Gerard ter Borch. "Münster'de anlaşmanın onaylanması sırasındaki anlaşmazlıklar"
Sovyet sonrası alanda, savaş uluslar arasında değil, dini partiler arasındadır: Avrasya "Katolikler" ve "Protestanlar" - Avrupa'da 16.-18. yüzyıllarda olduğu gibi
Yeni ve eski Avrupa
Avrupa Birliği'nde birleşmiş ulusal devletler, din özgürlüğü, dinin devletten ayrılması - modern Avrupa'yı bu şekilde biliyoruz. Modern zamanlarda doğan mevcut durumunun acil önkoşulları da bilinmektedir: burjuva devrimleri, cumhuriyetlerin kurulması, ulusların "üçüncü sınıf"larının şahsında egemen olarak ilan edilmesi.
15. yüzyılın Avrupa haritası.
Ancak, tüm bunların da sıfırdan ortaya çıkmadığını anlamanız gerekir. Batı Avrupa'nın tek bir alan olduğu bir zaman vardı: tek din, tek kilise ve tek imparatorluk. Bu nedenle, modern ulus devletlerin geç Orta Çağ'ın merkezileşmiş devletlerinden burjuva devrimlerinin bir sonucu olarak ortaya çıkmasından önce, egemen ülkelerin homojen emperyal alandan çıkması ve Katolik Kilisesi'nin Hıristiyanlık üzerindeki tekelini kaybetmesi gerekiyordu. imparatorluk.
Bu süreçler XVI-XVII yüzyıllarda Batı Avrupa'da gerçekleşti.
Tüm bu olaylardan önce eski Avrupa nasıldı?
Her şeyden önce, tek kilisesi olan bir imparatorluktu - Katolik olan. Birincisi, 5. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar var olan ve 843'te üç krallığa ayrılan Frank İmparatorluğu. Ayrıca, Fransız Kralı Philip'in ulusötesi Tapınakçılar Düzeninin (1307-1314) yenilgisinden önce gelen Yüz Yıl Savaşı'nın (1337-1453) bir sonucu olarak Batı'daki Frank uzayından, bağımsız İngiltere ve Fransa öne çıkıyor. Bu alanın doğusunda, 962'de yeni bir imparatorluk ortaya çıktı - 1806'ya kadar resmen var olan Kutsal Roma İmparatorluğu.
Kutsal Roma İmparatorluğu, 1512'den beri anıldığı gibi, Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu olarak da bilinir. O zamanki "Germen ulusu", coğrafi olarak veya etnik bileşim açısından mevcut Almanca ile eşanlamlı olmaktan uzaktır. Genel olarak, Orta Avrupa halklarına ek olarak, yalnızca Anglo-Saksonların değil, aynı zamanda Fransa'nın kurucularının, Frankların ve İspanya'nın kurucularının Vizigotların da Alman dil ailesine ait olduğu anlaşılmalıdır. Bununla birlikte, daha sonra, tüm bu ülkeler siyasi olarak ayrılmaya başladığında, imparatorluğun çekirdeği olan Kutsal Roma, modern Hollanda, Almanya, Avusturya, İsviçre, Bohemya'nın Almanca konuşulan topraklarının toprak dizisi haline geldi. İkincisi, Almanca konuşan soylular ve Slavca konuşan nüfus arasında bölünmüş bir ülkeydi, gerçekten de Alman kökenli aristokrasiye sahip birçok ülkede olduğu gibi.
François Dubois. "Aziz Bartholomew'in Gecesi"
Fransa, İngiltere ve İspanya'nın arka planına karşı, bir süre sonra sömürge imparatorluklarının doğduğu toprak devletlerine izole edilmiş, Kutsal Roma İmparatorluğu Avrupa'nın muhafazakar kutbu olarak kaldı. Frank İmparatorluğu'nda olduğu gibi, bir imparator ve bir kilise, içinde birçok bölgesel ve sınıf oluşumu üzerinde durdu. Bu nedenle, tarihinin öngörülebilir döneminde bildiğimiz şekliyle yeni bir Avrupa, bu tam da emperyal Katolik mekânın dönüşümü olmadan hayal edilemez.
Reform ve Augsburg Barışı
Bu yöndeki ilk adım, dini reform (bundan sonra Reform olarak anılacaktır) idi. Bu sürecin dogmatik yönlerini bir kenara bırakalım - bu durumda saf teolojiyle değil, politik teolojiyle, yani dinin iktidarla ilişkisi ve toplumdaki rolüyle ilgileniyoruz.
