"Kirsha Danilov's Collection" (Rus destanlarının ilk kayıtları) ortaya çıktığından beri, bu metinleri bazı gerçek tarihsel olaylarla ilişkilendirmenin mümkün olup olmadığı konusunda şiddetli tartışmalar olmuştur.
Her şeyden önce, belki de terimleri tanımlayalım: tam olarak ne destan olarak kabul edilmelidir ve bir destan ile peri masalı arasındaki fark nedir. Ve temel bir fark var mı: belki de destan sadece bir tür kahramanlık hikayesidir?
Destanlar ve masallar
"Epik" kelimesi doğrudan "doğru" kavramını gösterir. Bu şüphesizdir, ancak türde kullanılan olay örgülerinin ve kahramanlarının gerçekliğinin bir kanıtı değildir. Mesele şu ki, ilk aşamada hem anlatıcıların kendileri hem de dinleyicileri bu hikayelerde tartışılan olayların gerçekliğine inandılar. Destan ve peri masalı arasındaki temel fark buydu, başlangıçta herkes tarafından kurgu olarak algılandı. Destan, günümüzde tamamen imkansız olan şeylerin olabileceği eski zamanlarla ilgili bir hikaye olarak sunuldu. Ve ancak daha sonra, içlerinde açıkça fantastik arsaların ortaya çıkmasıyla, destanlar birçok kişi tarafından kahramanca masallar olarak algılanmaya başladı.
Bu varsayımın teyidi, örneğin, "Igor'un Kampanyasının Düzeni" olabilir: yazarı, okuyucuları derhal "şarkısına" "Boyanu'nun niyetlerine göre" değil, "bu zamanın destanlarına göre" başladığı konusunda uyarır. Bu şaire övgüler düzerek, Boyan'ın eserlerinin kendisininkinden farklı olarak şiirsel ilhamın ve yazarın hayal gücünün meyvesi olduğunu açıkça ima ediyor.
Ama neden "destan" birdenbire bir peri masalı ile eş anlamlı hale geldi? Bunun için, 19. yüzyılın ortalarında bir nedenden dolayı bu kelimeyi "antiklik" olarak adlandıran Rus folklorunun ilk araştırmacılarına "teşekkür ederim" demeliyim - çok eski zamanlarla ilgili şarkılar-hikayeler, yani antik çağ, Rus Kuzey.
Modern anlamıyla "epik" kelimesi, belirli bir içerik ve belirli bir sanatsal biçime sahip türküler için filolojik bir terim olarak kullanılır.
Kahramanlık destanlarının incelenmesine "genel" ve "tarihsel" yaklaşımlar
Araştırmacılar arasındaki en şiddetli tartışmalara, bazen çeşitli canavarlar kılığında görünen Rusya'nın düşmanlarıyla savaşan kahramanları anlatan "kahramanlık destanları" neden oluyor. Aynı zamanda kahramanların kavgalarını, kendi aralarındaki düellolarını ve hatta adaletsiz prense karşı protestolarını anlatır. Bu arsaları ve karakterleri yorumlamak için iki yaklaşım var ve buna göre araştırmacılar iki kampa ayrıldı.
Gelişiminin farklı aşamalarında toplumda meydana gelen süreçlerin bir yansıması olarak destana genel bir yaklaşımın destekçileri, burada derin antik geleneklerin yankılarını görme eğilimindedir. Onlara göre, kahramanlık destanları, animist inançların, avlanma alanları için verilen mücadelenin ve tarıma kademeli geçişin, erken bir feodal devletin oluşumunun belirsiz anılarını korur.
Fantastik anlatılar arasında "tarihsel bir yaklaşım" benimseyen araştırmacılar, gerçek ayrıntıları vurgulamaya ve hatta bunları tarihsel kaynaklarda kaydedilen belirli gerçeklerle ilişkilendirmeye çalışırlar.
