Resmin azami özen ve arkeolojik doğrulukla boyanmış en küçük detayları - kahramanların kıyafetleri, silahları, atların dekorasyonu - işin genel fikrine tabidir ve dikkati "arkeolojiye yönlendirmeden". ", sadece bu gerçekten halk resminin en dolu yaşamı ve tarihsel doğruluğu hakkındaki genel izlenimi geliştirin.
Harika tuvaller. L., 1966. S. 298
Sanat ve tarih. "VO" daki makaleleri aceleyle, bir satırda okuyanlar veya hiç orada olmayanları okuyanlar için birkaç kelime. Bu makale hiçbir şekilde “Kahramanlar” resminin Rusya kültürü için önemini rencide etme, küçümseme veya küçümseme girişimi değildir (evet, bu ünlü resmin adıdır ve “Üç Kahraman” değildir. Viktor Mihayloviç Vasnetsov tarafından yazılmıştır. Ama bu aynı zamanda bu resmin epigrafında yer alan övgüye de bir cevaptır. Yetenekli bir sanatçının, örneğin Leonardo da Vinci'nin "Anghiara Savaşı" resminde yaptığı gibi, tuvallerinde gerçeklikten çok uzak olan maddi kültür örneklerini tasvir etme hakkına sahip olduğu ve sanatının iyi olabileceği açıktır. bu sanat gerçekse şartlı olun … Şimdi, sanatçı çok yetenekli değilse ve resme özel bir fikir koymuyorsa, o zaman her şeyi fotoğrafik olarak doğru bir şekilde tasvir etmelidir. O, fenomenin ruhunu fırçasıyla nasıl aktaracağını, tuvalini uhrevi bir güçle nasıl dolduracağını bilirse, onun için her türlü özgürlük affedilecektir. Onun amacı günlük yaşam değil, hepsi bu!
Ancak bunu bilerek, aynı "arkeoloji"den bazı nesneleri bu tuvalde ne kadar güvenilir bir şekilde tasvir ettiğini de bilmeliyiz! Ve tarihsel bir bakış açısından güvenilebilirler mi? Dahası, "Kahramanlar" resmi, belki de başka hiçbir şey gibi, bunu yapmanıza izin vermez.
İlk olarak, biraz tarih. Vasnetsov, yirmi yıldan fazla bir süredir kahramanlar fikrini besledi. Ve onun hakkında şöyle konuştu: “Belki de her zaman“Kahramanlar”üzerinde özen ve yoğunlukla çalışmadım, ama acımasızca önümdeydiler, sadece kalbim onlara çekildi ve elim uzanıyordu! Bu benim yaratıcı görevim. O zaman, Vasnetsov rütbesindeki sanatçıların doğadan ve hatta birkaç kez önemsiz ayrıntılar bile çizdikleri zamandı. Kremlin Cephaneliği'nden eserler kullandılar ve onlar için poz vermek bir onur ve önemli olarak kabul edildi.
Burada ve "Kahramanları" için Ilya Muromets V. M. Vasnetsov, Abramtsevo köylü taksici Ivan Petrov'dan yazdı. Genç Alyosha Popovich'in prototipinin rolü, Abramtsevo Vasnetsov'daki mülkü ailesiyle birlikte kalan sanatın patronu Savva Mamontov Andrey'in oğlu tarafından oynandı. Dobrynya'ya gelince, sanat eleştirmeni Nikolai Prakhov, yüzünün Vasnetsov'ların kolektif bir görüntüsü olduğuna inanıyordu - sanatçının babası, amcası ve kısmen ressamın kendisi. Dobrynya'nın sanatçı V. D.'den boyandığı bir versiyon olmasına rağmen. Polenov. Atlara gelince, her şey basit: hepsi Savva Mamontov'a aitti, bu yüzden sanatçı her zaman el altındaydı.
Tuval 1898'de halkın beğenisine sunulduğunda hem halk hem de eleştirmenler tarafından beğeniyle karşılandı. Ve ünlü koleksiyoncu P. M. Tretyakov, uzun süre önünde durduğu ve hemen satın almayı teklif ettiği için çok şaşırdı. Vasnetsov'un Mart-Nisan 1899'daki kişisel sergisindehalkın da dikkatini çekti ve bu şaşırtıcı değil. Öyle bir güç ve özgünlük ondan geliyor ki, onları sadece fiziksel olarak hissediyorsunuz, sadece bu tuvalin biraz yakınında durmanız gerekiyor.