Bu açıdan bakıldığında, 16. yüzyılda Batı Avrupa'da başlayan Reformasyon'da (daha önce aynı dönemde Rusya'da böyle bir girişim olduğunu yazmıştık), iki yön ayırt edilebilir. Bunlardan biri, İngiltere'de (1534) başlayan ve daha sonra tüm denizaşırı kuzey Avrupa ülkelerinde kazanan Yukarıdan Reform'dur. Özü, bu ülkelerin dini piskoposluklarının Roma'ya tabi olmaktan çıkarılması, bu ülkelerin krallarına tabi olmaları ve bu şekilde ulusal devlet kiliselerinin yaratılmasından oluşuyordu. Bu süreç, bu ülkelerin tek bir emperyal alandan bağımsız ulusal devletlere ayrılmasının en önemli parçasıydı. Yani aynı İngiltere, Yüz Yıl Savaşı ile başlayan bu süreçlerin başında yer aldı, dini açıdan onunla kararlılıkla ve yıldırım hızıyla gerçekleşmesi şaşırtıcı değil.
Ancak Kıta Avrupası'nda Reform farklı şekilde gerçekleşti. Çoğu durumda var olmayan merkezi devletlerin yöneticileri tarafından değil, inanan kardeşlerinin topluluklarına dayanan karizmatik dini liderler tarafından yönlendirildi. Alman topraklarında bu süreçlerin öncüsü, kuşkusuz, 1517'de "95 Tezi"ni Wittenberg Kalesi Kilisesi'nin kapısına alenen çivileyen ve böylece kendisinin ve destekçilerinin Roma ile yüzleşmesini başlatan Martin Luther olmuştur.
François Joseph Heim. "Rocroix Savaşı". Otuz Yıl Savaşı'nın bölümlerinden biri
Yaklaşık yirmi yıl sonra genç John Calvin onun izinden gidecek. Bir Fransız olarak faaliyetine Paris'te başlaması çok ilginç, ancak orada ne o ne de destekçileri bir yer edinmeyi başaramadı. Genel olarak, bu durumu hatırlayalım - Fransa'daki dini reform başarı ile taçlandırılmadı, bunun açık bir teyidi St. Bartholomew Gecesiydi - 24 Ağustos 1572'de Fransız Protestanlarının katliamı. Fransa'daki Protestanlar, İngiltere'de olduğu gibi, daha sonra Alman topraklarında olduğu gibi, tanınanlardan biri değil, egemen bir güç olmadılar, ancak bunun sonucu, Fransa'daki Reform yine de 18. yüzyılda kazandığında, bunun sonucuydu. artık dini değil, din karşıtı bir karakter giyiyordu. Bununla birlikte, 16. yüzyılda Fransız Protestanlar, sonunda Cermen dili çekirdeğine sahip ve Fransızca ve İtalyanca konuşan toplulukların dahil edildiği bir ülke olan İsviçre'ye yerleşmek zorunda kaldılar.
Bu şaşırtıcı değil - Reform'un yukarıdan nispeten sakin bir şekilde geçtiği Kuzey Avrupa'nın veya başarısız olduğu Romanesk ülkelerin aksine, o anda Alman dünyasında çeşitli Hıristiyan dini hareketler gelişti. Ilımlı Lutheranlara ek olarak, bunlar Anabaptistler, sosyal olarak radikal Thomas Münzer'in destekçileri ve Çek reformcu Jan Hus'un sayısız destekçisiydi. Son iki hareket, adından da anlaşılacağı gibi, sınıfsal bir karaktere sahip olan 1524-1526 Köylü Savaşı'nın önde gelen güçleri oldu. Ancak tüm Protestanlık için genel siyasi gereklilik, kulağa ne kadar basmakalıp gelse de, din özgürlüğüydü. Roma'nın otoritesini reddeden yeni dini topluluklar, ilk olarak, tanınmalarını ve zulüm görmemelerini ve ikinci olarak, fikirlerini yayma özgürlüğünü, yani Hıristiyanların kendi topluluklarını ve kiliselerini seçme özgürlüğünü talep ettiler.