Aynı zamanda, her iki ekolün araştırmacıları da eserlerinde yalnızca kendilerine uygun gerçekleri dikkate alarak "gereksiz" "yüzeysel" veya "sonradan" ilan ederler.
Prens ve köylü
Destan çalışmalarına yönelik her iki yaklaşımın da kendi avantajları ve dezavantajları vardır. Bu nedenle, örneğin, Volga (Volkh) Vseslavich (bazen - Svyatoslavovich) ve Mikula Selyaninovich'in muhalefeti, ilk yazar grubu tarafından bir avcı ve bir çiftçi arasındaki bir çelişki olarak yorumlanır veya feodal bir efendiye sahip özgür bir köylü olarak kabul edilir. anlaşmazlık.
Ve tarihi okulun araştırmacıları, Volga'yı gerçek hayattaki prenslerle tanımlamaya çalışıyor - bazıları Peygamber Oleg'le, ancak çoğu elbette Polotsk'tan Vseslav ile. Rusya'daki bu prens için bir büyücü ve büyücünün itibarı yerleşmişti. Vseslav'ın "büyüden" doğduğu bile iddia edildi ve doğum yılında Rusya'da "Yılanın cennetteki işareti" vardı. 1092'de Vseslav saltanatı sırasında, korku filmleri çekmenin doğru olduğu mucizeler gerçekleşmeye başladı. Nestor raporları (alıntının modern Rusçaya uyarlanması):
"Polotsk'ta harika bir mucize sunuldu. Geceleri bir ayak sesi vardı, inleyen insanlar gibi iblisler sokaklarda sinsi sinsi dolaştı. Biri görmek isteyen evden çıkarsa, hemen iblisler tarafından yaralandı ve bundan öldü ve kimse evi terk etmeye cesaret etti. Sonra şeytanlar gün boyunca atların üzerinde görünmeye başladılar, ancak kendileri görünmüyordu, sadece atlarının toynakları görünüyordu ve bu yüzden Polotsk ve bölgesindeki insanları yaraladılar. Bu nedenle, insanlar dediler ki: Navi, Polotsk halkını yendi."
Genellikle bu olay, Polotsk'u vuran bir tür hastalık salgını ile açıklanır. Bununla birlikte, bu "veba" tanımının çok alegorik göründüğü kabul edilmelidir, kroniklerin sayfalarında böyle bir şey bulunmaz. Belki de özellikle cesur bir soyguncu çetesi "Donanmalar" kisvesi altında hareket etti? Devrim sonrası Petrograd'ın ünlü "sıçrayıcılarını" ("yaşayan ölüler" olarak da adlandırılırlardı) hatırlayalım. Veya bir seçenek olarak, o yıl hoşnutsuz kasaba halkı ve siyasi muhaliflerle bu şekilde başa çıkabilecek ve iblisleri suçlu olarak “atayacak” Vseslav'ın kendisinin gizli bir operasyonu.
Ve işte bu "navias", Radziwill Chronicle (15. yüzyılın sonlarında, St. Petersburg'daki Bilimler Akademisi Kütüphanesinde saklanan) sayfalarında nasıl tasvir ediliyor:
"Igor'un Kampanyasının Düzeni" nin yazarı da Vseslav'ın büyülü yeteneklerine inanıyordu. Bir tehlike anında Vseslav'ın ortadan kaybolabileceği, mavi bir sisle kaplanıp başka bir yerde ortaya çıkabileceği hikayelerini hala hatırlıyordu. Ayrıca, bir kurda nasıl dönüşeceğini bildiği iddia edildi: "Dudutok'tan Nemiga'ya bir kurt gibi atladı." Bir kurt kılığında, bir gecede Kiev'den Tmutorokan'a (Kerch Boğazı kıyısında) gidebilirdi: "Prens Vseslav insanlar için mahkemeye hükmetti, şehrin prenslerine hükmetti ve gece sinsi sinsi dolaştı. bir kurt gibi: Kiev'den Tmutorokan'ın horozlarını arıyordu".
