'un şehrini ne kadar sevdiği, en azından dünyanın yarısının fatihinin şu dizeleri yazan ünlü şair Hafız'a ne kadar ciddiye aldığından anlaşılıyor: "Bir Şirazlı Türk kadını kalbimi elleriyle taşıyorsa, ikisini de veririm. Hint doğum lekesi için Semerkant ve Buhara." Şiraz'ı alan Timur, Hafız'ın bulunmasını emretti, aralarındaki konuşma tarihe geçti:
"Ah, ne yazık! - dedi Timur, - hayatımı sevgili şehirlerimi - Semerkant ve Buhara'yı yüceltmekle geçirdim ve sen onları bir doğum lekesi için fahişene vermek istiyorsun!"
"Ey müminlerin efendisi! Cömertliğimden dolayı öyle bir yoksulluk içindeyim ki" dedi Hafız.
Şakayı takdir eden Timur, şaire bir bornoz verip gitmesine izin vermesini emretti.
Hafız Şirazi
Büyük şehrin tüm dünya ile serbestçe ticaret yapması gerekiyordu, bu nedenle Timur'da kervan yollarının güvenliğini sağlamak hükümetin ana görevlerinden biri haline geldi. Hedefe ulaşıldı ve Timur'un eyaletindeki yollar dünyanın en rahat ve güvenli yolları olarak kabul edildi.
Timur'un büyüklüğü ve gücü, sadece çağdaşlarının değil, aynı zamanda Evrenin yarısının fatihinin de hayal gücünü sarstı. "Erzrum yakınlarında bulunan güçlü ordum bu şehri çevreleyen tüm bozkırları işgal etti; birliklerime baktım ve düşündüm: burada yalnızım ve öyle görünüyor ki, herhangi bir özel güce sahip değilim, ama tüm bu ordu ve her savaşçı ayrı ayrı. Hepsi kesinlikle benim irademe itaat edecekler ve bir emir verir vermez tam olarak yerine getirilecek. Bu şekilde düşünerek, beni kulları arasında bu kadar yücelten Yaradan'a teşekkür ettim, "Timur Otobiyografisinde yazdı.
Makalemizin ikinci bölümünde, bu cahil Orta Asya bekinin, Moğol Barlas'ın önemsiz bir boyundan yükselişinin ve zaferlerinin nedenlerini anlamaya çalışacağız.