Bu açıdan bakıldığında, Katolik İmparator V. Charles ile Alman Protestanlar arasındaki Schmalkalden Savaşı sonucunda sonuçlanan Augsburg Barış Antlaşması (1555), sınırlı dini hoşgörü ilkesini sağladığı için kısmi bir uzlaşma haline geldi cujus regio, ejus religio - "kimin gücü, bu dindir."Başka bir deyişle, artık inançlarını seçebilirlerdi, ancak yalnızca prensleri seçebilirlerdi, tebaa ise derebeylerinin dinini en azından kamuoyunda takip etmek zorundaydı.
Otuz Yıl Savaşları ve Hollanda Devrimi
Tarih yazımında, kural olarak, Otuz Yıl Savaşları (1618-1648) ve Hollanda Devrimi (1572-1648) ayrı ayrı ele alınır, ancak bence bunlar tek bir sürecin parçasıdır. Genel olarak, Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki Büyük İç Savaş, 1546'da başlayan Schmalkalden Savaşı'ndan sayılabilir. Augsburg barışı, aynı savaşın 1572 gibi erken bir tarihte komşu Hollanda'da devam etmesini engellemeyen sadece taktik bir ateşkesti ve 1618'de Kutsal Roma İmparatorluğu topraklarında yeniden başladı ve 1648'de Hollanda'nın imzalanmasıyla sona erdi. Westphalia Barışından.
Bartholomeus van der Gelst. "Münster'de Barışı Kutlamak"
Bunu iddia etmeyi mümkün kılan nedir? Her şeyden önce, hem Otuz Yıl hem de Hollanda Savaşı'nın bir tarafta bir ve aynı katılımcıya sahip olduğu gerçeği - Habsburg hanedanı. Bugün birçok insan Habsburgları Avusturya ile ilişkilendiriyor, ancak gerçekte bu tanımlama Büyük İç Savaşın sonucuydu. 16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın başlarında, Habsburglar, yalnızca varisi Avusturya İmparatorluğu tarafından ilan edilen Kutsal Roma İmparatorluğu'nda değil, aynı zamanda İspanya'da da hüküm süren ulusötesi bir Katolik hanedanıydı. Portekiz, Hollanda ve güney İtalya. Aslında, önemsiz siyasi sınırları aşan geleneksel imparatorluk Katolik birliği ilkesini miras alan ve somutlaştıranlar o sırada Habsburg'lardı.
Sorun neydi ve Avrupa'daki düşmanlığın ana nedeni neydi? Habsburgların Katolik Kilisesi'ne fanatik bağlılığı ve onun tekelini her yerde kurma arzusu. Habsburg İspanya yönetimine karşı Hollanda ayaklanmasını kışkırtan ana faktörlerden biri olan Protestan karşıtı baskıydı. Ayrıca, resmi olarak geçerli olan Augburg barışına rağmen, kök Germen topraklarında ivme kazandılar. Bu politikanın sonucu, önce Protestan prensler koalisyonunun - Evanjelik Birliği'nin (1608) ve ardından buna yanıt olarak Katolik Birliği'nin (1609) yaratılmasıydı.
Daha önce İngiltere ve Fransa'nın sınırlarının çizilmesinde olduğu gibi, Otuz Yıl Savaşı'nın bizzat başlamasının tetikleyicisi, tahtın resmi halefi sorunuydu. 1617'de Katolikler, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bu bölümünü havaya uçuran Protestan Bohemya'nın gelecekteki kralı olarak Cizvit öğrencisi Steiermark Ferdinand'ı zorlamayı başardılar. Bir tür fünye haline geldi ve her yerde Katolikler ve Protestanlar arasındaki uyuyan çatışma, Avrupa tarihinin en kanlı ve en yıkıcılarından biri olan savaşa tırmandı.
Yine, tüm katılımcılarının teolojik nüanslarda çok iyi bilgili olmaları ve onlar için hayatlarını vermeleri olası değildir. Siyasi teolojiden bahsediyoruz, dinin iktidar ve toplumla ilişkisinin çeşitli modelleri arasındaki bir mücadeleydi. Katolikler, geçici devlet sınırlarını aşan tek bir kilisenin imparatorluğu için savaştı ve Protestanlar … bu zaten biraz daha karmaşık.
Gerçek şu ki, hem dini (Roma) hem de siyasi (Habsburglar) açıdan yekpare olan Katoliklerin aksine, Protestanlar aynı bütün değildi. Tek bir siyasi merkezleri yoktu, bazen birbirleriyle çok zor ilişkiler içinde olan çok sayıda itiraf ve topluluktan oluşuyorlardı. Ortak noktaları, eski düzene karşı çıkmaları, onu protesto etmeleriydi, bu nedenle bu farklı gruplar topluluğuna verilen bu geleneksel isim.
