“Tanrı için bir haçlı oldum
ve günahımdan dolayı oraya git.
Geri döndüğümü görsün
çünkü bir bayan benim için üzülüyor, ve onunla onurla tanışmam gerektiğini:
bu benim isteğim.
Ama eğer aşkı değiştirirse
Tanrı ölmeme izin versin"
(Albrecht von Johannesdorf. Çeviren M. Lushchenko)
Tarih bir sarkaç gibidir. Önce bir yöne gidiyor, sonra diğerine. İlk başta, Haçlılar Suriye ve Tunus'a seferler düzenlediler, şimdi Suriye ve Kuzey Afrika'dan gelen mülteci kalabalığı Avrupa'ya taşınıyor ve her ikisi de daha iyi bir yaşam ümidi tarafından cezbedildi ve hala cezbediliyor. Burada kendimiz için çalışmak istemiyoruz ama bizim için her şeyin yapıldığı yere gideceğiz ya da Tanrı'dan isteyeceğiz ve o bize her şeyi verecek. İşte burada - insan doğasının tembelliği. Bununla birlikte, öncelikle, yani Doğu'ya yapılan sözde haçlı seferlerinin nedenlerini anlamak için, zihinsel olarak ortaçağ Avrupa'sına gidelim ve fantastik bir "zaman makinemiz" olsaydı orada ne göreceğimizi hayal etmeye çalışalım. ellerimiz. Her şeyden önce, şehirler küçük ve köyler hala sadece birkaç evden oluşuyor. Yollar çoğunlukla asfaltsızdır ve çok az taş döşelidir ve hatta Antik Dünya ve Roma egemenliği döneminden kalanlar ve nehirler üzerinde duran kemerler şeklinde taş köprüler vardır.
Clermont meydanında Birinci Haçlı Seferi vesilesiyle Papa II. Urban'ın vaazı. 1835 Sanatçı Francesco Aets (1791 - 1882) tarafından yapılan resim.
Ancak feodal şövalyelerin kaleleri her yerde yükseliyor. Herhangi bir tepe veya tepe güçlendirilir ve Hıristiyan manastırları da güçlendirilir. Ancak bazı açılardan bu resim, Orta Çağ tarih ders kitaplarındaki resimlere bakarak doğan çocukluktan alışık olduğumuz resimlerden oldukça farklıdır. Tüm kaleler taştan yapılmamıştır. Hiç de bile! Birçoğu - ve etrafta çoğu var - sadece kireçle kaplı kaba ahşap yapılardır. Ve bazıları da … inek derileriyle kaplı! Bu estetik uğruna yapılmadı - çünkü bunda estetik ne var, ama onları yangın çıkaran oklardan korumak için, çünkü sahipleri o sırada birbirleriyle, hatta kralın kendisiyle savaşmak zorunda kaldılar!
Şüphesiz burada her yerde inşaat yapıldığını fark edeceğiz. Sadece surlar değil, aynı zamanda çok sayıda katedral de inşa edildi - ilk başta bodur ve büyük Romanesk tipi. Ve daha sonra, XII. Yüzyıldan itibaren - gökyüzüne yönlendirilmiş ve kuleler ve kulelerle süslenmiş - Gotik katedraller. İlginçtir ki, odunculara ve demircilere bu toplumda yekecilerden daha çok değer verilir. Ne de olsa, birlikte ormanları indiren, ekilebilir araziler için kesen onlardır. Bu arada, Batı Avrupa masallarında odunculardan bu kadar sık söz edilmesinin nedeni budur: Orta Çağ'ın başında bu meslek çok onurlu ve sorumluydu. Ne de olsa, her on Avrupalıdan dokuzu, birbirinden ekilmemiş topraklar ve ormanlarla ayrılmış, kurtların ve yaban domuzlarının yaşadığı köylerde yaşıyordu. Oduncular ormanı sadece kökünden sökmekle kalmadı, aynı zamanda geçilebilir hale getirdi.