Rus destanlarının coğrafyası
Kahramanlık destanlarının eylemi her zaman bir şekilde Kiev'e bağlıdır - ana eylem başka bir yerde gerçekleşse bile, ya Kiev'de başlar ya da kahramanlardan biri oraya gönderilir. Aynı zamanda, epik Kiev ile gerçek bazen çok az ortak noktaya sahiptir. Örneğin, bazı kahramanlar Kiev'den ve deniz yoluyla Çernigov'a ve Volga boyunca Kiev'den Konstantinopolis'e gider. Modern Kiev sınırları içinde akan Pochayna Nehri (Puchay, birçok destandan oluşan bir nehirdir) (Haziran 2015'te A. Morina, Opechen göllerinin Obolon sisteminin Pochayna Nehri'nin eski yatağı olduğunu kanıtlamayı başardı) anlatılmaktadır. destanlarda çok uzak ve tehlikeli - "ateşli".
İçinde, annesinin yasağının aksine, Dobrynya Nikitich banyo yapar (ve burada Yılan tarafından hazırlıksız yakalanır). Ve bu nehrin kıyısındaki Mikhail Potyk (Kiev destanlarına "göç eden" Novgorod kahramanı), yabancı bir dünyadan gelen cadı karısı Avdotya - Çar Vakhramei'nin kızı Beyaz Kuğu ile tanıştı.
Destanın finalinde, Potyk (onu mezara kadar takip etmek ve Yılanı orada öldürmek zorunda kalan) tarafından canlandırılan Avdotya, Ölümsüz Koshchey'e şükran olarak kaçtı ve neredeyse kahramanı onunla birlikte öldürüyordu.
Gerçek şu ki, Güneybatı Rusya'nın Moğol yıkımı, nüfusun doğuya ve kuzeydoğuya büyük bir çıkışa yol açtı - ve günümüz Ryazan'ında, örneğin, Trubezh, "Kiev" Lybed ve hatta bugünkü Ryazan'da ortaya çıktı. Tuna (şimdi Dunaichik olarak adlandırılıyor) …
Litvanya ve Polonya etkisi alanına giren bölgelerde, "eski günlerin" (destanlar) hatırası bile korunmadı. Ancak Rusya topraklarında, Moskova eyaletinde (3), Nizhny Novgorod'da (6), Saratov'da (10), Simbirsk'te (22), Sibirya'da (29) "Kiev döngüsü" destanları kaydedildi. Arkhangelsk eyaleti (34) ve son olarak Olonets'te - yaklaşık 300. Rus Kuzeyinde, yirminci yüzyılın başında "eski eserler" kaydedildi, bu bölgeye bazen "Rus destanının İzlanda'sı" denir. Ancak yerel hikaye anlatıcıları "Kiev Rus" coğrafyasını tamamen unuttular, bu nedenle bir takım tutarsızlıklar.
Bununla birlikte, coğrafi tutarsızlık özellikle Kiev döngüsünün destanlarının karakteristiğidir, Novgorod destanları bu açıdan çok daha gerçektir. Örneğin, Sadko'nun "yabancı ülkelere" yolculuğunun rotası: Volkhov - Ladoga Gölü - Neva - Baltık Denizi. Kudüs'e doğru yola çıkan Vasily Buslaev, Lovati'ye yüzer, sonra Dinyeper boyunca Karadeniz'e iner, Konstantinopolis'i ziyaret eder, Ürdün Nehri'nde yıkanır. Dönüş yolunda, Tsaritsa nehrinin yakınında (aslında Volgograd bölgesi) Sorochinskaya dağında ölür.