Daha önce, destanların kahramanları yalnızca kurgusal karakterler olarak kabul edildi, ancak tarihçiler, örneğin "gerçek" Ilya Muromets'in 12. yüzyılda Murom şehrinde doğduğunu buldular. Kiev-Pechersk Lavra'da İlyas adı altında gömüldü ve 1643'te kanonlaştırıldı. Kalıntıları hayatta kaldı, bu onun sorunları olduğunu bile ortaya çıkardı ve boyu yaklaşık 182 cm idi. Aynı zamanda kahramanlar sadece sanatçının resminde bir araya gelebildi. İlya gençken Dobrynya zaten yaşlı bir adamdı ve Alyosha Popovich hala bir çocuktu. Bu arada, gerçekte şövalye Alexander Popovich hiçbir şekilde bir rahip değildi - bir "rahibin oğlu" değil, bir Rostov boyar, Büyük Yuva Vsevolod, Konstantin Vsevolodovich ve Eski Mstislav takımlarında savaştı ve savaşta öldü 1223'te Kalka'da.
Şimdi bu resme silah bilimi açısından, yani üzerinde tasvir edilen silah ve zırh örnekleri açısından daha yakından bakalım. En soldaki figürle başlayalım - Dobrynya Nikitich. Kafasında sözde "Deisus'lu miğfer" veya "Yunan şapkası" var. Ve Moskova Kremlin'in Cephanelik Odasında bulunan tek örnekle tanınır ve ondan çizildiği açıktır. Kask XIII-XIV yüzyıllara kadar uzanıyor, ancak Bizans'ta daha önce kullanılmış olabilirdi. 1687 envanterinde onun hakkında şöyle denilmektedir: “Deisus'lu şapka demirden yapılmıştır, otlar küçüktür, altın ve gümüşle çizilmiştir. Yaşlı, silahsız. Mevcut 1687 nüfus sayımına ve incelemeye göre, bu kep önceki sayım defterlerine karşı bir araya geldi. Fiyat altmış ruble ve beşincisi önceki açıklayıcı kitapta yazılmıştı. Miğferlerin tepesi boyunca, Yunanca yazıtlarla birlikte çentikli ve yaldızlı görüntüler yapılmıştır. Her Şeye Gücü Yeten, Bakire, Vaftizci Yahya, iki Koruyucu Melek, iki Cherubim ve biri St. Nicholas Wonderworker.
Böyle bir kask bir zincir posta aventail ile kullanılabilir ve Vasnetsov onu çizdi. Eh, kask tipinin seçimi açıktır. Büyük olasılıkla, sanatçının Rusya ile Bizans arasındaki kültürel bağlantıyı ve miğferi sebepsiz olmayan azizlerin imgeleriyle süslenmiş kahramanın dindarlığını göstermek istediği buydu. Dobrynya'nın görünüşü harika. "Niva" gibi bir dergideki çizimlere ve gravürlere bakarsak, "Nibelungların Şarkısı" nın kahramanları olan İskandinavlar ve Almanların o dönemde ülkemizde böyle tasvir edildiğini ve hiçbir şekilde Slavlar. Kanatlı bir kask takın ve önümüzde kesinlikle Thor veya Odin olacak.
Dobryna'daki zırh çok ilginç. Her şeyden önce, mavi kumaş üzerine dikilmiş metal dikdörtgenlerden yapılmış plaka zırhtır. Ardından kısa, geniş kollu bir zincir posta giyiyor. Ama önkolları da zincir zırhla ve bileklerinde metal bileziklerle kaplı.
Plakaların boyutu ve şekli, bu zırhın sütunlu veya başka bir şey olarak tanımlanmasına izin vermez. Ve daha da fazlası XII - XIII yüzyıllar için. "Kahramanlık dönemi", kolları bileğe kadar uzanan ve hatta sıkı olan tamamen "alakasız" zincir postadır. Kısacası, pratikte çarpıcı olmasa da, burada yazarın hayal gücü ile uğraşıyoruz. Nedense, iyi olmasına rağmen Dobrynya'yı bu sütunda giydirmedi.