Bununla birlikte, insanların çoğu zaman yeterli yiyeceği olmadığında, yaşlıların kaleleri ile oldukça nadir şehirler arasında en azından bir tür bağlantı olduğu gerçeğinin anlamı nedir? Grimm kardeşler. Kuraklık, kasırga, çekirge baskınları - ve şimdi tüm bölgeler açlıktan ölmek ve şefaat için Tanrı'ya dua etmek zorunda kalıyor. Ve Tanrı'dan başka kimi umabilirlerdi ki? Ne de olsa, kaledeki efendileri, kendileri gibi - talihsiz köylüleri, çünkü kendi emeklerinden beslendiği için genellikle açlıktan öldü. XI yüzyılın sonu. herkes için özellikle ciddi bir sınav haline geldi. Evet, ormanlar kesildi, kaleler ve manastırlar inşa edildi, ancak tarımın başarısı, Avrupa nüfusunun artmaya başlamasına neden oldu. Ve o dönemde her iki kadından biri doğum sırasında ölmesine rağmen, ebeler ellerini yıkamadığı için yiyenlerin sayısı her yerde artmaya başladı. Ayrıca, yaşam koşulları aynı köylülerinkinden daha iyi olan şövalye-feodal beylerin ailelerindeki çocukların sayısı özellikle hızlı bir şekilde arttı. Ve bunda yanlış bir şey olmayacaktı, yalnızca her feodal bey, geleneklere göre tüm toprakları ve kaleyi tüm haklarını ve mülkünü miras alan en büyük oğluna devretti. Ama o zaman daha genç olanlar ne yapabilirdi? Birisi rahip oldu, biri kraliyet hizmetine gitti, ancak birçoğu kendileri için bir yer bulamadı ve arka arkaya herkesi soyan gerçek soyguncular oldu. Kilise, feodal beylerin keyfiliğini sınırlamaya çalıştı, sözde "Tanrı'nın dünyası" nı tanıttı - yani, savaşmanın yasak olduğu zaman, ama bu pek yardımcı olmadı.
Periyodik ürün kıtlığı, kuraklık ve hayvan ölümlerinin de eklendiği sürekli soygun ve cinayet koşullarında insanların kurtuluşu dinde aramaları şaşırtıcı değildir. Bu nedenle kutsal yerlere - ve hepsinden önemlisi Filistin'deki Kutsal Kabir'e - hacıların sayısı sürekli arttı. Böylece, sadece 1064'te Bamberg Piskoposu Gunther oraya yedi bin hacı getirdi, bu şekilde kendilerini günahlarından arındırmayı ve ardından kendilerini cennette bulmayı hayal ettiler. Ve herkesin beslenmesi ve barınması gerekiyordu. Ama daha da küçük gruplar vardı ve hepsi, Mesih'in ayağının bastığı levhalar üzerinde ayaklarıyla yürümek ve mabetlerine hürmet ederek, Rab'bin lütfunu kazanmak ve onunla iş hayatında sağlık ve iyi şanslar kazanmak için Kudüs'e çabaladılar. !
Ona sahip olan Araplar, Hıristiyanlara müdahale etmediler, ancak çoğu zaman dini duygularını acımasızca aşağıladılar. Böylece, 1010'da, örneğin Halife Hakim, Kutsal Kabir Kilisesi'nin yıkılmasını emretti ve Papa, hemen Müslümanlara karşı kutsal bir savaş vaaz etmeye başladı. Ancak Hakim kısa süre sonra öldü, yıkılan binalar restore edildi ve savaş başlamadı.
Ama ne yaptı? Avrupa'da yaşam yıldan yıla daha da zorlaştı ve aslında tek kurtuluş umudu -Hıristiyanlığın efsanevi tapınağı Kutsal Kabir- Müslümanların elindeydi ve bunu yapmak giderek daha zor hale geldi. ona ibadet et. Yapılması gereken tek bir şey vardı: O dönemin hemen hemen her Hıristiyanının kurtuluşunu beklediği kalıntıları zorla geri vermek. Tüm dünyanın yakından tanıdığı ve daha sonra "haçlı seferleri" adını alan Doğu'ya seferler böyle başladı ve Avrupa'da ilk haçlılar böyle ortaya çıktı.
Ancak, burada hemen ve aniden ortaya çıkmadılar. Yani, Doğu'ya bu tür ilk seferin 1096'da Papa II. Urban tarafından ilan edildiğini biliyoruz, ancak bunu sadece yüksek sesle söyledi. Ama bunu ilk kez tam olarak kim düşündü? Bu fikri besleyen, aklında olan, gündelik dünyevi işleri yapan kimdi? Ya da o zamanlar hala birçok insan arasında yayıldığı bir tür entelektüel merkez vardı ve zaten papalardan biri ana sözcüsüydü.