Hem Katolikler hem de Protestanlar, bölgesel ve ulusal sınırların ötesinde birbirlerini desteklediler. Ve sadece etnik (Almanlar - Slavlar) değil, aynı zamanda ulusal (Avusturya Protestanları ve Avusturya Katoliklerine karşı Çekler). Ayrıca ulusların bu savaştan tarafların geri çekilmeleri sonucunda yeni çıktıkları söylenebilir. Önemli bir faktör, dış tarafların çatışma üzerindeki etkisiydi: Fransa, İsveç, Rusya, İngiltere, Danimarka. Farklılıklarına rağmen, hepsi, kural olarak, Protestanlara bir şekilde, kıta Katolik imparatorluğunun ortadan kaldırılmasıyla ilgilenerek yardım etti.
Savaş, çeşitli aşamalardan oluşan çeşitli başarılarla savaştı, her seferinde yenilenmesiyle sona eren bir dizi dünya anlaşmasının imzalanması eşlik etti. Vestfalya Antlaşması nihayet Osnabrück'te sonuçlandırılana kadar, daha sonra İspanya-Hollanda Savaşı'nı sona erdirmek için bir anlaşma ile desteklendi.
Nasıl bitti? Partilerinin kendi toprak kayıpları ve kazanımları vardı, ancak bugün çok az insan bunları hatırlıyor ve "Vestfalya sistemi" kavramı Avrupa'da kurulan yeni gerçekleri belirlemek için istikrarlı bir dolaşıma girdi.
Kutsal Roma İmparatorluğu ve ondan önce özel merkeziyetçilikle ayırt edilmedi, şimdi düzinelerce bağımsız Alman devletinin tamamen nominal bir birliğine dönüştü. Zaten ya Protestanlardı ya da Protestan azınlığı tanıyorlardı, ancak yöneticileri Habsburg'ların sebepsiz değil, kendilerini eski Kutsal Roma İmparatorluğu'nun halefleri olarak gördükleri Avusturya İmparatorluğu, Alman topraklarında Katolikliğin kalesi haline geldi. İspanya çürümeye düştü, Hollanda nihayet bağımsız oldu ve böylece pragmatik çıkarlarını Katolik dayanışmasına tercih eden Fransa'nın doğrudan desteğiyle.
Dolayısıyla, Avrupa'daki din savaşının, Protestanların ve Katoliklerin egemen olduğu bölgesel devletlere sınırlandırılması ve ardından Fransa'da olduğu gibi, Katoliklerin siyasi (ama henüz dini olmayan) sekülerleşmesiyle sona erdiği iddia edilebilir. Protestanlarından kurtulan Fransa, Protestan Hollanda'ya yardım ediyor ve İsviçre'nin yanı sıra Protestan Alman devletlerini de tanıyor.
Batı Avrupa'nın Frank İmparatorluğu döneminde ortaya çıkan, kısmen Kutsal Roma İmparatorluğu'nda korunan, imparatorlar ve papalar tarafından desteklenen imparatorluk birliği, sonunda geçmişte kaldı. Bunun yerine, ya kendi kiliseleri olan ya da devletin politikasını ve komşularıyla ilişkilerini artık belirlemeyen tamamen resmi bir Katolik egemenliği olan tamamen bağımsız devletler geliyor. Bu, Tapınak Şövalyelerinin yenilgisi ve Yüz Yıl Savaşı ile başlayan ve sonunda savaş sonrası Wilson sisteminin oluşumu, Yugoslavya ve Çekoslovakya'nın çöküşü ile tamamlanan bir uluslar Avrupası yaratma sürecinin doruk noktasıydı.
Rusya ve Westphal: dışarıdan ve içeriden bir görünüm
Tarif edilen tüm olayların Rusya ve Sovyet sonrası alanla nasıl bir ilişkisi olabilir? Yazarın görüşüne göre, bugün onların analoglarını Orta Avrasya topraklarında görüyoruz.