Dobrynya'nın kalkanı, kırmızı olduğu ve hatta plaklarla kaplı olduğu için daha çarpıcı. Onların bolluğu şüphelidir. Bu tür buluntular bilinmemektedir. Ancak umbon özellikle atipiktir. Yarım küre veya silindir-konik bir şekle sahip olmalıydı ve boyutu, yumruğa bükülmüş bir el altında gizlenecek şekilde olmalıdır.
Dobrynya'nın kılıcı çok ilginç. Bu tipik bir İskandinav kılıcıdır, üç parçalı bir kulplu ve artı işareti hafifçe kıvrıktır. Hem üzerindeki hem de artı işaretindeki desen tipik olarak Norman'dır.“Petersen tipolojisinde” - “Viking çağının Norveç kılıçları” ansiklopedik baskısında birçok benzer kılıç ve umbon var (Jan Petersen “Viking çağının Norveç kılıçları. Viking çağının silahlarının tipik çalışması.” Petersburg. Alpharet, 2005). Vasnetsov'un "Norman teorisi" ile ilgili yanlış bir şey görmediği veya en azından kahramanımızın "İskandinav kökenli" bir kılıç kullanmasının bir nedenden dolayı utanç verici olabileceğini düşünmediği anlaşılıyor. Doğru, resimden "Petersen'e göre" kesin kılıcın türünü belirlemek zordur, ancak bunun bir İskandinav kılıcı olduğu gerçeği şüphesizdir.
Genel olarak, bence, resimdeki Dobrynya (umbonsuz kalkanı hesaba katmazsanız) … Bizans'ta görev yapan bir İskandinav kralı gibi görünüyor. Orada, Yunanlıların karakteristik plaka zırhını ve üst üste giyilen iki zincir postayı, zengin bir Yunan miğferini aldı ve kendi kılıcını "yerli" yaldızlı bir sapla tuttu.
Bu kahramanın figürü sanatçı tarafından daha basit bir şekilde giyinmiştir: zincir posta, sol omzunda güzel bir broş, çok basit bir kask olmasına rağmen. Arkasında ok bulunan bir ok kılıfı olduğu, yani bir yay olduğu, ancak görünmediği görülebilir. İzleyicinin dikkat ettiği en önemli şey, küçük ve tamamen korkusuz sivri uçlara sahip bir mızrak ve etkileyici bir topuzdur. Mızrak da çok etkileyici ama ona sorular var. İlya bir süvari, bir şövalye, bu da bir süvari mızrağı olması gerektiği anlamına geliyor. Yani, bir ipucuna sahip olmak … "kanatlar", böylece bir mızrak darbesinden sonra mızrak "saldırı nesnesini" delip geçmeyecek ve sahibinin (küçük de olsa!) o. Elbette kanatsız mızrak uçları da bilinmektedir. Ancak, zaten Karolenj süvarilerinde, hatasız kullanıldılar. Yani ideal olarak mızrak ucunun kendisi daha dar olmalı ve artı işaretine sahip olmalıdır. Ve Vasnetsov da çizebilirdi. Ama nedense yapmadı…
Aynı şekilde bilekte Muromets'ten sarkan topuz kesinlikle harika bir görünüme sahip. Ve görünüşe göre, Vasnetsov'un ticari markası "numara" olarak düşünülmesi gereken bu topuzun görüntüsüdür - bir kez çizdikten sonra tekrar tekrar tekrar eder. Bu topuzu, 1881'de yazdığı "İskitlerin Slavlarla Savaşı" adlı resminde görüyoruz; ayrıca 1882'de (dikensiz de olsa) "Kavşaktaki Şövalye" ile silahlanmıştır. 1880'de "Polovtsy ile Igor Svyatoslavich Savaşından Sonra" adlı daha önceki resminde, orada tasvir edilen topuzda çok etkileyici dikenler görüyoruz.
Sanatçının kasıtlı olarak Muromets'in görünümüne mümkün olan maksimum barışçıl görünümü vermeye çalıştığı ortaya çıktı. Yani, gürzünde “dikenler” olmasına rağmen, o kadar küçüktürler ki özel bir rol oynamazlar. Ancak en ilginç şey, bu topuzunun tamamen muhteşem veya daha doğrusu "destansı" olmasıdır, çünkü gerçekte böyle bir silah yoktur. Yani armut tepeli kulüpler bilinir, ancak tamamen farklı oranlara sahiptirler. Vasnetsov, Moskova Kremlin'in Cephanelik Odası'nda benzer ana hatlara sahip Türk tören topuzlarını görebiliyordu. Görünüşleri açıkça ruhuna battı ve onu gerçekten var olmayan bir şeye dönüştürdü, ancak çok güvenilir bir izlenim bırakıyor.