Fransız tarihçi Louis Charpentier bu sorulara yanıt bulmaya çalıştı. İlk kez, Kutsal Kabir'in kurtuluşu için kafirlere karşı bir kampanya fikrinin ve belki de diğer bazı önemli hedefler için - kim bilir, bininci yılın papasının aklına - Sylvester II'nin geldiğine inanıyor.. Daha önce soygun ve soygunla ticaret yapan asil yaşlıları "Tanrı'nın ateşkesini" kabul etmeye zorlayabildi, yani Roma Katolik Kilisesi onu özellikle tanımasa da gerçekten "iyi bir çoban" idi. kutsallık! Papa olarak seçilmesinden önce, bir Benediktin keşişi Herbert'di ve yetenekli bir matematikçi, mucit olarak ünlendi ve bu nedenle kilise organını bile geliştirdi. Ayrıca, eğitimini İspanya'da tamamladıktan sonra, o zamana kadar İspanya'nın önemli bir bölümünü ele geçirmiş olan Moors ile hiçbir şekilde savaş özlemi duymadı. Önünde ana hedefi olan bir haçlı seferi fikrini ortaya koydu - o zamanlar dünyanın merkezi olarak saygı gören Kudüs.
Aynı zamanda, Avrupa'da Hıristiyan Kilisesi'nin etkisi sürekli arttı, Batılı feodal beyler Bizanslıları dışladı ve Dük Guillaume de İngiltere'yi fethetti. Yani, Roma'nın gücü çok sert bir şekilde Hıristiyan Avrupa'nın eteklerine kadar genişletildi. “Canossa Papası” olarak bilinen ve takvimin aydın reformcusu ve aynı zamanda bir Benedictine olarak bilinen Papa Gregory VII, aynı Normanları güneyde güçlerini kurmak için çok çaba sarf ettiği için buna katkıda bulundu. İtalya da! Gregory VII, kafirlere karşı kampanyayı bizzat yönetmeye karar verdi. 50.000 meraklı onu takip etmeyi kabul etti, ancak Alman imparatoru ile bir çatışma onu bu fikri terk etmeye zorladı. Halefi Papa Victor III, selefinin çağrısını tekrarladı ve katılımcılarına günahların affedilmesine söz verdi, ancak kişisel olarak buna katılmak istemedi. Müslüman korsanların baskınlarından sürekli acı çeken Pisa, Cenova ve diğer bir dizi İtalyan şehri sakinleri, bir filo donattı, Afrika kıyılarına yelken açtı ve orada Tunus'ta iki şehri yaktı, ancak bu sefer geniş bir alan almadı. Avrupa'da tepki.
Bu arada, Gregory VII de Bizans'ı Türklere karşı mücadelesinde desteklemeyi amaçladı. Bu nedenle, 1095'te başka bir papanın ve yine II. Benedictine Urban'ın bir kez daha Doğu'ya sefer ilan etmesi hiç de şaşırtıcı değil. Şaşırtıcı bir şekilde, bu daha önce yapılmadı. Ancak tüm bu papalar Benedictines olsaydı … o zaman bu, bu fikrin tam olarak St. Benedict ve somut düzenlemesini bu temyizde buldu mu?! Başka bir şey de, kampanyanın gerçek ilham kaynağının hiçbir şekilde Papa değil, Picardy'nin yerlisi olan Hermit lakaplı dilenci keşiş Peter Amiens olduğunu söylemek daha doğru olurdu. Golgota ve Kutsal Kabir ziyareti sırasında Müslümanların zulmünü görünce büyük bir infial hissetti. Patrikten yardım isteyen bir mektup alan Peter, Papa II. Urban'ı görmek için Roma'ya gitti, ardından paçavralar giymiş, çıplak ayakla ve elinde bir haçla, her yerde fikri vaaz ederek Avrupa şehirlerinden geçti. Doğu Hristiyanlarının ve Kutsal Kabir'in kurtuluşu için bir kampanyanın habercisi. Onun belagatinden etkilenen halk onu bir aziz olarak gördü ve hatta birçok yazarın bu konuda yazdığı gibi, “hatıra olarak eşeğinden bir parça yün koparmayı mutluluk olarak gördüler”. Böylece kampanya fikri geniş kitlelere yayıldı ve gerçekten popüler oldu.
