A. K. Tolstoy'un tarihi türküleri canlı ve canlı bir dille yazılmış, okuması kolay ve keyifli. Ancak bu şiirlerde yer alan bilgileri ciddiye almayan ve onları yalnızca komik edebi hikayeler olarak görme eğiliminde olan çoğu okuyucu tarafından hafife alınır. Ancak fantastik bir olay örgüsü ve kurgusal karakterlere sahip türküler arasında bile gerçek olaylara dair ipuçları ve göndermeler içeren eserler vardır. Örnek olarak "Yılan Tugarin", "Akarsu-Bogatyr", "Birinin Kederi" türkülerini verebiliriz.
Ve gerçek bir tarihsel temele sahip baladlar var. Onlar için kaynaklar, Rus kroniklerinin hikayeleri, "Igor'un Kampanyasının Düzeni" ile çağdaş Rus ve yabancı tarihçilerin eserleriydi. Bu makalelerde asıl dikkat onlara verilecektir.
A. K. Tolstoy, Moğol öncesi Rusya tarihine âşıktı, 1869'da şöyle yazdı:
"Lanet olası Moğollardan önceki tarihimizin güzelliğini düşündüğümde, kendimi yere atıp, Tanrı'nın bize verdiği yeteneklerle yaptıklarımızdan umutsuzluk içinde yuvarlanıyor gibi hissediyorum!"
Ve her zaman olduğu gibi, bu gibi durumlarda, bazen kendini biraz kaptırır ve önyargılı olduğu ortaya çıkar.
X - XI yüzyıllar gerçekten ülkemizin tarihinde çok ilginç bir dönemdir. Genç Rus devleti hızla güçleniyor ve boyut olarak büyüyordu. Kiliselerin Katolik ve Ortodoks olarak bölünmesi ancak 1054'te gerçekleşti ve ondan sonraki on yıllar boyunca Doğu ve Batı'daki insanlar kendilerini dindaş olarak gördüler. O dönemin Batı Avrupa ve Bizans kaynaklarında tanıdık isimler bulunur ve bazı Rus prensleri İskandinav destanlarının kahramanlarıdır. A. K. Tolstoy'a göre, tarihimizin bu dönemi, Romanovların saltanatının başlangıcıyla bile keskin bir tezat oluşturuyor. Yabancı olan her şeye şüpheyle yaklaşıldı ve Rus çarları yabancı büyükelçilerle görüştükten sonra ellerini yıkadı.
Alien Grief baladında AK Tolstoy, kendi görüşüne göre ülkemizin tarihinin doğal akışını büyük ölçüde değiştiren üç olayı isimlendiriyor: Rus topraklarının Bilge Yaroslav tarafından oğulları arasında bölünmesi, Moğol istilası ve despotik yönetim. Korkunç İvan.
Öyleyse Alexei Tolstoy'un bazı baladları hakkında daha ayrıntılı konuşalım.
Ballad "Yılan Tugarin"
Bu balad, Tatar şarkıcısının Prens Vladimir'deki ziyafette söylediği peygamberlik şarkısını anlatıyor:
“Kievinizi kucaklayacaklar, alev ve duman, Ve senin torunların benim torunlarım olacak
Yaldızlı üzengiyi tut!"
Rus destanlarında olduğu gibi bu baladda da Vladimir imajının sentetik olması ilginçtir. Prens Vladimir-Krasno Solnyshko'da, bildiğiniz gibi, Vladimir Svyatoslavich ve büyük torunu Vladimir Monomakh'ın görüntüleri birleşti.
Yukarıda alıntılanan pasajda, Tatarlara boyun eğmek zorunda kalacak olan şehzadenin torunlarından bahsedilmektedir. Ve bu, birleşik Rus devletinin son güçlü Büyük Dükü olan Vladimir Monomakh'a açık bir referanstır. Ancak bu baladın finalinde Vladimir, Varangyalıları hatırlıyor - "atılgan büyükbabalar". Ve bu artık Monomakh değil, "Igor'un Ev Sahibinin Lay'inde" ve İskandinav destanlarında "Eski" olarak adlandırılan Vladimir Svyatoslavich. Bu arada, bu sıfat her zaman hanedanın kurucusu ile ilgili olarak kullanılır.
