Bugün çoğu Rus, Batı Ukrayna'daki siyasi duyguları aşırı Rus düşmanlığıyla ilişkilendiriyor. Aslında, birçok yönden öyle. Galiçyalıların ortak tabirle adlandırıldığı gibi "zapadentsev" in önemli bir kısmı - Galiçya sakinleri gerçekten Rusya'ya, Rus kültürüne ve Rus halkına oldukça olumsuz ve hatta açık nefretle davranıyor. Bu duygular, Batı Ukrayna'yı ana seçim tabanı olarak gören milliyetçi Ukraynalı politikacılar tarafından destekleniyor ve geliştiriliyor. Euromaidan'daki aktif protestocuların çoğunluğunu oluşturanlar, başta Lvov, Ternopil ve Ivano-Frankivsk olmak üzere Batı Ukrayna bölgelerinden gelen göçmenlerdi ve daha sonra - "Sağ Sektör" ve "Ulusal Muhafız" paramiliter oluşumlarının bel kemiği.
Rus toplumu, Batı Ukrayna'da Rus düşmanı duyguların yaygın olarak görülmesine o kadar alıştı ki, Galiçya nüfusu arasında Rusya'ya ve genel olarak Rus dünyasına sempati duyma olasılığına inanmaya pek hazır değil. Bu arada, onları Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Alman Nazileriyle işbirliği yapmaya, Bandera haydutluğunun on yılına, Euromaidan'a ve Donbass'a karşı silahlı saldırganlığa götüren Galiçyalıların Rusfobisi, en başından beri onların doğasında yoktu. Galiçya'daki Rus karşıtı duygular, başta Avusturya-Macaristan ve Almanya olmak üzere ilgili siyasi aktörlerin Ukrayna ulusal kimliğini Rus kimliğine, yani Rus kimliğine karşı inşa etmek için uzun ve özenli çalışmalarının sonucuydu.
Galiçya-Volyn toprakları bir zamanlar Rus dünyasının bir parçasıydı ve buna göre bu bölgede herhangi bir Rus düşmanlığından söz edilemezdi. Rus devletinin Galiçyalılar kitlesi tarafından modern olarak reddedilmesinin temelleri, Galiçya topraklarının İngiliz Milletler Topluluğu ve ardından - Avusturya-Macaristan'ın egemenliği altına girdiği dönemde atıldı. Yüzyıllarca Rus dünyasından tecrit edilmiş varoluş, henüz Batı Ukrayna sakinlerinin zihniyetinde Rusofobinin kök salması anlamına gelmiyordu. Rus karşıtı duyguların yayılmasında çok daha büyük bir rol, Rus dünyasını bölmek ve Karpat bölgesindeki Rus etkisine karşı koymak için bir araç olarak "Ukraynalılar"ı yapay olarak oluşturmaya başlayan Avusturya-Macaristan makamlarının amaçlı politikası tarafından oynandı.
Bildiğiniz gibi, Karpatlar, Karpatlar ve Transkarpatlar topraklarında Doğu Slavların birkaç etnik grubu yaşıyor. Şartlı olarak Galiçyalılar ve Rusinler isimleri altında özetlenebilirler. Galiçyalılar, Doğu Galiçya'da yaşayan "Batılılar" dır. Bunlar, toprakları daha sonra Polonya, Macaristan ve Litvanya arasında bölünen, daha sonra İngiliz Milletler Topluluğu'nun bir parçası olan ve nihayet 1918'e kadar "Krallık Krallığı" adı altında Avusturya-Macaristan'a ait olan Galiçya-Volyn prensliğinin nüfusunun torunlarıdır. Galiçya ve Lodomeria".
1772-1918'de krallığın toprak değişiklikleri
Yirminci yüzyıla kadar, bölgenin tüm Doğu Slav nüfusuna Rusyns deniyordu, ancak bugün bu isim, her şeyden önce, Karpat Dağları ve Transcarpathia sakinleri olarak anlaşılıyor. Ayrıca hem Batı Ukrayna'da hem de Romanya, Polonya, Macaristan, Slovakya'da yaşayan Boyks, Lemko, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns vb. etnokültürel gruplar var. Boyks, Lviv ve Ivano-Frankivsk bölgelerinin dağlık bölgelerinde yaşıyor, 1930'larda sayıları en az yüz bin kişiye ulaştı, ancak Sovyet döneminde Rusların Ukraynalılaşması sürecinin bir sonucu olarak, bugün Sovyet sonrası sadece 131 kişi Ukrayna kendilerini Boik olarak görüyor.