Ama elbette hiçbir propaganda, her zaman doğru olmasa bile, çok spesifik bir eylem, olay ya da onunla ilgili bir bilgiye dayanmıyorsa başarılı olamaz. Gerçekten de, Doğu'daki olaylar Batı'da olanları en doğrudan şekilde etkiledi, ancak modern süperlinerlerin ve uydu iletişiminin yokluğunda, oradan haberler yıllardır bekleniyordu! Bu nedenle, Papa II. Urban'ın Claremont Katedrali'nde tam anlamıyla şunları söylediği sözlerinde yer alan bilgiler tam olarak doğru değildi: “Kudüs sınırlarından ve Konstantinopolis kentinden bize önemli haberler geldi ve hatta Daha önceleri kulaklarımıza, yabancı bir kabile olan, Tanrı'ya yabancı, inatçı ve asi bir halk olan, yüreklerinde kararsız ve ruhlarında Rab'be sadakatsiz olan Pers krallığının halkının, bu Hıristiyanların topraklarını istila ettiği, harap ettiği kulağımıza ulaştı. onları kılıçla, yağmala, ateşle …] esir aldılar, kim, sen değilsen, Tanrı'nın sana karşı gelen düşmanların kafalarını ezmek için tüm silahların gücü ve ruhun büyüklüğü, el becerisi ve cesareti önünde yücelttiği kim? " Ancak Hıristiyanların güçlü düşmanı, Pers krallığından gelen insanlar değil, Selçuklu Türkleri - liderleri kendilerini belirli bir Selçuklu'nun torunları olarak gören Türk kabilelerinin Müslüman göçebeleriydi. Selçuklu Türkleri Orta Asya'dan gelmişler, 11. yüzyılda Toğrul önderliğinde İran'ı işgal etmişler ve yüzyılın ortalarında Ortadoğu'ya doğru ilerlemişlerdir. 1055'te Selçuklular, Ortadoğu'nun en zengin şehri olan Bağdat'ı, 1064'te de fethettiler. Gürcistan'ı ciddi şekilde sıkıştırdı, Ermenistan ve Azerbaycan'ı fethetti. Dört yıl sonra, 1068'de Sultan Arslan'ın önderliğinde Bizans İmparatorluğu topraklarını fethetmeye başladılar. Öte yandan, önemli olmayan bu ayrıntılardı. Söylendiği gibi - "Bir adam olurdu, ama onun için şarap olurdu!"
XI yüzyılın Batı Avrupa şövalyesi. metal bir heykel gibiydi.
Ve Bizans artık, büyük Roma geleneklerinin varisi olarak Avrupa'nın her şeyde eşit olduğu büyük güç değildi. Bulgarlar, Ruslar ve Güney İtalyan Normanları ile iki yüzyıllık sürekli savaşlar, birliklerini kuzeye, ardından Akdeniz'e göndermeye zorladı ve iktidar mücadelesi ülkenin kendi içinde durmadı. Türkler imparatorluğun doğu sınırlarında kendilerine bir tehdit oluşturduğunda, Bizanslılar onlara karşı büyük kuvvetler gönderdi, ancak 26 Ağustos 1071'de Malazgirt savaşında ciddi bir yenilgiye uğradılar. imparator Roman IV Diogenes, Selçuklular tarafından ele geçirildi. Ardından, 1077'de Türkler, işgal altındaki topraklarda, başkenti Konya olan bir devlet olan Konya (veya Rumskiy, Romeyskiy) Sultanlığı'nı kurdular ve yavaş yavaş sınırlarını neredeyse tüm Küçük Asya'ya genişlettiler. Bizans'ın yeni imparatoru Alexei I Comnenus artık böyle ciddi bir düşmanla savaşacak insan gücüne sahip değildi. Ama yine de bir şeyler yapmam gerekiyordu. Ve sonra, umutsuzluk içinde, Papa II. Urban'a bir mektup gönderdi ve "Pers krallığının halklarının" genişlemesiyle savaşabilecek Batı ülkelerinin askeri gücünün yardımıyla kayıp toprakların kurtarılmasında yardımını istedi. "Doğu'dan. Papa, basileus'un mesajını aynı anda iki nedenden dolayı beğendi. Birincisi, şimdi tamamen meşru koşullar altında Kutsal Toprakların fethine liderlik etme fırsatına sahipti. İkincisi, askerlerin önemli bir bölümünü Doğu'ya göndererek Avrupa'dan uzaklaştırdı ve bu da birçok sorunu hemen çözdü.