Son zamanlarda, bu Vladimir tekrar sık sık Aziz olarak adlandırılmaya başladı. Dikkatli okuyucular muhtemelen A. Tolstoy'un hatasını fark etmişlerdir. Gerçek şu ki Rurik, Vladimir Svyatoslavich'in büyük büyükbabasıydı. Ve Moğollar torunlar tarafından değil, Vladimir Monomakh'ın torunlarının torunları tarafından karşılandı. Görünüşe göre yazar bu hatayı kasten yaptı - şiirsel ölçüyü korumak için. Katılıyorum, torunlar ve büyükbabalar kelimeleri şiir için büyük torunlardan ve büyük büyükbabalardan çok daha uygundur.
A. Tolstoy'un baladına geri dönelim.
Şarkıcı devam ediyor:
"Ve zaman gelecek, Hanımız Hristiyanlara boyun eğecek, Ve Rus halkı yeniden yükselecek, Ve biriniz toprağı toplayacak, Ama kendisi onun üzerinde bir han olacak!"
Burada Moğol öncesi ("Kivan") Rus ve Novgorod Rus'un "Moskova" ile karşıtlığını görüyoruz ("Kievan" ve "Moskova" Rus talihsiz isimleri yalnızca 19. yüzyılın tarihçilerinin eserlerinde ortaya çıktı). İdealleştirilmiş prens Vladimir, Korkunç İvan ile karşılaştırılır.
Ve baladın sonunda A. Tolstoy, kahramanının ağzından, her tarih ders kitabında bir epigraf olarak basılması gereken harika bir cümle söyler.
Tugarin'in kasvetli kehanetine yanıt veren Vladimir şöyle diyor:
“Oluyor, - dedi ışık-güneş prensi, -
Kölelik çamurdan geçmeni sağlayacak -
Domuzlar sadece içinde yüzebilir!"
Ballad "Stream-Bogatyr"
Bu baladda A. K. Tolstoy, IV. İvan'ı yarım bin yıldır uyuyan bir Kiev kahramanının gözünden gösteriyor:
“Kral brokar bir zipunda ata biner, Ve cellatlar baltalarla dolaşıyor, -
Merhameti eğlendirecek, Kesecek ya da asacak biri var.
Ve Dere öfkeyle kılıcı kaptı:
"Rusya'da ne tür bir han inatçıdır?"
Ama aniden şu sözleri duyar:
“O zaman dünyevi tanrı biniyor, Babamız bizi idam etmeye tenezzül edecek!"
Avrupa hükümdarlarının eylemlerine aşina olan herhangi bir tarihçinin - IV. İvan'ın çağdaşlarının, bu çarın olağanüstü "korku" ve inanılmaz "tehditkarı" hakkında kaçınılmaz şüpheleri olduğunu unutmayın.
Ne de olsa çağdaşları, altında yaklaşık 72 bin kişinin öldürüldüğü ("koyunların insanları yediği") İngiltere'nin Henry VIII'i ve 89 bine kadar kişiyi idam eden büyük İngiliz Kraliçe Elizabeth'ti. Aynı zamanda, Kral Charles IX Fransa'da hüküm sürdü. Onun altında, sadece "Aziz Bartholomew Gecesi" sırasında (aslında Fransa genelinde gerçekleşti ve iki hafta sürdü), IV. İvan'ın tüm saltanatı sırasında idam edilenden daha fazla insan öldürüldü. İspanyol kralı Philip II ve Alba Dükü, yalnızca Hollanda'da öldürülen 18 bin kişi için kaydedildi. Ve o sırada İsveç'te çılgın ve kanlı Kral Eric XIV iktidardaydı. Ancak A. Tolstoy, IV. İvan'a aşırı derecede önyargılı olan ve imajını şeytanlaştırmada büyük rol oynayan Karamzin'in eserleri tarafından yönlendirildi.
Vasili Şibanov
Bu baladda A. Tolstoy bir kez daha IV. İvan'ın imajına dönüyor.