Alexey Kivshenko. "Veliky Novgorod'un ilhakı - soylu ve seçkin Novgorodianların Moskova'ya sürülmesi"
Rusya'nın kültürel olarak Avrupa'nın bir parçası olup olmadığı bu çalışmanın kapsamı dışındadır. Siyasi olarak, Rusya, en azından 1917'ye kadar, Avrupa Vestfalya sisteminin bir parçasıydı. Ayrıca, daha önce de belirtildiği gibi, Rusya, Otuz Yıl Savaşı'na katılanların dışındaki bir dizi başka güçle birlikte, aslında kökeninde durdu.
Ama her şey o kadar basit değil. Aynı Westphalia sistemine katılım, İspanya, Fransa, Hollanda, İngiltere'nin sömürge imparatorluklarının çöküşünü engellemedi. Eski Dünya'nın tüm güçleri arasında yalnızca Rusya, emperyal toprak yapısını korumakla kalmadı, aynı zamanda "Avrasya Birliği" ve "Rus Dünyası" projeleri çerçevesinde onu aynı ölçüde restore etmeye çalışıyor.
Bu, Rusya'nın sömürgelerini kaybetmekle uzlaşmak istemeyen bir Avrupa imparatorluğu olduğu ve bundan çıkarıldıktan sonra Avrupa Vestfalya sisteminin tamamen organik bir parçası olduğu şeklinde anlaşılabilir mi?
Sorun şu ki, Batı Avrupa'nın aksine, Rusya ilk Frank ve ardından Kutsal Roma imparatorlukları bölgesinde oluşmadı. Devletinin kaynağı Muscovy'dir ve sırayla, Kiev Rus'un çöküşünden sonra Horde, Rus beylikleri, Litvanya ve Kırım'ın katılımıyla oluşan alanda gelişmiştir. Daha sonra, Horde parçalandıkça, ondan bağımsız hanlıklar ortaya çıktı: Kazan, Astrakhan, Kasimov, Sibirya.
Yani, Frank ve Kutsal Roma imparatorluklarıyla yalnızca dışsal bir ilişki içinde olan, içeride ise farklı bir gerçekliği temsil eden özel bir tarihsel ve politik alandan bahsediyoruz. Bu gerçekliğe tarihsel olarak geriye dönüp bakarsak, bu alanın jeopolitik olarak Batı Avrupa'dakiyle aynı zamanda, ancak … doğrudan zıt bir gelişme yörüngesi boyunca şekillendiğini göreceğiz.
Batı Avrupa'da bu sırada çeşitli topluluklar temelinde bağımsız devletlerin oluşumu yaşanıyordu. Doğu Avrupa'nın veya Kuzey Avrasya'nın doğu kanadında, Horde'un gerilemesi sırasında aynı şey ilk başta olur. Burada Katolik-pagan Litvanya'yı görüyoruz, Kuzey-Doğu Rusya'yı bir yumruk haline getiren Ortodoks Moskova'yı görüyoruz, Reform'a gebe Novgorod ve Pskov cumhuriyetlerini görüyoruz, tüm bunların birlikte olduğu bir Türk-Müslüman hanlıkları holdingi görüyoruz. devletler vasal ilişkilerle birbirine bağlıydı. Horde'un bu alan için çöküşü, Orta-Batı Avrupa için eski Kutsal Roma İmparatorluğu'nun çöküşüyle aynı olabilir - birçok ulus devletten oluşan yeni bir düzenin doğuşu. Ama bunun yerine, başka bir şey olur - yeni bir imparatorluğa dahil olmaları ve Horde'dan bile daha merkezi olmaları.
Vasili Surikov. "Sibirya'nın Yermak tarafından fethi"
1471-1570 - Novgorod ve Pskov cumhuriyetlerinin yıkılması, 1552 - Kazan Hanlığının yıkılması, 1582-1607 - Sibirya Hanlığının fethi, 1681 - Kasimov Hanlığının tasfiyesi. Kırım Hanlığı uzun bir aradan sonra 1783'te tasfiye edildi, neredeyse aynı zamanda Zaporozhye Sich nihayet kaldırıldı (1775). Sonra gerçekleşir: 1802'de - Gürcü (Kartli-Kakhetian) krallığının tasfiyesi, 1832 - Polonya Krallığı'nın özerkliğinin tasfiyesi, 1899 - fiili Finlandiya valiliği.
Orta Avrasya mekânı hem jeopolitik hem de jeokültürel olarak Batı Avrupa'nın tersi yönde gelişiyor: çeşitlilik göstermek ve bu temelde farklı devletler yaratmak yerine mekânın birleştirilmesi ve homojenleştirilmesidir. Böylece, Westphal'in Avrupa'ya garantörlerinden biri olan Rusya, alanıyla ilgili olarak, tamamen Westfalyan karşıtı ilkeler üzerinde doğuyor ve gelişiyor.