Özellikle geleneksel olarak mera sığırcılığı ile uğraşan Hutsullar, en çok, binlerce yıl önce Karpat Dağları'ndaki Slav kabilelerinin yaşamı hakkında bir fikir veren arkaik halk geleneklerini korumakla ilgileniyorlar. Ivano-Frankivsk, Chernivtsi ve Transcarpathian bölgelerinin topraklarında yaşıyorlar. Ukrayna'da kendilerini Hutsul olarak tanımlayanların toplam sayısı 21,4 bin kişidir. Hutsullar ayrıca 3.890 kişinin yaşadığı Romanya topraklarında da yaşıyor. Aslında, Hutsulların çoğu Sovyet yönetimi yıllarında Ukraynalılaştırılmıştı ve şimdi kendilerini Ukraynalılarla özdeşleştiriyor.
Polonya, Slovakya ve Ukrayna sınırlarının birleştiği yerde yaşayan Lemkolar, kendilerini ayrı bir etnik grup olarak ayırmayı tercih ederek Rusyn kimliklerini büyük ölçüde koruyorlar. Sayıları 5-6 bin kişi arasında değişiyor. Polonyalı Lemkolar kendilerini ayrı bir halk olarak tanımlamayı tercih ederken, Lviv bölgesinde yaşayan Ukrayna'nın Lemkoları Sovyet döneminde Ukraynalılaşmış ve şimdi kendilerine Ukraynalı diyorlar.
Karpat topraklarının bir sahibinden diğerine, Macaristan'dan Polonya'ya, Polonya'dan Avusturya-Macaristan'a geçmesinin bir sonucu olarak sayısız siyasi karışıklığa rağmen, nüfusları yüzyıllar boyunca Rus kimliğini korudu. Karpatlar ve Karpat bölgesinin sakinleri, kendilerini "Ruska", "Rus", "Rusyns", "Chervonorossy" adlarıyla kanıtladığı gibi, kendilerini Rus dünyasının ayrılmaz bir parçası olarak görüyorlardı. 19. yüzyılın sonuna kadar Galiçya ve Transcarpathia nüfusunun sözlüğünde "Ukraynalılar" kelimesi yoktu.
Doğal olarak, Rusya'nın bölgenin yerli nüfusuna ilişkin farkındalığı, Karpat topraklarına sahip olan Polonya ve Macar kralları ile Avusturya-Macaristan imparatorları arasında hiçbir zaman fazla heyecan uyandırmadı. Karpatlar ve Karpat bölgesinin Doğu Slav nüfusu arasında Rus kimliğinin korunması, bu bölgelerin Rus devletinin yörüngesine tam olarak geri dönmesine kadar, Rusya'nın bölgedeki konumlarını güçlendirme konusunda sürekli bir risk anlamına geliyordu. Açık nedenlerden dolayı, ne Avusturya-Macaristan, ne Prusya, ne de diğer Avrupa güçleri olayların bu şekilde gelişmesinden memnun değildi ve Rus İmparatorluğu'nun Doğu Avrupa'daki siyasi ve kültürel etkisini zayıflatmak için her türlü çabayı göstermeye hazırdılar.
Rus devleti güçlendikçe, Osmanlı İmparatorluğu'nun boyunduruğuna direnen Bulgarlar veya Sırplar, Avusturya-Macaristan'ın ayakları altında yaşayan Çekler ve Slovaklar ya da Ruslar olsunlar, kardeşler - Slavlar için daha aktif bir şekilde endişe gösterdi. Karpatların aynı sakinleri. Dahası, sonuncular, kendi adlarıyla aynı etnonimi kullanarak kendilerini diğer Ruslardan hiç ayırmadılar.
Doğu Avrupa ülkelerinde ulusal bilincin yükselişi 19. yüzyılın ortalarında gerçekleşti. 1848-1849 Devrimi Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nda - İtalyan, Macar, Çekoslovak - güçlü ulusal kurtuluş hareketlerinin ortaya çıkmasına neden oldu. Modern Batı Ukrayna bölgesi bir istisna değildi. Galiçya'daki siyasi Rus hareketinin oluşumunda ifade edilen Russophile duyguları burada yaygındı. Rus İmparatorluğu'nu ziyaret etmeyi başaran Galiçya'nın halka açık rakamları, Rus dilinin, o zamanlar “Ruska” adı altında birleşmiş olan Karpat Rusinleri ve Galiçyalıların lehçeleriyle benzerliğinden memnundu. 19. yüzyılın sonunda, edebi Rus dili Galiçya topraklarında yaygınlaştı. Hatta bir asırlık Ukraynalılaşmaya rağmen gelenekleri kısmen bugüne kadar korunan Galiçya ve Transcarpathia'dan Rusça konuşan bir yazar kuşağı bile vardı.