Rus destanlarının Prens Vladimir
Olası kaynaklar olarak destanların incelenmesinin karmaşıklığı, Rus sözlü halk geleneğinin net bir tarihe sahip olmaması gerçeğiyle de belirlenir. Hikaye anlatıcılarının zamanı neredeyse her zaman Vladimir Krasno Solnyshko'nun saltanatının bir göstergesi ile sınırlıdır. Ana topraklarının savunucusu olan ideal prens hakkındaki popüler fikirlerin somutlaşmışı haline gelen bu hükümdarda, çoğunlukla Rusya'nın vaftizcisi Vladimir Svyatoslavich'i görüyorlar (1015 öldü). Bununla birlikte, Vladimir Vsevolodovich Monomakh'ın (1053-1125) özelliklerini de özümsemiş olan bu görüntünün sentetik olduğu fikrini kabul etmeye değer.
Bu arada hikaye anlatıcıları, prens Vladimir'in soyadının Vseslavich olduğuna inanıyordu. BİR. 13. yüzyılın ilk yarısında yazılan Güney Alman şiiri "Ortnit" i inceleyen Veselovsky, Rusya kralı Valdimar'ın babasının adının "Slav Vseslav adının değiştirilmiş bir Germen eşdeğeri" olduğu sonucuna vardı (Bu şiir hakkında daha fazla ayrıntı bir sonraki makalede açıklanacaktır) …
Ancak başka bir güçlü ve yetkili Rus prensi - Yaroslav Vladimirovich (Bilge) destan kahramanı olmadı. Tarihçiler, bunun nedeninin, geleneksel olarak kardeşleriyle ve diğer askeri işlerle savaşta güvendiği, etrafındaki İskandinavlar için İsveçli prenses Yaroslav ile evli olan büyük sevgisi olduğuna inanıyor. Ve bu nedenle, mağlup Novgorodianlar ve Varanglılar arasında ve arka plana düşmüş, yerel Kiev ekibinin askerleri, özel sevgi ve popülerliğin tadını çıkarmadı.
Bazı durumlarda, Rus destanlarında Prens Vladimir'e yapılan atıf açıkça deyimsel bir ifade olarak hizmet eder ve zamanla "bu Çar Bezelyesi altındaydı" ifadesinin yerini almıştır.
Karakterleri belirli kişiliklerle ilişkilendirmenin ve ilişkilendirmenin tüm gelenekselliği, yirminci yüzyılın başında Rus Kuzeyinde kaydedilen destanın versiyonlarından birinde Prens Vladimir'in kauçuk galoşlarından söz edilmesiyle açıklanır. Ancak, Ukrayna Ulusal Anma Enstitüsü bu metni 10. yüzyılda eski Ukraynalılar tarafından Amerika'nın keşfinin kanıtı olarak kullanacağını tahmin ederse şaşırmam (sonuçta kauçuk oradan getirildi). Bu nedenle, Bay Vyatrovich V. M. Bu makaleyi göstermemek daha iyidir.
Tarih okulunun destekçileri, Stavra Gordyatinich ve şanssız kocasına yardım etmek için bir erkek elbisesine dönüşen karısı hakkındaki destanda Vladimir'in prototipi olarak Monomakh versiyonunun onayını görüyorlar. Kroniklere göre, 1118'de Vladimir Monomakh Novgorod'dan Kiev'e kadar tüm boyarları çağırdı ve onlara bağlılık yemini ettirdi. Bazıları prensi kızdırdı ve belirli bir Stavr da dahil olmak üzere hapse atıldı (bu arada, Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin duvarında bazı Stavr'ların imzası açıldı - bunun Novgorod'dan olduğu bir gerçek değil.).