Burada Nekrasov'un "örnek bir serf, sadık Yakov" hikayesinin bir varyasyonunu görüyoruz. 19. yüzyıl liberalleri tarafından "totaliterliğe karşı savaşçı" rütbesine yükseltilen bir hain olan Prens Andrei Kurbsky, General Vlasov'un öncüsü, 1564 baharında ordusundan Volmar'daki Litvanyalılara kaçtı. Hem o hem de soyundan gelenler, anavatanlarına karşı aktif olarak savaştılar, IV. İvan'ı veya çarın yakın akrabalarını değil, sıradan Rus halkını öldürdüler.
Kurbsky'ye uçuşunda baladın kahramanı da dahil olmak üzere 12 kişi eşlik etti:
“Prens yakışıklıydı. Yorgun at düştü.
Gece yarısı nasıl sisli olunur?
Ama Shibanların kölece sadakatini korumak, Atını valiye verir:
"Düşmanın kampına git prens, Belki de yürüyerek geride kalmayacağım."
Ve hain muhtemelen hayatını kurtaran adama nasıl teşekkür etti?
Kurbsky, Shivanov'u IV. İvan'a hakaret dolu bir mektupla gönderir ve onu ölüme göndereceğini çok iyi bilir. Shivanov'un sorgusuz sualsiz sadakati çar'ı bile şaşırtıyor:
Elçi, sen köle değil, yoldaş ve dostsun.
Ve bilinmesi gereken birçok kişi var, Kurbsky hizmetkarlarının sadıkları, Seni bir hiç uğruna ele veren ne!
Malyuta ile zindana git!"
Balad, Shivanov'un "efendisini öven" ve Tanrı'dan hem çar'ı hem de Kurbsky'yi bağışlamasını isteyen bir monologuyla sona erer:
“Duy beni Tanrım, ölüm saatimde, lordum bağışlayın!
Dilim dilsizleşiyor ve bakışlarım soluyor, Ama benim sözüm birdir:
Korkunç için, Tanrı, kral, dua ediyorum, Kutsal, büyük Rusya'mız için …"
Dedikleri gibi, A. Tolstoy "sağlık için" ve dayanılmaz derecede tiksindirici sadık bir yağla sonuçlandı.
Bazı baladlarda A. Tolstoy, Batı Slavlarının tarihini anlatır.
Ballad "Borvoy" (Pomeranya efsanesi)
Kilisenin davasına gayretli bir yürekle, Babam Roskilde'ye haber gönderir
Ve bodrichany'ye bir yürüyüş
Haç vaaz verir."
Bu, 1147'deki (İkinci Haçlı Seferi'nin bir parçası olarak taahhüt edilen) Vendian Haçlı Seferi'nin bölümlerinden biridir. Papa III. Eugene ve Clairvauxlu Bernard, Filistin seferi ile birlikte Slavlara karşı savaşı kutsadı. Sakson, Danimarkalı ve Polonyalı şövalyelerin orduları Polabian Slavlarının topraklarına taşındı - cesaretlendi ve lutich. Onlara Alman piskoposlarının ve Moravyalı prenslerin müfrezeleri katıldı.
Haçlı ordularından biri Lutichi ve Pomorianlara karşı harekete geçti. Lutichi Ratibor'un prensi, maiyeti ve bazı tebaasının zaten Hıristiyanlığa dönüşmeyi başarmış olması kimseyi rahatsız etmedi. Haçlıların bu bölümünün liderleri Brandenburg Uçbeyi Albrecht Medved ve Magdeburg Başpiskoposu Konrad I idi.
Başka bir ordu, aşiret ittifakının tezahürat güçlerini ezmekti. Liderleri, Saksonya Dükü Heinrich Leo, Burgonya Dükü Conrad ve Bremen Başpiskoposu Adalbert idi. Danimarkalılar, Zelanda hükümdarı Sven III ve ikinci kuzenler ve uzlaşmaz rakipler olan Jutland'a sahip olan Knut V tarafından yönetilen bu orduya katılmak için acele ediyorlardı.
A. Tolstoy'un baladına dönme zamanı:
İlk yükselen Piskopos Eric oldu, Onunla birlikte, zırhlarını kaldıran keşişler, Kıyıya gitmek.