Rus İmparatorluğu'nun artan siyasi gücü, içinde dilsel ve etnokültürel olarak yabancı Avusturya-Macaristanlıların diktatörlüğünden uzun zamandır beklenen bir kurtarıcı olarak gören Galiçya halkı tarafından da fark edilmedi. 19. yüzyılda, Rus İmparatorluğu'nun nihayet, doğal çıkarları alanı, her şeyden önce, Slavca konuşan sakinlerin yaşadığı toprakları ve ayrıca sınırlarına bitişik bölgeleri içeren dünya çapında bir güce dönüştüğünü unutmayın. Rus devleti.
Karpat bölgesinde Rus yanlısı duyguların daha da güçlenmesi, Doğu Avrupa'daki Rus askeri-politik varlığının yoğunlaşmasıyla kolaylaştırıldı. Karpat sakinleri, Rusya'nın Osmanlı İmparatorluğu'na direnen Bulgarlara, Sırplara ve diğer Slav halklarına yardım sağladığını gördüler. Buna göre, Rus İmparatorluğu'nun Avusturya-Macaristan'ın Slav nüfusunun kaderine katılımı için umut vardı. 1850-1860'lara kadar. Galiçya'da birkaç Rus yanlısı yazılı basının ortaya çıkışı buna ait.
Bogdan Andreevich Deditsky, Galiçya topraklarında gazeteciliğin kurucusu olarak kabul edilir. Yirmi iki yaşında, Galiçya topraklarından Avusturya-Macaristan'a geçen Rus ordusunun bir rahibiyle tanıştı. Bu toplantının Deditsky'nin gelecekteki tüm yaşamı üzerinde önemli bir etkisi oldu. Büyük Rus dilini Karpat topraklarında yayma gereğini vurgulayarak Galiçyaca Rus'un Rus İmparatorluğu ile entegrasyonunun ateşli bir destekçisine dönüştü. Deditsky, Avusturya-Macaristan hükümetinin Galiçya-Rus dili için Latin alfabesini tanıtma fikri tarafından sert bir şekilde eleştirildi. İkinci önlem Avusturya-Macaristan liderliği tarafından Galiçya'yı kültürel anlamda Rus dünyasından yabancılaştırmanın bir aracı olarak görüldü ve Kiril alfabesinin kullanımının sadık bir destekçisi olan Deditsky bunu çok iyi anladı.
Transcarpathia'da Rus yanlısı toplumsal hareketin başında Adolf İvanoviç Dobriansky bulunuyordu. Eski bir soylu aileden gelen bu yerli, felsefede ve ardından hukuk fakültelerinde eğitim gördü. Çalışmaları sırasında Büyük Rus kültürünün dünyasıyla tanıştı. Rusin Dobriansky, din açısından bir Uniat idi, ancak Ortodoksluğa büyük sempati duyuyordu ve Uniatların kademeli olarak Ortodoks inancına geri dönmesi gerektiğine ikna oldu. Bu, Sırp toplumuyla yakın temasları sayesinde de kolaylaştırıldı.
Dobriansky'ye göre öncelikli görevlerden biri, Macar Krallığı'nın bir parçası olan Ugric Rus'un Galiçya ve Lodomeria Krallığı'nı oluşturan Galiçya ile birleştirilmesiydi. Kamuoyuna göre bu adım, Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'ndaki tüm Rusların tek bir bölgesel varlıkta birleşmesine katkıda bulunacaktır. Doğal olarak, Avusturya-Macaristan makamları bu tür önerileri reddettiler, çünkü Rusyn topraklarının bölünmüşlüğünün Karpat toprakları üzerindeki hakimiyetlerini sürdürmek için mükemmel bir zemin olduğunu ve Galiçya ve Ugrian Rus'un birleşmesinin ayrılıkçıların yoğunlaşmasını gerektireceğini çok iyi anladılar. Rus devletine faydalı duygular.
