Devrim öncesi askeri slogan "İnanç, Çar ve Anavatan İçin!", 19. yüzyılda nihayet oluşturulmuş olmasına rağmen, görkemli bir tarih öncesi vardır. Petrine öncesi zamanlarda, savaşçılar “Rus ülkesi” (Igor'un alayının hikayesi), “Rus toprakları ve Hıristiyan inancı için” (Zadonshchina), “En Kutsal Theotokos Evi ve Ortodoks Hıristiyan inancı için” (1611'deki İlk gönüllü birliklerin kararı. [1]), “devlet onuru” için (1653'teki Zemsky Sobor kararı [2]). Böylece, 18. yüzyılda, geleceğin sloganının üç kurucu parçasının tümü, Rus öz-farkındalığının ayrılmaz bir parçası haline geldi - yalnızca bunları geniş bir formülde birleştirmek gerekliydi.
"Anavatan" kelimesi elbette Eski Rusya'da biliniyordu, ancak çeşitli anlamları vardı. Altında sadece "vatan" değil ("onursuz bir peygamber var, sadece anavatanında ve kendisinde (Mat. 13:57)), aynı zamanda" babalık "(Yeni Ahit Trinity'nin ikonografik görüntülerinden biri) anlaşıldı., Tanrı "Anavatan" imajı dahil). Ancak, Büyük Peter zamanından beri "Vatan" kavramı önemli bir ideolojik anlam kazanmıştır. Poltava Savaşı'ndan önce birliklerde dile getirilen Peter'ın bilinen emri: “Savaşçılar! Anavatan'ın kaderini belirlemesi gereken saat geldi. Ve bu yüzden Peter için değil, Peter'a emanet edilen Devlet için, aileniz için, Anavatan için, Ortodoks inancımız ve Kilise için savaştığınızı düşünmemelisiniz”[3]. Peter'ın tostu da bilinir: “Merhaba, Tanrı'yı, beni ve vatanı seven!” [4]. Sloganlarının dediği gibi, Rusya'da kurulan ilk emirler, "İnanç ve Sadakat İçin" (1699'da kurulan İlk Aranan St. Andrew Nişanı), "Aşk ve Anavatan İçin" (Büyük Aziz Catherine Nişanı) ile ödüllendirildi. Şehit, 1714.), "İşler ve Anavatan İçin" (St. Alexander Nevsky Nişanı, 1725).
25 Nisan 1742'de İmparatoriçe Elizabeth Petrovna'nın taç giyme töreni gününde, Novgorod Başpiskoposu Ambrose (Yushkevich), yaptığı saray darbesini "İnanç ve Anavatan bütünlüğü için … düşmana ve Rus kartalının yuvasında oturan ve kötü bir durum düşünen Rus gece kuşları ve yarasalarına karşı." [5] Catherine II'nin taç giyme töreni onuruna madalya da kabartıldı: "İnanç ve Anavatan'ın kurtuluşu için." 1762'de tahta çıkma manifestosunda, "İnanç ve Anavatan için" savaşan Rus ordusu yüceltildi [6]. 22 Eylül 1762'deki askeri disiplin manifestosu, "Bizim ve Anavatanımız için coşku" [7] kaydetti. 18 Temmuz 1762 tarihli kararname, "Tanrı'ya, Bize ve Vatan'a sunulan hizmete" atıfta bulundu [8]. Son olarak, 1785 tarihli Soylulara Hibe Mektubu, “dinin iç ve dış düşmanlarına, hükümdara ve vatana karşı” [9] ayağa kalkan soyluları övdü.
1797'de, Francofilik özgür düşünceye karşı savaşan İmparator I. Paul, "Vatan" kelimesinin ("vatandaş", "toplum" vb. Ancak bu yasak uzun sürmedi - yeni imparator Alexander 1801'de iptal etti. Ve 1806-1807 milislerine verilen madalya yine şöyleydi: "İnanç ve Anavatan İçin." Bununla birlikte, şu anda, "Patronimik" kavramı yeni içerikle doludur: daha önce Peter'ınki gibi "kişinin kendi türü" ile daha fazla ilişkilendirildiyse, şimdi yeni romantik trendlerle önemi arttı - şimdi daha çok anlamına geliyordu. benzersiz bir ulusal kültüre katılım. 1811'de S. N. Glinka, "Rus Bülteni" dergisinde vatansever ideali şu şekilde formüle etti: "Tanrı, Vera, Anavatan" [10]. Tarihçilerin haklı olarak işaret ettiği gibi, Fransız Devrimi'nin “Özgürlük” sloganıyla çelişiyordu. eşitlik. Kardeşlik”[11].