Alesha Popoviç
Tarihi kaynaklarda Alyosha Popovich adına da rastlamak mümkündür. Nikon Chronicle şöyle diyor:
"6508 (1000) yazında Volodar, Polovtsy ile Kiev'e geldi, bir iblis tarafından öğretilen efendisi Prens Vladimir'in iyi işlerini unutarak. Vladimir o zaman Tuna Nehri üzerindeki Pereyaslavets'teydi ve Kiev'de büyük bir karışıklık vardı, ve Alexander Popovich gece onlarla buluşmaya gitti ve Volodar'ı ve kardeşini ve diğerlerini çok sayıda Polovtsyalıyı dövdü ve diğerlerini tarlaya sürdü ve Vladimir bunu öğrenince çok sevindi ve bir altın Grivnası koydu ve onu odasında asil bir adam yaptı."
Bu pasajdan, Rusya'da askeri liyakat nişanı - Grivnası (boynuna takılır) alan ilk kişi olan Alyosha olduğu sonucuna varabiliriz. En azından askerlik mertebesine layık görülenlerden ilki yazılı bir kaynakta belirtilir.
Ancak bu durumda, yazarın açık bir hatasını görüyoruz - 100 yıl kadar: Volodar Rostislavich, gerçekten de Polovtsy ile Kiev'e geldi - 1100'de. Bu Vladimir Monomakh'ın zamanı, ancak daha sonra Pereyaslavl Russky'de hüküm sürdü. (Tuna'da değil!). Svyatopolk, Kiev prensiydi ve Volodar, bu arada öldürülmeyen ve hayatta kalan onunla savaştı.
B. A. Destanların neredeyse tüm kahramanlarının prototiplerini "bulan" Rybakov, Alyosha Popovich'i Vladimir Monomakh Olbeg Ratiborovich'in savaşçısı ile özdeşleştirdi. Bu savaşçı, müzakereler için gelen Polovtsian Khan Itlar'ın suikastına katıldı. Ve Itlar, Rybakov'un görüşüne göre, "Çürük idol"den başkası değildir. Ancak Rus destanlarında "Idol" ile savaşan Alyosha Popovich değil, Ilya Muromets'tir.
1493 tarihli Kısaltılmış Chronicle'da yine tanıdık adı görüyoruz:
"6725 (1217) yazında, nehirde Prens Yuri Vsevolodovich ve Prens Konstantin (Vsevolodovich) Rostovsky arasında bir savaş vardı ve Tanrı, ağabeyi Prens Konstantin Vsevolodovich'e yardım etti ve gerçeği geldi. Ve iki tane vardı. onunla cesur (kahramanlar): Dobrynya Altın Kemer ve hizmetçisi Acele ile Alexander Popovich."
Kalka Savaşı (1223) hakkındaki efsanede bir kez daha Alyosha Popovich'ten bahsedilir. Bu savaşta ölür - diğer birçok kahraman gibi.
Nikitich
Yukarıda tartışılan Altın Kuşak Dobrynya, bu destansı kahramanın prototipinin Vladimir Svyatoslavich'in dayısı, "voivode, cesur ve yönetici kocası" (Laurentian Chronicle) olduğu güzel versiyonuna "zarar verdi". Vladimir'e ailesinin önünde Rogneda'ya tecavüz etmesini emreden kişi (1205 tarihli Vladimir Kemerine dayanan Laurentian ve Radziwill kroniklerinin mesajı) ve "Novgorod'u ateşle vaftiz etti". Bununla birlikte, destan Dobrynya Ryazan'dan geliyor ve karakter olarak Baptist valisinden tamamen farklı.
Kahramanın yılanla savaşan özellikleri, destansı Dobrynya'nın ve Vladimir Svyatoslavich'in amcasının tanımlanmasına da müdahale ediyor.
Rus kahramanlarının muhalifleri
Rus kahramanlarının yılanlarla mücadelesini anlatan tüm destanların, aslında, 11. yüzyılın ortalarında güney Dinyeper bölgesinde ortaya çıkan göçebe Polovtsyalılarla Kiev Rus savaşlarını anlattığına inanmak için iyi nedenler var.. Bu versiyona özellikle S. A. Pletnev ("Polovtsy" monografında) tarafından uyulmaktadır.