Dobriansky'nin siyasi konumu, Ugric Rus'un geliştirilmesi ve Galiçya Rus ile yeniden birleşmesi için programlarında Macar milliyetçileri arasında nefret uyandırdı ve bu, bölgedeki Macar çıkarlarına doğrudan bir tehdit oluşturdu. Dobriansky'nin Rus yanlısı faaliyetlerinin doğal sonucu, hayatına kast edilmesiydi. 1871'de, Dobriansky ve ailesinin o sırada yaşadığı Uzhgorod'un merkezinde, mürettebatı Macar milliyetçileri tarafından saldırıya uğradı. Adolf Dobriansky'nin oğlu Miroslav ağır yaralandı. Yine de, Karpat Rus'un cesur vatanseveri sosyal faaliyetlerini durdurmadı. Doğu Slav halklarının - Büyük Ruslar, Küçük Ruslar ve Belarusluların birliğine derin bir inanca dayanan Avusturya Rusları için Siyasi Programını yayınladı.
Dobriansky'ye göre, Karpat ve Galiçya Rusinleri, Büyük Ruslar, Beyaz Ruslar ve Küçük Ruslar kadar tek Rus halkının bir parçasıdır. Buna göre Galiçya ve Ugrian Rus'daki Rus kültürünün kapsamlı bir teşvik ve yaygınlaştırmaya ihtiyacı var. Dobriansky, Alman dünyasının çıkarlarını ayrı bir Küçük Rus (Ukrayna) dilinin oluşumunda ve Rusya'nın Karpat bölgesindeki konumlarının güçlendirilmesini engellemeye ve Küçük Rusya'yı bölmeye çalışan "Ukraynacılık" destekçileri tarafından yoğunlaştırılmış propagandasında gördü. ondan. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, Rusyn halk figürünün bu düşünceleri peygamberdi.
Galiçya Rus hareketinde öne çıkan bir diğer isim de rahip Ivan G. Naumovich'ti. Mütevazı bir kırsal rahip olan Ivan Naumovich, Uniate kilisesine aitti, ancak Ortodoksluk ile kademeli bir yeniden birleşme umuduyla Uniate'nin Ortodoks Kilisesi ile yakınlaşmasının ateşli bir destekçisiydi. Naumovich'in siyasi faaliyeti, Galiçya'daki Rus hareketinin işlerine aktif katılımdan oluşuyordu. Bu muhteşem kişi aynı zamanda bir şair, yazar ve fabulist, Galiçya-Rus edebiyatının kurucularından biriydi.
Ivan Naumovich, tek bir Rus halkı olarak gördüğü tüm Doğu Slav halklarının birliğini savundu. Naumovich'e göre, “Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya, vb. etnografik, tarihsel, dilsel, edebi, ritüel bakış açısından bir ve aynı Rus … Rus dünyası. Aktif Rus yanlısı faaliyet için, Ivan Naumovich Papa tarafından kiliseden aforoz edildi ve 1885'te altmış yaşında Ortodoksluğa dönüştürüldü. Rus İmparatorluğu'na taşındıktan sonra, 1891'de gömüldüğü Kiev eyaletinde kırsal bir rahip olarak hizmet etmeye devam etti.
Galiçya ve Transcarpathia'da Rus yanlısı duyguların yayılması, Avusturya-Macaristan makamlarından son derece olumsuz bir tepkiye neden oldu ve bu da Rus hareketinin temsilcilerine karşı doğrudan baskılara dönüştü. 1882'de Dobriansky'nin kendisi, kızı Olga Grabar ve benzer düşünen birkaç kişi, Avusturya-Macaristan'ın Rus hareketine karşı uyguladığı baskıların kurbanı oldular. Davanın başlatılmasının nedeni, Galiçya köyü Gnilichki köylülerinin Ortodoksluğa geçiş hikayesiydi. Köyün sakinleri önce Yunan Katolik Kilisesi'ne aitti. Köyde kendi ayrı mahallelerini yaratmak isteyen toprak sahibi Kont Jerome Della Scala'ya döndüler.