Ayrıca, Glinka'nın formülünde hükümdardan söz edilmemesinin neredeyse açıklayıcı bir şekilde yokluğunu da belirtmekte fayda var. Alexander I'in o sırada "Rus partisi" ile ilişkileri kolay değildi: imparatorun, tamamen reddedildiği algılanan kendi otokrasisini sınırlamaya çalıştığından şüphelenildi. Çar'a sürekli olarak otokratik gücünün tek bir şeye uzanmadığı hatırlatıldı: onu sınırlayamaz - Tanrı ve ona güç emanet eden insanlar buna izin vermez. N. M. Karamzin, "Eski ve Yeni Rusya Üzerine Not" (1811) adlı eserinde Romanov hanedanının başlangıcı hakkında şunları yazdı: "Asi aristokrasinin felaketleri vatandaşları ve aristokratları aydınlattı; ikisi de oybirliğiyle, oybirliğiyle Michael'ı bir otokrat, sınırsız bir hükümdar olarak adlandırdı; ikisi de anavatan sevgisiyle alevlendi, sadece bağırdı: Tanrı ve İmparator!.. ". I. İskender'in politikasını sert eleştirilere maruz bırakan Karamzin, sözlerini şöyle bitirdi: “Anavatanı sevmek, hükümdarı sevmek, içtenlikle konuştum. Saf bir kalple sadık bir konunun sessizliğine dönüyorum, Yüce Tanrı'ya dua ediyorum, Çar'ı ve Rusya Krallığı'nı izlesin!”[12] Böylece, Krallığın korunmasının garantörü olan, Anavatan için ülke çapında inanç ve sevgiydi.
1812 Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcı sadece vatansever bir yükselişe neden olmakla kalmadı, aynı zamanda toplumu yetkililer etrafında topladı. Savaşın arifesinde bile, Amiral A. S. Şişkov. Anavatan Sevgisine İlişkin Söyleminde, Sıkıntı Zamanının kahramanları hakkında şunları yazdı: “Kendilerini geçen bu Mesih seven savaşçıların her biri, yanında öldürülen bir yoldaşın yerini aldı ve hepsi arka arkaya taç giydi. kanla, geri adım atmadan, dövülmüş, ama yenilmemiştir. Nasıl? Kilise için, Çar için, Anavatan için keskin demir üzerinde taşıyan bu sağlam sandık; bu hayat, yaralardan akan kanla cömertçe akar; İnsandaki bu büyük duygu ölümsüzlük ümidi olmadan mı doğar? Buna kim inanır?”[13]. Savaş sırasında yayınlanan imparatorluk manifestolarını ve hitabetlerini yazan ve geniş halk sevgisine sahip olan Shishkov'du. Daha sonra A. S. Puşkin, Shishkov hakkında şunları yazdı: "Bu yaşlı adam bizim için çok değerli: O, halkın arasında parlıyor, // onikinci yılın kutsal anısı ile." 6 Temmuz 1812'de milislerin toplanmasına ilişkin Moskova'ya yapılan çağrıda şöyle deniyordu: “En güvenilir savunma için, yeni iç kuvvetler toplama niyetinde olmak adına, her şeyden önce eskiye dönüyoruz. Atalarımızın başkenti Moskova. Her zaman diğer Rus şehirlerinin başı olmuştur; düşmanlarına her zaman bağırsaklarından ölümcül bir güç akıttı; Onun örneğini izleyerek, diğer tüm mahallelerden kalbe kan gibi aktı, Anavatan'ın oğulları, onu korumak için. Hiçbir zaman şimdi olduğu kadar büyük bir ihtiyaçta ısrar etmemiştir. İmanın, Tahtın, Krallığın kurtuluşu bunu gerektirir”[14]. 1812'deki milis şapkası rozeti (ve daha sonra - 1854-1856'da), "İnanç ve Çar için" yazıtlı bir haçtı. Son olarak, Kasım 1812'de Shishkov tarafından yazılan "Kiliselerde Okuma Duyurusu"nda şöyle deniyordu: "İmanı, Çarı ve Anavatanı savunarak görevinizi onurlu bir şekilde yerine getirdiniz" [15]. Böylece slogan doğdu - ve On İkinci yılın ateşinden doğdu. Bu tür sözlerin gücü, en azından, Ruslarla ittifak içinde Napolyon'a karşı çıkan 1813 Prusya milislerinin (Landwehr) de Rus gibi bir palaska aldığı gerçeğiyle değerlendirilebilir. sloganı “Mit Gott für König und Vaterland "(" Kral ve Anavatan için Tanrı ile ").