Kıpçak birliğinin başında (Orta Asya'da Polovtsyalılar olarak adlandırıldığı gibi) duran Kai kabilesinin adı, Rusça'ya çevrilmiş "yılan" anlamına gelir. Polovtsyalılarla ilgili "yılanın yedi başı vardır" (ana kabilelerin sayısına göre) bozkırda yaygın olarak biliniyordu; Arap ve Çinli tarihçiler yazılarında bunu belirtiyorlar.
1103'te Polovtsy'ye karşı kazanılan zaferden sonra, kroniklerden biri doğrudan Vladimir Monomakh'ın "yılanın kafalarını ezdiğini" söylüyor. Bazı tarihçiler Polovtsian Han Tugorkan'ın Rus destanlarına Tugarin Zmeevich adı altında girdiğini öne sürüyorlar.
Sadece destansı kahramanların Yılanlarla savaşması değil, aynı zamanda Rus masallarının bazı kahramanları da merak uyandırıyor. Yılan mülklerinin sınırı, Dinyeper Samara'nın (Sneporod) sol kolu olan ünlü Smorodina nehri idi - bunun karşısında, köylü İvan'ın çok başlı Yılanlarla savaştığı Kalinov köprüsünün atıldığı yerdi.
Öte yandan, destanlarda Yılan Gorynych'in kanının siyah olduğu ve toprağa emilmediği bildirilmektedir. Bu, bazı araştırmacıların, bu durumda Rus şehirlerinin kuşatması sırasında petrol ve ateşli mermi kullanımından bahsettiğimizi önermesine izin verdi. Bu tür silahlar, birlikleri Çinli mühendisleri içeren Moğollar tarafından kullanılabilir. Dahası, bazı destanlarda Kiev ve kahramanlar Tatar hanları - Batu, Mamai ve "Köpek Kalin-Çar" ("Adın başındaki Köpek" bir hakaret değil, resmi bir unvandır) karşı çıkıyor. Destanlarda "Kalin-kral köpeği" "kırk kral ve kırk kralların kralı" olarak adlandırılır, bazı araştırmacılar Mengu-Kaan adının bu şekilde dönüştürülebileceğini öne sürer. Ancak, bu ismin gizlediği oldukça beklenmedik bir versiyon daha var … 1197-1207'de hüküm süren Bulgar kralı Kaloyan. Latin imparatoru Baldwin ve Bizanslıların haçlıları ile başarılı bir şekilde savaştı. Tutsaklara karşı zulmünden dolayı ona Romeocton (Romalıların katili) adını veren Bizanslılar'dı ve adını "Skiloioan" - "köpek John" olarak değiştirdi. 1207 yılında Selanik kuşatması sırasında Kaloyan öldü. Memnun Yunanlılar, Bulgar kralının çadırında şehrin koruyucu azizi Dmitry Solunsky tarafından vurulduğunu bile söylediler. Bu azizin hayatının bir parçası haline gelen bu efsane, Yunan rahiplerle birlikte Rusya'ya gelmiş ve giderek destansı bir hikayeye dönüşmüştür. Bunun, Kaloyan'ın Mamai ile ve Dmitry Donskoy'un göksel patronu Dmitry Solunsky ile tanımlandığı Kulikovo Savaşı'ndan sonra olduğuna inanılıyor.