Uyruğuna göre bir Rumen olan toprak sahibi, Ortodoksluğu kabul etti ve köylülere Ortodoks inancını da kabul etmelerini tavsiye etti. Köylüler, Rus hareketine sempati duyan ve doğal olarak köylülere Ortodoksluğun Rusların orijinal inancı olduğuna dair güvence veren ünlü Uniate rahip Ivan Naumovich'e tavsiye için döndüler, bu nedenle Ortodoksluğa geçiş kökenlere ve hatta geri dönüş. arzu edilir. Bu olay, Rus yanlısı örgütlerin yıkıcı faaliyetleri sonucunda köylülerin kitlesel olarak Ortodoksluğa dönüştüğünü gören Avusturya-Macaristan makamlarında ciddi şüphe uyandırdı.
Adolf Dobriansky ve kızı Olga Grabar'ın Lviv'de olmaları bu dönemde olduğundan, ilk şüphe onlara düştü. Sadece Adolf Dobriansky ve Ivan Naumovich değil, aynı zamanda Olga Grabar ve Rus hareketinin diğer sekiz önde gelen ismi - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky ve Ivan Shpunder tutuklandı.. Suçlamanın ana noktası, sanıkların Rusların ve Rus halkının birliğini iddia etmeleriydi. Rusinler ulusal dayanışmanın rehberliğinde bir karar verebildikleri için jüri üyeleri Polonyalılar ve Yahudiler arasından özel olarak seçildi. Ancak, vatana ihanet suçlamalarına sanıkları savunan yetenekli avukatlar itiraz etti. Sonuç olarak, bazı eylemciler serbest bırakıldı, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski ve Ivan Shpunder kamu düzenini ihlalden suçlu bulundular ve sırasıyla 8, 5, 3 ve 3 ay hapis cezasına çarptırıldılar.
Olga Grabar'ın davası, Avusturya-Macaristan liderliğinin Galiçya ve Transcarpathian topraklarındaki Rus yanlısı hareketi yok etme girişimlerinin tek örneği değildi. Zaman zaman Rus örgütlerinin aktivistlerine zulmedildi, dairelerinde aramalar yapıldı ve Rus birliğini teşvik etmeye yönelik basılı yayınlar kapatıldı. Rus hareketine karşı çıkmada önemli bir rol, Ortodoksluğun Karpat topraklarında yayılmasını ve Uniate sürüsünün Ortodoks inancına dönüşmesini engellemeye çalışan Katolik din adamları tarafından oynandı. Öte yandan Avusturya-Macaristan makamları Rus hareketine karşı çıkarken Batı Galiçya nüfusunun çoğunluğunu oluşturan ve Galiçyalılara karşı olumsuz bir tavır sergileyen Polonyalıların potansiyelini kullandı.
Galiçya ve Çirkin Rusya'daki Rus hareketine karşı çok daha ciddi baskılar, Avusturya-Macaristan'ın Rus İmparatorluğu'na karşı çıktığı Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra geldi. Savaş yıllarında, Rus yanlısı aktivistler artık Olga Grabar'ın davasında olduğu gibi liberal cezalardan kurtulmuyorlardı. Avusturya-Macaristan askeri mahkemelerinin kararıyla idam edilen veya toplama kamplarında ölen Rusların kesin sayısı hala bilinmiyor. Avusturya-Macaristan tarafından öldürülen 1.767 kişinin cesedi, yalnızca Talerhof'taki isimsiz mezarlıktan çıkarıldı. Böylece, Avusturya-Macaristan İmparatorluğu, Galiçya ve Transcarpathia'daki Rus etkisini ortadan kaldırmak amacıyla, kurbanları yalnızca siyasi aktivistler değil, aynı zamanda başta Ortodoks inananlar olmak üzere şüpheli Rusinler ve Galiçyalılar olan açık katliamlara geçti.
Rus hareketine yönelik baskılara paralel olarak, Avusturya-Macaristan Galiçya ve Transcarpathia'da yapay olarak "Ukraynacılık" kavramını geliştirdi. "Ukraynalılık" kavramının oluşumunda önemli bir rol, Rusların Rus halkıyla özdeşleşmesi nedeniyle Ortodoksluğun konumunun güçlendirilmesinden korkan Yunan Katolik Kilisesi tarafından oynandı. En azından 1890'da Galiçya Diyetinin milletvekilleri Yulian Romanchuk ve Anatoly Vakhnyanin, Galiçya Rus sakinlerinin Rus halkıyla hiçbir ilgisi olmadığını, ancak özel bir Ukrayna ulusu olduğunu açıkladı. Bu açıklama Avusturya-Macaristan makamları tarafından "bir patlama ile" kabul edildi. O zamandan beri, "Ukraynacılık" kavramı, Avusturya-Macaristan, Almanya ve modern dünyada - Rusya dünyasını yok etmek için kullanılan ABD ve uydularının ana argümanı haline geldi.