Gelecekte, Shishkov tekrar tekrar üç kavramdan birlikte bahsetti. Fethedilen Paris'te yayınlanan 18 Mayıs 1814 tarihli manifestoda, ülke çapındaki başarı tekrar kaydedildi: "O zamana kadar silahların sesine aşina olmayan uysal bir köylü, silahlarla İnancı, Anavatanı ve İmparatoru savundu" [16]. Shishkov'un sloganının aktarılması, Halk Eğitim Bakanı S. S. 1832-1833'te Uvarov, Rus eğitimini kurmayı önerdi: “Ortodoksluk. Otokrasi. Milliyet”[17]. Daha sonra, 14 Mart 1848'de Fransa'daki yeni devrimle ilgili olarak yayınlanan İmparator I. Nicholas'ın manifestosunda şöyle denildi: “Her Rus'un, her sadık tebaımızın, Egemenlerinin çağrısına memnuniyetle cevap vereceğinden eminiz.; eski ünlemimiz: İnanç, Çar ve Anavatan için ve şimdi bize zafere giden yolu tahmin ediyor: ve sonra, saygıyla şükran duygularıyla, şimdi ondaki kutsal umudun duygularında olduğu gibi, hep birlikte haykıracağız: Tanrı bizimle! kafirleri anla ve itaat et: sanki Tanrı bizimleymiş gibi!" 1856 Paris Barışı'nın bitiminden sonra Kırım Savaşı'na katılan milislere "İnanç, Çar, Anavatan" yazıtlı bir haç şeklinde bir anıt işareti verildi. O zamandan beri, söz, 1917'ye kadar kalan değişmeyen özlü biçimini aldı. Belki de bugüne kadar Rus askeri sloganının en iyi örneği olmaya devam ediyor.
[1] X-XX yüzyılların Rus mevzuatı. 9 ciltte. Cilt 3. M., 1985. S. 43.
[2] age. s. 458.
[3] Buturlin DP 18. yüzyılda Rusların seferlerinin askeri tarihi. SPb., 1821. Bölüm 1, T. 3. P. 52.
[4] Maykov L. N. Nartov'un Büyük Peter hakkındaki hikayeleri. SPb., 1891. S. 35.
[5] Solovyev S. M. Eserler: 18 ciltte. Kitap 11: Eski zamanlardan beri Rusya Tarihi. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] Catherine II Mevzuatı. 2 cilt halinde. Cilt 1. M., 2000. S. 66.
[7] age. s. 629.
[8] Rus İmparatorluğu yasalarının eksiksiz koleksiyonu. Ed. 1 inci. T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] II. Catherine Mevzuatı. 2 cilt halinde. Cilt 1. M., 2002. S. 30.
[10] Rus Bülteni. 1811. No. 8. S. 71. Cit. Alıntı: Rus yazarlar. Biyobibliyografik Sözlük. T. 1. M., 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] Anavatan sevgisi hakkında akıl yürütme // Shishkov A. S. Anavatan için aşk ateşi. M., 2011. S. 41.
[14] Kısa Notlar 1812'de ve sonraki yıllarda Fransızlarla savaşa girdi // age. s. 62.
[15] Rus İmparatorluk Askeri-Tarih Kurumu Moskova Departmanının Bildirileri. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Rus İmparatorluğu yasalarının eksiksiz koleksiyonu. Ed. 1 inci. T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Şevçenko M. M. Bir Büyüklüğün Sonu. Kurtuluş Reformlarının arifesinde İmparatorluk Rusya'sında güç, eğitim ve basılı kelime. M., 2003. S. 68-70.