Ama biraz geriye gidelim, Polovtsyalıların zamanına. Bazı folklor araştırmacıları, Rusya'ya yönelik kampanyalara ek olarak, Batı Ukrayna şarkılarında Bizans mülklerine, Bulgaristan, Macaristan'a baskın yapan Polovtsian Khan Bonyak'ın adının, Kazak atamanı Bunyaka Sheludivy'nin başkanı hakkındaki hikayede korunabileceğine inanıyor.: kopmuş, bu kafa yere yuvarlanarak yoluna çıkan her şeyi yok eder. Lviv efsanelerinde, "Kazak" Bunyak, Polonyalıların korkunç bir düşmanı olduğu ve Lviv'in yüzyıllar boyunca bir Polonya şehri olduğu için oldukça anlaşılabilir olan olumsuz bir kahramandır. Bununla birlikte, diğer metinlerde Bunyak'a Polovtsian kahramanı, Tatar hanı, Tatar büyücüsü, sadece bir soyguncu denir. Bu durumda "uyuşuk" sıfatı bir hakaret değildir: o zamanlar insanlara böyle çağrıldı, şimdi "gömleğin içinde doğdu" diyorlar. Kurutulmuş bir cilt kanadı şeklindeki "gömleğin" bir kısmı, bazen bir yetişkinde bile uzun süre kafada kaldı. Dıştan, elbette, çirkin görünüyordu, ama diğer yandan, genellikle belirli bir özelliğin, ayrıcalığın bir işaretiydi: örneğin Polotsk prens-büyücü Vseslav, uyuzdu. Efsaneye göre Bonyak, Vseslav gibi kurdun dilini biliyordu ve bir kurda dönüşebilirdi. Birçok masal ve destanda kahramanlar at seçerken uyuz tayları tercih ederler.
Başka bir Polovtsian hanı - Sharukan, bazı araştırmacılara göre, destanlarda Kudrevanko-kral veya Köpekbalığı-devi olarak adlandırılır. Oğlunun (Atrak) ve torununun ("Igor'un Ev Sahibinin Lay'i" Konchak sayesinde ünlü) destanlara kendi isimleri altında girmesi ilginçtir (ancak akrabalığın doğası karıştırılmıştır):
Kiev ve Kudrevanko-çar'a yükselir
Ve evet, sevgili damadın Atrak ile, O sevgili oğluyla ve her şey Kon'shik'le…"
Ancak tüm göçebeler Rus destanlarının olumsuz kahramanları değildir. Dobrynya'nın örnek karısı Nastasya Nikulichna, göçebe bir kabiledendi ve aynı zamanda bir pagandı. Kahramanla ilk görüşmede, "onu eyerden çıkardı" - bir kement yardımıyla esaret hakkında böyle diyorlar.
Ve Dobrynya'nın eve döndüğünde yaptığı ilk şey, "karısını vaftiz edilmiş verandaya getiriyor."
Svyatogor'un sırrı
Rus destanlarının en gizemli kahramanı, elbette, memleketi tarafından giyilemeyen ve bu nedenle hayatını başka insanların dağlarında geçiren Svyatogor'dur. Tarihsel yaklaşımın birçok destekçisi, sürekli olarak "yabancı topraklar arayan" Rurik - Svyatoslav Igorevich'in torunu ve onun yokluğunda Rus toprakları ve Kiev, Peçeneklerin baskınlarından acı çekti.
Ama bu o kadar basit değil. V. Ya. Propp ("genel yaklaşımın" en ünlü destekçilerinden biri) onu, Slav öncesi zamanlardan Rus destanına gelen kesinlikle arkaik bir figür olarak kabul ederek, Kiev döngüsünün geri kalan Rus kahramanlarıyla karşılaştırır.
Ama B. A. Aksine Rybakov, Svyatogor imajının daha sonra "yaşlandığına" inanıyordu. Kendisinin sorduğu soruyu yanıtlarken: "Mitolojik imge çöküyordu ya da kahramanın devasa özellikleri, önemsiz bir gerçek temel etrafında yavaş yavaş büyüdü", ikinci versiyonu tercih ediyor. Görüşünün kanıtı olarak, Arkhangelsk bölgesi Kuzmin Gorodok'ta A. D. Grigoriev tarafından kaydedilen bir destandan bahsediyor. Bu destanda Svyatogor Romanovich basit bir kahraman değil, Chernigov prensi Oleg'in ekibinin başı (başka bir versiyonda - Olgovich). Askerlerini doğuya götürüyor - "geniş bir alanda, Prens Dodonov'un gücüyle savaşmak için."