Birinci Dünya Savaşı, Rus hareketinin Avusturya-Macaristan'daki mevzilerine ciddi bir darbe indirdi. Avusturya-Macaristan makamlarının baskıcı politikasının bir sonucu olarak, hareket derin bir kriz durumuna düştü. Yazılı basın kapatıldı, eylemcilerin çoğu öldürüldü ya da hapsedildi. Rusya'daki İç Savaş, Rus hareketinin Galiçya ve Transcarpathia'daki konumlarının zayıflamasına da katkıda bulundu. Rus toplumu gibi Galiçyalılar ve Karpat Rusinleri de "beyaz" hareketin destekçileri ve komünist yanlısı kısım olarak ikiye ayrıldı. İkincisi, Batı Ukrayna Komünist Partisi ile işbirliği yapma eğilimindeydi. Bununla birlikte, Avusturya-Macaristan'ın çöküşünden sonra sırasıyla Galiçya ve Ugrian Rus topraklarını içeren Polonya ve Çekoslovakya'da Russophile siyasi örgütleri faaliyet gösterdi. Polonyalı Russophiles, Galiçya topraklarında bir Rus federal cumhuriyeti yaratma fikrini bile ortaya koydu.
Galiçya ve Transcarpathia'daki Rus hareketinin pratikte kurtaramadığı bir sonraki darbe, İkinci Dünya Savaşı tarafından verildi. Hitler'in işgal makamları ve Hitler'in Macar ve Rumen müttefikleri de Sovyet yanlısı olduğundan şüphelenilen aktivistlere karşı acımasız baskı uyguladılar. Bununla birlikte, çoğunlukla Ukrayna İsyan Ordusu'ndan Ukraynalı milliyetçilerin silahlı direnişini destekleyen Galiçyalıların aksine, Transcarpathia Rusinleri başlangıçta Sovyetler Birliği'nin tarafını tuttu ve Birinci Çekoslovak'ın bir parçası olarak Nazi Almanyası ve müttefiklerine karşı savaştı. Ordu birlikleri. Rusinler, Nazi Almanyası'na karşı kazanılan zaferde, Sovyetler Birliği'nin yanında Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılan binlerce kişinin önemli bir katkısı oldu.
Polonya'da yaşayan Lemkolar, Nazilerin Polonya'ya saldırmasından sonra 1939'da güçlü bir partizan hareketi konuşlandırarak Nazi Almanyası'na karşı kazanılan zafere de büyük katkı sağladı. Nazilere karşı kahramanca direnen Rusyn hareketindeki Rus eğiliminin temsilcileri olurken, Alman makamlarının desteğini alan "Ukraynalılar" kavramının destekçileri işbirlikçi olarak hareket etti.
1945'ten sonra Galiçya ve Ugric Rus toprakları Sovyetler Birliği'nin bir parçası oldu ve Ukrayna Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne ilhak edildi. Ancak, uzun zamandır beklenen SSCB'ye ilhak, Galiçya ve Transcarpathia'daki Rus hareketi için bir sevinç değildi. Gerçek şu ki, Sovyet devletinin ulusal politikası, birçok yönden Rus dünyasının gerçek çıkarlarına aykırı olarak, birleşik Sovyet uluslarının oluşumunu sağladı. Aynı zamanda, ayrıcalıklılar arasında yer alma "şanssız" etnik grupların tek bir kaderi olabilirdi - herhangi bir büyük "ulusa" atanmak. Böylece Transkafkasya'daki Talış ve Kürtler Azeri, Özbekistan'daki Tacikler Özbek, Asuriler ve Yezidiler Ermeni olarak kaydedildi.
Ukrayna SSR'si bir istisna değildi. Küçük Rusya'nın “Ukraynalaşmasında” Avusturya-Macaristan özel servislerinden veya Petliura ve Bandera milliyetçilerinden neredeyse daha büyük bir rol oynayan Sovyet hükümetiydi. Galiçya ve Transcarpathia'da, Rusyns'in varlığı gerçeği mümkün olan her şekilde göz ardı edildi. İstisnasız tüm Ruslar pasaportlarında Ukraynalı olarak kayıtlıydı ve yoğun bir kampanya Rus öz farkındalığının kalıntılarını ortadan kaldırmaya ve “Ukraynalıları” telkin etmeye başladı. Ukrayna ulusal kimliği.