Ve 18 Kasım 1095'te Papa II. Urban, Clermont'ta bir dizi acil kilise sorununu çözmesi beklenen bir piskoposluk konseyi topladı. Konsey Fransa'da yapıldığından, ağırlıklı olarak Fransız piskoposları katıldı. Ancak, 27 Kasım'da konseyi sonuçlandıran papa, büyük bir insan kalabalığının önünde, artık piskoposlara değil, doğrudan katedralin bulunduğu sarayın önündeki meydandaki insanlara hitap ettiği halka açık bir konuşma yaptı. Kavradı. Ve tam metni bize ulaşmasa da, onu duyanların birçoğu hafızalara o kadar yerleşmiştir ki, sonradan yazıya dökebilmişler ve kendi sözleriyle de olsa günümüze getirebilmişlerdir.
Özellikle, orada söylenenler, Shatrsky Fulcherius'un (Fransız rahip, Birinci Haçlı Seferi tarihçisi) "Kudüs Tarihi" nde okunabilir, bu hikayede izleyiciye çatışma ile ilgili tüm koşulları özetlediğini bildiren Doğu Hıristiyanları ve Türk fatihleri arasında, Papa şunları söyledi: “Bu konuyu size değil, Rab'bin Kendisini soruyorum, bu nedenle hepinizi - at ve yaya, zengin - toplamanız için sizi Mesih'in müjdecileri olarak adlandırıyorum. ve fakirler - ve bu pis kabileyi topraklarımızın yıkımından böylece uzaklaştırmak için Mesih'e inananlara yardım etmek için acele edin. Bunu burada bulunanlara anlatıyorum ve [daha sonra] başkalarına da ileteceğim: İsa'nın emrettiği budur! Oraya giden, yolda ya da geçiş sırasında ya da putperestlerle savaşta olan herkese, ölümlü yaşamlarını bitirenler, günahlarının derhal bağışlanmasını alacaklardır. Ve bundan, oraya gidecek herkese, Rab'bin böyle bir hak verdiğine söz veriyorum. Bu kadar aşağılık, alçak, şeytana hizmet eden bir kabile, her şeye gücü yeten Rab'be iman bahşetmiş ve Mesih'in adıyla yüceltilmiş bir kavme galip gelse ne kötü olurdu. Sizin gibi Mesih'e inanmış olanlara yardım etmezseniz, Rab'bin Kendisinden ne kadar çok sitem olacaksınız. Papa, inanmayanlara karşı şanlı savaşa başla, dedi ve her zamanki gibi burada müminlere karşı sık sık savaşanlar ödüllendirilecek. Ve daha önce soyanlar, Mesih'in savaşları olacaklar. Daha önce kardeşlerine ve akrabalarına karşı savaşanlar, barbarlara karşı onurlu bir şekilde savaşsınlar. Eskiden tüccarın zavallı sağlamlığı için hizmet etmiş olanlara şimdi sürekli ödüller dağıtılıyor. Daha önce bedenlerine ve ruhlarına eziyet edenler şimdi iki kat mükafat için savaşacaklar. Fakir ve fakir şimdi, zengin ve iyi beslenmiş olacak; Rabbin düşmanları burada, orada onun dostu olacaklar. Yola çıkmak isteyenler, ertelemesinler, ancak uygun yerlerde bir araya toplanarak kışı geçirecekler ve gelecek baharı Rab'bin önderliğinde mümkün olduğunca çabuk yola çıkacaklar."
XI yüzyılın Batı Avrupa şövalyesi. ve kalkanın cihazı.