Şimdi bir an için sanatçının İlya'yı gerçek bir müze topuzu ile donatacağını hayal edelim. Resime bakar mıydı? Kesinlikle hayır. Ya da sahibinin barışçıllığından çok kana susamışlığından bahseden, dikenlerle süslenmiş, korkutucu görünümlü bir silah ya da … İlya. Parlak? Evet, parlak, tarihsel olmasa da. Tarihi değil, epik!
İşte kalkan … açıkça yuvarlak, göbekli metal ve ayrıca buraya "Kavşaktaki Şövalye" resminden açıkça göç etti, ama … gerçek şu ki, Rusya'da böyle bir kalkan yoktu " kahramanca zaman" henüz! Bu, 16. yüzyılda aramızda yayılan tipik bir Türk kalkanıdır, bu yüzden burada badem şeklinde, büyük, "kızıl" bir kalkan Murometler için daha uygun olacaktır. İşte 1899'daki Bilibino "Red Horseman" ve diğer kahramanlarının kalkanları gibi bir şey. Bu, resmi daha da kötüleştirmez.
Son üçüncü bogatyr en genç ve görünüşe göre, bu yüzden Rusya için "en genç" zırhı giymiş. Açıkça oryantal bir desene sahip bir kask ve zincir plaka zırh giyiyor. Ve elbette, yay yine Cephanelik Odası koleksiyonundan güzel bir şekilde yazılmıştır.
Boynunda bir meşale ve zincir, parmağında taşlı bir yüzük ve bir yüzük olması ve ayrıca setli zengin bir kemere sahip olması ilginçtir, yani Alyosha Vasnetsov ile gösteriş yapmayı sever. ve görünüşte başarılı olsaydı, bu olmadan nasıl yapabilir ve bu durumda nasıl "iyi adam" ve güzel bir "desen" olmadan? Herkes eyerdeki gusli hakkında yazıyor, ancak kılıcın artı ve kabzasının, Charlemagne "Jauyez" kılıcının bu ayrıntılarıyla belirli bir benzerliği olduğunu, böyle bir benzerlik olmasına rağmen, bir şekilde kimse dikkat etmedi. Doğru, Fransız kılıcının artı işaretlerinin uçları açıkça daha uzun.
Sanatçının bu parlak tuvalini yaratırken ne düşündüğünü bilmiyoruz. Bu resmi nasıl çizdiğine dair hiçbir hatıra bırakmadı. Ancak Dobrynya'nın Bizans'ı ve Varangyalıları sembolize ettiği, Alyosha'nın doğu silahlarının ve yay dövüşü geleneklerinin bize geldiği Doğu olduğu düşüncesi istemeden akla geliyor, ancak Ilya Muromets Rus halkının birleştirici gücünü somutlaştırıyor, aralarında duruyor. Batı ve Doğu, en güçlü, en güçlü ve bilge olarak.
Yani evet, tarihselliğin epikliğe kurban edildiği resimler var, ancak bir usta onları yazarsa, kaliteleri bundan hiç zarar görmez, sadece sanatçının daha fazla ifade için bir dizi vurguyu değiştirdiğini anlıyoruz ve… bu kadar! Fikir her şeye hükmeder ve aynı zamanda ustaca hükmeder!
Ve şimdi Vasnetsov'un eskisi gibi olmayacağını, aynı anda farklı yaşlardaki ve aynı kültüre ait üç kahramanı çizeceğini düşünelim. Bu, "Kara Mezar" cenazesinin veya "Yaroslav Vsevolodovich'in miğferlerindeki" savaşçıların bulunması için mükemmel bir örnek olabilir - kim daha zengin, kim daha fakir. Üçü de göbek ya da badem şeklinde kalkanlarla yuvarlak olabilir ve … sonunda ne elde ederiz? Ve bu kahramanlar bizim bildiğimiz kahramanlarla karşılaştırılacak mı?