Dale Sven geldi, Niels'in oğlu, Kanatlı nargilesinde;
Onunla birlikte silaha sarıldı
Viking Knut, altınla parlıyor.
İkisi de kraliyet ailesinden, İkisi de taht için yarışıyordu, Ama şanlı bir yürüyüş için
Aralarındaki öfke kesilir.
Ve sahil kuşları sürüsü gibi, Birçok zırhlı insan
Ve gürleyen ve parlayan, Onlara her yerden katıldım."
Ruskild piskoposunun adı Asker'di. Ve Jutland'ın hükümdarı Knut'a Viking demek hala zor.
Haçlılara karşı direniş, Lübeck limanına önleyici bir darbe vuran ve orada birçok gemiyi yok eden cesaret verici prens Niclot tarafından yönetildi.
Bundan sonra Niclot, Haçlıların onu kuşattığı Dobin kalesine çekildi. Bu sırada Danimarkalılar da yaklaştı.
A. K. Tolstoy - Sven, Knut ve Asker'in gelişi hakkında:
“Üçü de sevinç içinde, Onlarla zorlu bir ekip, Hepsi güçlü bir oluşum içinde yelken açıyor
Volyn şehrinin kulelerine.
(Haçlılar tarafından kuşatılmış Dobin şehrine).
Ve Danimarka filosunu bir deniz savaşında yenen Ruyan adasının (Rügen) savaşçı Slavları, onları cesaretlendirmek için kurtarmaya geldi:
Ağır çelik darbelerinden
yaldızlı kanatlar
Sven'in miğferi çoktan düştü;
Şiddetli bir tartışmaya saplandı
Knut'un güçlü zincir postası, Ve kendini denize atar.
Devrilmiş bir pulluktan.
Ve Piskopos Eric, savaşta
Üstümdeki ölüm duygusu, Ateşten atladı
Senin teknenden başkasının teknesine."
Sven'in filosunun komutanı Röskild piskopos Asker (A. Tolstoy inatla ona Eric diyor), savaşın en başında savaş gemisini terk etti ve bir ticaret gemisine sığındı. Saxon Grammaticus, piskoposun
"Utanç verici bir uçuş gösterisiyle, kendi örneğiyle savaşta cesaretlendirmesi gerekenleri dehşete düşürdü."
Tolstoy'un bir başka hatası da Knut'un gemilerinin bu savaşa katılmasıdır.
Aslında Ruyanlarla sadece Zeelandlılar savaştı: Knut gemilerini rakip kardeşinin yardımına göndermedi. Öyle ya da böyle, Ruyanlar daha sonra birçok gemiyi ele geçirdi. Bundan sonra Danimarkalılar Dobin'den ayrıldı.
Heinrich Leo, cesurca yürüyor
Volyn'e savaşın eğlencesi için, Bu davayı duyunca, Brunzovik'e geri döndüm."
Aslında, Dobin kuşatmasını yöneten 18 yaşındaki Heinrich Leo'ydu.
Haçlılar bu kaleyi alamadılar. Niklot'un halkını vaftiz etme sözünü güvence altına alarak onu terk ettiler. Demmin ve Stettin'i yakalayamayan başka bir ordunun eylemleri de başarısız oldu.
Tolstoy'un baladının finalinde, Ruyan Boriva'nın (görünüşe göre Boril-voy) lideri haçlılardan intikam almayı vaat ediyor:
“Size denizin ortasında veya karanın ortasında
yolumu yapacağım
Ve önce ruhlarınız
Chernobog'u mahvederim."
1152'de Slav mangaları Danimarka'ya saldırdı ve onu yok etti.
Bosau'dan Chronicler Helmold şunları ifade ediyor:
"Bu büyük kampanya çok az fayda ile çözüldü. Hemen ardından (Slavlar) eskisinden daha kötü davranmaya başladılar: ne vaftizi kabul ettiler ne de Danimarkalıları soymaktan kaçındılar."
Aşağıdaki makalelerde, Rus beyliklerinin topraklarında meydana gelen gerçek olayları anlatan A. K. Tolstoy'un bazı baladlarının metninin tarihsel bir analizini yapacağız.