Bozkırda, Chernigov halkı üç Kiev kahramanıyla tanışır - Ilya Muromets, Dobrynya ve Plesha. Birleşip birlikte denize doğru yola çıktılar ve yolda "büyük bir taş, o taşın yanında büyük bir mezar durdu" buldular. Şaka olarak, kahramanlar birer birer tabuta tırmanmaya başladılar ve Svyatogor tabuta uzandığında, görünüşe göre sonunda eğlendiler, "o beyaz tabutun kapağını koydular", ancak çıkaramadılar.
Yukarıdakilerden Rybakov, destanın orijinal versiyonunda, Kiev'de yazılmış ve şanssız Chernigov savaşçılarıyla alay eden hicivli bir eser olabileceği sonucuna varıyor. Ve ancak daha sonraki hikaye anlatıcılarında yüksek trajedi unsurlarını destansı hikayeye dahil ettiler. Ancak, bence, bunun tersi de mümkündür: bazı sarhoş yerel "Boyan" şakalar yapmaya karar verdi ve bir parodi yazarak kahramanlık destanının planını değiştirdi.
Modern Rusya'nın "Kahramanları" ve "kahramanları"
Ve günümüzde, ne yazık ki, bu tür "holiganlık" örneklerini görebiliyoruz - aynı modern karikatürlerde, senaryo yazarlarına göre zihinsel seviyesi açıkça arzulanan çok şey bırakan "üç kahraman" hakkında. Veya ana olumsuz kahramanın bogatyrlerin en zeki ve nazik olduğu - Dobrynya, Ilya Muromets'in "vaftiz kardeşi" olduğu sansasyonel film "The Last Bogatyr" da (ve bu karaktere herhangi bir nötr isim verebilirdiniz). arsaya zarar). Ancak, bence herkes, başka bir vasat film yapımının yaratıcıları tarafından "aşıldı" - "Kolovrat Efsaneleri". Evpatiy Kolovrat şüphesiz destansı bir seviyede bir kahraman, ister İngiliz ister Fransız olsun, onun hakkında Hollywood'da onun hakkında çok güzel ve iddialı bir film çekilirdi, "Spartacus" veya "Cesur Yürek"ten daha kötü değil.
Ve "sanat ustalarımız", kahramanı, uzak bir manastırda olması gereken, ancak Ryazan prensinin kadrosunda olmayan, yetersiz ve hatta sosyal açıdan tehlikeli bir engelli yaptı. Çünkü bir sabah ona kimin ve ne söyleyeceğini asla bilemezsin: belki o bir Ryazan boyar değil, istenmeyen bir prensi öldürme amacıyla yönetilen derin bir komplocu Kiev (Çernigov, Novgorod, Tmutorokan) sabotajcısıdır. Ama şimdi "İspanya'nın tamamında gökyüzü bulutsuz" ve "Santiago'da yağmur yağıyor" - gidip öldürme zamanı.
Aslında bu hiç de zararsız değil, aksine çok tehlikeli çünkü tüm bu iftiraların yaratıcıları, doğru işleri sahtecilikle değiştirerek ulusal bilinci yeniden kodlamaya çalışıyorlar. Evpatiy Kolovrat'ın zihinsel engelli bir kişi olduğu, Alyosha Popovich 5 yaşında bir çocuğun beyni olan bir moron, Dobrynya Nikitich sahtekâr bir entrika ve hain ve Ilya Muromets batıl inançlı bir asker.
Ama üzücü şeylerden bahsetmeyelim. Ne de olsa, en sevilen Rus kahramanı Ilya Muromets hakkında henüz hiçbir şey söylemedik. Ancak onunla ilgili hikaye oldukça uzun olacak, bu kahramana ayrı bir makale ayrılacak.