Doğal olarak, siyasi ve kültürel “Ukraynalılık” kavramının pratik uygulaması, Rus dünyasıyla olan tüm bağların kopmasını gerektiriyordu. Sadece Rus hareketinin kendisi değil, aynı zamanda Galiçyaca ve Ugric Rus'daki Rus yanlısı toplumsal hareketlerin faaliyetlerine dair herhangi bir hatıra da katı bir yasak altına girdi. Galiçya ve Transcarpathian topraklarında bütün bir kültürel Rus geleneğinin varlığı gerçeğini susturmaya çalışan resmi literatürde kendileri "Galician Rus" ve "Ugorskaya Rus" isimleri kullanılmadı.
Sovyet tarihi döneminde doruğa ulaşan "Ukraynalılaştırma" politikasının sonucu, Karpatosyalıların veya Rusinlerin birliğinin yok edilmesiydi. Böylece, Boyks ve Hutsuls etnik grupları kendilerini şu anda Ukraynalı olarak tanımlarken, Ukrayna'nın Transcarpathian bölgesinde yaşayan Dolinyanların bir kısmı kendilerini Rusinler olarak adlandırmaya devam ediyor.
Ancak Sovyetler Birliği'nin çöküşüyle birlikte Ruthen nüfusu yeniden Rus kimliğini yavaş yavaş geri kazanma fırsatına sahip oldu. Avusturya-Macaristan egemenliği yıllarında başlayan Ukraynalılaşma süreçlerinin çok ileri gittiği Galiçya, aslında Rus dünyasına kaptırdı. Bugün burası Ukraynalıların ve Ukrayna milliyetçiliğinin kalesidir ve Rusya ile birliğin nadir destekçileri, Avusturya-Macaristan ve Hitler baskılarının kurbanı olan ideolojik seleflerinin kaderini tekrarlama riskiyle karşı karşıyadır. Ayrıca, şu anda Ukrayna'da, başta Rus yanlısı aktivistler olmak üzere muhaliflere karşı yasadışı eylemlere direnmeyi mümkün kılacak yasal mekanizmaların varlığından bahsetmek zor.
Aynı zamanda, Ukrayna'nın Transcarpathian bölgesinde, Rusya'nın öz farkındalığının artması için umut var. Ugrian Rus'un bir parçası olarak gelişen Transcarpathia Rusinleri isimlerini korudu ve şimdi bile Rusinlerin önemli bir kısmı Rusya'ya sempati duymaya devam ediyor. Böylece, Rusyn hareketinin lideri Peter Getsko, Donetsk ve Lugansk cumhuriyetlerinin halklarıyla dayanışmayı ifade etti ve aynı zamanda Subcarpathian Rus Cumhuriyeti'nin kuruluşunu ilan etti. Bununla birlikte, Transcarpathian bölgesindeki Donetsk-Luhansk senaryosuna göre olayların gelişimi takip etmedi, bu da bölge nüfusunun çelişkili ruh hallerine işaret ediyor.
Böylece, Batı Ukrayna'daki mevcut siyasi durumun, büyük ölçüde, Rus dünyasını yok etmek ve Rus etkisini zayıflatmak amacıyla Avusturya-Macaristan'da geliştirilen “Ukraynalılar” yapısının Galiçya ve Transkarpatya topraklarına suni ekilmesinin bir sonucu olduğunu görüyoruz. Doğu Avrupa'da. Galiçya toprakları en başından beri Rus devletinin bir parçası olarak gelişmiş olsaydı ve yüzyıllar boyunca Rus dünyasının ana çekirdeğinden koparılmamış olsaydı, Ukrayna milliyetçiliği olgusunun ortaya çıkması pek mümkün olmazdı.
Orta Çağ'da başlayan Slavların play-off'u bugüne kadar devam ediyor, yalnızca Avusturya-Macaristan'ın yerini Rus birliğinin yok edilmesiyle de ilgilenen ABD aldı. Bir zamanlar Rusya ile birleşen Galiçya ve Transcarpathia halkı, bilinç manipülasyonunun kurbanı oldular ve şu anda dış güçler tarafından, kaçınılmaz olarak Batı Ukrayna'nın yaşamını bir bumerang ile vuracak olan Rus karşıtı bir politika uygulamak için kullanılıyorlar.