Bu özel, devasa alan için ne kadar organikti? Rus Gezegeni hakkındaki makalemde, eski Rus İmparatorluğu topraklarının Bolşevikler tarafından ulusal sorun birliği ilkelerine göre yeniden bir araya getirildiğini yazdım. Aslında Bolşevikler Avrasya Vestfalına doğru ilk adımı attılar. Doğru, bunun tamamen sembolik bir adım olduğu çabucak anlaşıldı - SSCB'deki halkların kendi kaderini tayin hakkı, Sovyet anayasaları tarafından garanti edilen diğer demokratik haklar gibi sadece kağıt üzerinde vardı. İmparatorluk, milyonlarca yabancının Çarlık Rusya'sında olduğu gibi tamamen resmi olarak değil, güçlü bir uluslarüstü din - komünizm aracılığıyla tanıtılması sayesinde daha da monolitik bir biçimde yeniden yaratıldı.
1991'de Sovyetler Birliği çöktü, tıpkı ondan önce Ortodoks Rus İmparatorluğu'nun çöküşü gibi. Bunların yerini, yalnızca yasal egemenlik ve devlet niteliklerine sahip değil, aynı zamanda önceki iki imparatorluğun - Rus ve Sovyet - tarihine ilişkin kendi anlayışlarına sahip olan yeni ulusal devletler aldı. Doksanlarda, Rusların da emperyal tarihlerini eleştirel olarak yeniden düşünmeye çalıştıkları görülüyordu. Bununla birlikte, yirmi yıl geçti ve marjinal "kızıl-kahverengi" politikacılardan değil, devletin üst düzey yetkililerinden, Sovyetler Birliği'nin çöküşünün 20. yüzyılın en büyük jeopolitik felaketi olduğunu, Novorossia'nın olduğunu söylüyorlar. asla Ukrayna, "tarihi Rusya" ifadesi vb.
Bu, ulusal intikamcılığın bir tezahürü mü? Fakat hangisi? Aynı Ukrayna örneğinde, tıpkı Rusların ve Rusça konuşanların birleşik bir Ukrayna için savaşması gibi, Ukrayna soyadlarına sahip kişilerin de Rus yanlısı güçlerin yanında savaşabileceği görülebilir. Birisi, bir yanda "kapitone ceketler" ve "Colorada" ve diğer yanda "Banderlog" gibi etiketlerin, savaşan milliyetleri ifade etmek için örtmece olduğunu düşünebilir: sırasıyla Rusça ve Ukraynaca. Ancak, yalnızca Rusya'nın Rus olmayan halkları arasında değil, aynı zamanda Kazaklar, Moldovalılar, Gürcüler ve hatta Baltlar arasında da hatırı sayılır sayıda "Colorades" olduğu gerçeğiyle ne yapmalı? Veya Rus "banderlogları" ile - Rusya'da "Ukrayna'ya şan - kahramanlara şan!" Sloganlarıyla mitinglere giden gençler, Ve sonra siyasi sığınma aramak ve gönüllü taburların bir parçası olarak savaşmak için Ukrayna'ya mı gidiyor?
Avrasya için Westphal
Görünüşe göre bugün Ukrayna'da, defalarca Westphalia'ya hamile olan, ancak her seferinde ya kürtaj ya da düşükle sonuçlanan Orta Avrasya için "Otuz Yıl Savaşı"nın ilk flaşları yaşanıyor.
Rusya bir ulus-devlet değildi - mantığına göre, Muscovy, belki de, Rus prenslerinin yıpranmış Horde'un gölgesinde kaderlerini genişletme işiyken şekillendi. O anda, Litvanya, Novgorod, milletler sırasındaki birçok ülkeden biriydi, çünkü sadece sonuçlarıyla ve dini partiler arasında - Avrasya "Katolikler" ve "Protestanlar" arasında şekillenecekler.