Belagatin ne olduğu açıktır ve İsa'nın yeryüzündeki halifesinin dudaklarından bile, toplananların kalplerinde bir yanıt bulamamış ve hemen Tanrı'nın böyle istediğini haykırmışlardır! Yollarını seçtiklerinin bir işareti olarak, Clermont'taki meydanda toplananlar hemen kıyafetlerine haçlar dikmeye başladılar. Ve burada yine bir başka tarihsel uyumsuzlukla karşılaşıyoruz. Böylece, Shatrsky'nin aynı Fulcherius'u şöyle yazdı: “Ah, hacılar, savaşçılar, din adamları veya laik olsunlar, ipekten yapılmış veya altınla işlenmiş bu haçları görmek hepimiz için ne kadar hoş ve neşeliydi. pelerinlerini giydiler, papanın çağrısı üzerine [sefere] gitmeye yemin ettiler. Gerçekten, [isminin] şanı için savaşa hazırlanan Rab'bin askerleri, haklı olarak böyle bir zafer işaretiyle işaretlenmeli ve ilham almalıdır. " Ve hemen soru ortaya çıkıyor, o zaman, diğer yazarlar, hacılar başörtüleri şeritler halinde kestiklerini veya elbiselerinden kumaş şeritlerini yırtıp onları pelerinlerine diktiklerini nasıl bildirdiler? Dahası, bazı yerlerde bu haçların kırmızı kumaştan yapıldığı, aynı zamanda kırmızı ve beyaz olduğu belirtilirken, diğerlerinin vücutlarında bir haç tamamen yandığını söylüyorlar!
Bu haçların Clermont'ta toplananlar için önceden hazırlandığını bilseydik hiç de şaşırtıcı olmazdı (!), Papaların zenginliği nedeniyle, altınla birkaç bin haç dikmek ve hatta işlemek büyük bir sorun değildi. Ve sonra, peki, o zamanlar sürekli olarak kırmızı ve beyaz kıyafetler giyen, o zaman tamamen şüpheli olan "başörtüsü" nden bahsetmiyorum bile! Böylece, büyük olasılıkla, tüm bu haçlar ve çok sayıda önceden hazırlandı ve zaten burada, Clermont'ta, dini duygularını daha da ısıtmak ve ayrıca kendi önemlerini hissetmek için tüm gelenlere dağıtıldılar. Ne de olsa, altınla işlenmiş haçlar (her ne kadar sadece bir altın gimp olsa da), çok değerli bir şeydi ve … sadece güzeldi! Kırmızı ve beyaz ipek kurdeleler olabilirdi, bunlar parçalara ayrıldı ve hemen burada kesildi, "haçlılar" ise onları haç şeklinde giysilere dikti! Yani, ilk haçlıların haçları en basit biçimdeydi: ya eşkenar uçlu klasik bir Yunan düz haçı şeklinde ya da Latin haçlarıydı ya da belki birinin papalık haçı bile vardı. Sonuçta, üzerinde daha fazla çapraz çubuk vardı ve bu haçı giyen kişiye aniden daha fazla kutsallık inecek mi?
Servilier kask XIII - XIV "Büyük kask" altında kask yorgan olarak görev yaptı. Ancak, aynı kasklar 1099'da savaşçı için ana koruma aracıydı (Belediye Müzesi Torres de Quart de Valencia, Valencia, İspanya).
Üstelik bu "olay"a henüz kimsenin "haçlı seferi" dememiş olması da ilginçtir. Daha önce olduğu gibi, "expeditio" veya "peregrinatio" kelimesi kullanıldı - "keşif" veya "hac", yani sıradan bir hac hakkında, ancak silahlarla görünüyordu. Papa ayrıca katılımcılarına, kendilerine dayatılan tüm kefaretlerin tamamen kaldırılmasına, yani önceki günahlarının bağışlanmasına söz verdi. Ancak haçlıların kendileri - çoğunlukla, karanlık ve cahil insanlar (çünkü o zaman başkalarını aramak gerekiyordu!) Bu tür incelikleri pek anlamadılar. Büyük olasılıkla, çoğu, Papa'nın genellikle hem geçmiş hem de gelecekteki tüm günahları affettiğine safça inanıyordu, çünkü sadece bir kampanyaya değil, inanç için bir kampanyaya katıldılar ve hatta haç işaretinin gölgesinde kaldılar. !
Pirinç. A. Shepsa