"Katolikler", ortak semboller (Aziz George şeridi), türbeler (9 Mayıs) ve kendi Roma - Moskova ile birleşmiş, ulusal sınırların ötesindeki kutsal emperyal birliğin destekçileridir. Kuşkusuz bu topluluğun temeli etnik veya dilsel anlamda Ruslardır, ancak doğası gereği dindar olduklarından temelde uluslarüstüdür. Orta-Batı Avrupa örneğinde, fikir ve dininde Roma-Germen - Roma, temel unsurunda Germen idi. Ayrıca, topraklar bu imparatorluktan sıyrıldıkça, resmi olarak Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu olur. Orta Avrasya'da, bu topluluk Sovyet-Rus - fikrinde Sovyet, hakim dil ve kültürde çok sayıda milletten insanı çeken Rus -.
Bununla birlikte, tüm Almanlar Katolik olmadığı gibi, bugün tüm Ruslar da onların muadili değildir. Daha önce belirtildiği gibi, Avrupa'daki Protestanlar farklı topluluklar, kiliseler ve geleceğin uluslarından oluşan bir gruptu. Ancak, tüm bu farklılıklara rağmen, ulusal sınırları aşan dayanışma ile de karakterize edildiler - örneğin, Avusturyalı Protestanlar Çekleri aktif olarak desteklediler, Katolik Avusturya içindeki "beşinci kol"larıydı. Aynı şekilde, “Protestan” siyasi itirafları ve “Bandera” veya Baltlar gibi yükselen ulusların kardeşleri Rus “Protestanlar” arasında - “Rus ulusunun Sovyet imparatorluğu” içindeki “beşinci kol”ları var.
12 Haziran 2014'te Kırım'da Rusya Günü Kutlaması. Fotoğraf: Alexey Pavlishak / ITAR-TASS
Tabii ki, bu tür karşılaştırmalar ilk bakışta bir uzatma gibi görünebilir: Orta Avrasya'da hangi Katolikler, hangi Protestanlar hiç var olmadılar? Bununla birlikte, politik teoloji gibi bir düşünme metodolojisine başvurmak, bu soruna daha ciddi bakmamızı ve bariz paralellikleri göz ardı etmememizi sağlayacaktır.
Ne de olsa komünizmin laik bir dinin, siyasi bir dinin tüm özelliklerine sahip olduğu gerçeği aşikar bir şey değil, uzun zamandır banal. Bu durumda, sadece Sovyetizmin değil, aynı zamanda anti-Sovyetizmin de günümüzde Orta Avrasya'nın iki siyasi dini olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Komünizmin dogmatik bir soyutlama olmadığı daha az açık değildir: elbette Marksizm onun “manevi” (ideolojik) kaynağıydı, ancak belirli bir tarihsel ve kültürel ortamda şekillendi ve gerçek oldu. Aslında, Rus emperyal mesihçiliğinin modernize edilmiş bir versiyonu haline geldi, yani kitle toplumunun ihtiyaçlarına uyarlandı, bu sayede varlığını sürdürdü ve gelişiminin yeni bir aşamasına girdi.
1918'de Rus İmparatorluğu, Eski Dünya'nın diğer iki benzer imparatorluğuyla aynı şekilde çöktü: Avusturya-Macaristan ve Osmanlı. Bunu hafife aldılar ve yerlerine, bazıları metropoller olan Avusturya ve Türkiye gibi birçok ulus devlet ortaya çıktı. Rusya'da imparatorluğun çöküşüne savaş ve muazzam fedakarlıklar da eşlik etti, ancak sonuç tamamen farklıydı - imparatorluğun modernize edilmiş laik bir din temelinde restorasyonu.
Bugün, "ruhu" - Marksizm-Leninizm - çoktan uçup gittiği bu dinin (semboller, ritüeller, sadakat) "etini" diriltme girişiminin olması şaşırtıcı. İkincisinin öğretilerinin nihayetinde modernleşmiş imparatorluğun hizmetine sunulduğu gerçeğinden yola çıkarsak, tüm bu tuhaf ışınlanmaların kaynağının o olduğunu kabul etmek zorunda kalacağız.
Ancak Rusya özünde bir ulusal ve çok uluslu bir devlet değil de, kutsallaştırılmış bir imparatorluk halinde örgütlenmiş bir alan ise, batı komşusunun uzun zaman önce içinden geçtiği Westphalia reformundan kaçamayacağını varsaymak oldukça mantıklıdır. Yörüngesi ne olabilir? Avrupa analojilerine dayanarak, aşağıdaki ana aşamalar ayırt edilebilir:
- Reformdan Augsburg Barışına - bu dönemi çoktan geçtik ve Perestroyka'dan SSCB'nin çöküşüne ve BDT'nin oluşumuna kadar olan olaylar ve Rusya içinde Federal Antlaşma'nın imzalanması buna karşılık geliyor.
- Habsburgların Yayılması, Hollanda Devrimi ve Otuz Yıl Savaşları - resmi Augsburg Barışı, kağıt üzerinde "cujus regio, ejus religio" ilkesini benimsedi, ancak Habsburgların emperyal hırslarıyla bunu kabul etmeyecekleri ortaya çıktı. ciddiyim. Bir yanda bir dinin (bizim durumumuzda ideoloji, politik bir din) imparatorluğunun korunması ve restorasyonu için, diğer yanda ondan ayrılma ve onun imparatorluktan kovulması için yürütülen bir savaş başlar. ayrılmış bölgeler. Artık girmiş olduğumuz dönemdir.
Moskova'da şenlikli gösteri, 7 Kasım 1958. Fotoğraf: TASS fotoğraf kronik
- Westphalia Barışı - savaştan sağ kurtulan Protestan devletlerin eski imparatorluktan tamamen fiili kurtuluşu, bölgesel Alman Katolik devletlerinde Protestan azınlıkların tanınması, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun tamamen nominal bir imparatorluğa dönüştürülmesi - bir konfederasyon Protestan ve bölgesel Katolik devletlerin Aynı zamanda, kendisini bir öncekinin halefi olarak gören, ancak artık Protestan ve yarı-Protestan devletlere boyun eğdirme iddiasında olmayan Avusturya İmparatorluğu temelinde yeni bir Katolik imparatorluğunun oluşumu. Durumumuzla ilgili olarak, Batı'da uzanan "Protestan" ve yarı-Protestan alanların nihai kurtuluşu ile doğuya doğru bir kayma ile imparatorluğun bölgesel olarak yeniden gruplandırılmasından bahsedebiliriz. Yani, bazı devletlerin Sovyet fikrini artık ondan özgür olduğunu iddia etmeksizin kendi fikri olarak devralabilmesine rağmen, Sovyet emperyal alanının nihai parçalanmasından bahsediyoruz.
- Katolik ülkelerin laikleşmesi - büyük Katolik ülkelerde dinin pragmatik devlet çıkarlarına tabi kılınması, cumhuriyet devrimleri, sekülerleşme. Bu aşama, resmi olarak “Katolik” olarak kalacak, yani Sovyet dinine bağlılıklarını sürdürecek, ancak gerçekte giderek Moskova'dan uzaklaşacak ve pragmatik politikalarını sürdürecek olan Belarus ve Kazakistan gibi Sovyet sonrası ülkeler için daha olasıdır.
- Avusturya İmparatorluğu'nun çöküşü ve Almanya'nın birleşmesi - nihayetinde ve Alman-Katolik egemenliği ilkeleri üzerinde var olan Avusturya İmparatorluğu, laikleşmiş ulus devletlere parçalanmak zorunda kaldı. Ancak aynı zamanda Alman Protestan ve bölgesel Katolik devletleri tek bir ulusal devlette birleştiriliyor. Birleşik bir Almanya, Avusturya'yı dahil etmeye ve laik-milliyetçi bir temelde bir imparatorluk yaratmaya çalışıyor, ancak bu girişimin başarısızlığından sonra sınırlar içinde küçülüyor. Sonuç olarak, Avrupa'daki Almanca konuşulan alan üç toplanma noktasını elinde tutuyor: Almanya, Avusturya ve İsviçre'nin Almanca konuşulan kısmı. Analojilerimiz hakkında konuşursak, Rus (Doğu Slav) topraklarını yeni bir merkez etrafında tamamen milliyetçi bir temelde tek bir devlette birleştirme girişimlerini dışlayamayız. Ancak yüksek bir olasılıkla, çeşitli Rus (Rus) uzayının birkaç toplanma noktası ve bağımsız merkez tutacağı varsayılabilir.
Tabii ki, Avrupa tarihinin ilgili aşamalarının Avrasya'daki tam yazışmasından ve yeniden üretiminden söz edemeyiz. Ve bugün zamanlar farklı - eskiden yüzyıllar süren şey, şimdi on yıllar içinde gerçekleşebilir. Bununla birlikte, Vestfalya Devrimi'nin ana anlamı - hegemonik bir emperyal sistemden bir ulus devletler dengesi sistemine geçiş - açıkça Orta Avrasya için geçerli hale geliyor.
