Hemen, hemen tüm okuyucuları, özellikle de artık alışıldığı gibi okuyanları bir paragraf aracılığıyla uyaracağım. Bu çalışma, yalnızca o eski zamanlarda yaşananları hem tarihsel hem de mantıksal açıdan anlamaya yönelik bir girişimdir.
Özellikle sonuç beklenmedik olsa da oldukça doğal olacağından, kimsenin vatansever duygularını kesinlikle kırmak istemem.
Genel olarak, birkaç materyali okuduktan sonra (Rybakov ve Azbelev), hemen vatansever propagandanın eski ve sarsılmaz bir şey olduğu sonucuna vardım. Ve - etkili. Ancak bu en sonunda tartışılacaktır.
Kulikovskoye sahasındaki savaş hakkında, yerden başlayıp sonuçlarla biten hala birçok soru var. Ama - biz onun başlangıcıyla ilgileniyoruz. Kahramanların düellosu.
Bunun gerçekleşmiş olabileceğini iddia etmeyeceğim, eski zamanlardan beri savaş öncesi dövüşler için bir moda vardır. Ve bu kavgaların özü oldukça anlaşılırdı: tanrıların kimin tarafında olduğunu bulmak gerekiyordu. Bu nedenle, fedakarlıklar yapıldı ve rahipler lanetliler gibi sürdüler ve savaşçıyı yürekten hazırladılar. Sandalet onun için yenidir, aksi takdirde örneğin eski kayış patlar ve kaybolursa aniden tökezler.
O günlerde tanrıların lütfu, hesaba katılması gereken bir şeydi. Ve her şey rahiplerin tahmin ettiği gibi gerçekleştiğinde tarihte dağlar kadar tanıklık kaldı. Örneğin, Romalıların parlamadığı Cannes savaşında. Ve böylece oldu, tabii ki biz de Hannibal'in askeri dehasını küçümsemesek de. Varro'nun hırslı aptallığının yanı sıra.
Yani kavga. Nasıl bir etkisi olabilir? Teoride, yapabilirim. Ancak eski zamanlarda komutanlar bizim zamanımızda düşündükleri gibi düşünüyorlardı. Yani asker düşünmediği sürece her şey yolundadır. Ama nasıl başladım - dedikleri gibi suyu boşaltın.
Bu nedenle, önce Tatarların saldırdığını düşünüyorum. Chelubey'in sonunun geldiğini gördüler ve hemen, herkesin başına gelene kadar (ve arka sıralardan gerçekten nasıl ve ne olduğuna bakamazsınız) saldırmak için sinyal verdiler. Ve düşmanla ilk çatışma anına kadar tam olarak tanrılar için veya karşı konu hakkında bir askerin kafasındaki yansımalar. Ve sonra tamamen farklı düşünceler, kesinlikle ilahi değil. Çünkü savaşta Tanrı'yı düşünen, tipik olduğu gibi uzun yaşamaz.
Ve burada toplanmış iki savaşçımız var. Chelubey, bir tür Peçenek (yanlış) kökenli ve Peresvet gibi. Her iki konuyla ilgili olarak, sadece karanlıktır, çünkü "yiğitlikle övünen herkesin önünde, görünüşü eski Goliath'a benzer: yüksekliği beş kulaç ve genişliği üç kulaçtır."
En küçük kulaç boyutlarını alsanız bile, bu küçük bir kulaç, 142 cm, kendi sonuçlarınızı çıkarın. Godzilla böyle bir canavara basmadan önce düşünecekti. Terminatör gibi küçük şeylerden bahsetmek bile komik. O zaman Peçenekleri kısa insanlar olarak tanımlayan Ahmed ibn Fadlan gibi araştırmacılara inanmaya değer mi bilmiyorum.
Peresvet'imiz … Peresvet'imiz daha az değildi. Çünkü kronikler, "Bu adam kendisi gibi birini arıyor, ben onunla nakil istiyorum!" sözlerini korumuştur.
Ve tercüme edildiler. Böylece Rus kronikleri bile aynı fikirde değil. 15. yüzyılın edebi anıtı, "Mamayev Katliamı Efsanesi", savaşçıların birbirlerine mızraklarla vurduklarını, onları eyerlerinden düşürdüklerini ve olay yerinde öldüklerini söylüyor.
Dövüşün nadir fakat normal bir sonucu. Özellikle rakipler aynı sınıftaysa. Chelubey, ifadeye göre kayda değer bir savaşçıydı. Peresvet, boyarlardan ve askerlik hizmetinden sorumlu olanlardan biri olduğu için Tanrı'nın tam bir hizmetkarı değildir. Yani, yapabilirdi.
Ancak modern tarihimizde, nedense Kirillo-Belozersky manastırının duvarlarından çıkan efsane abartılıyor. Bu hikayenin biraz farklı göründüğü bir kronik liste derlendi.
Burada elbette Vologda bölgesinde yer alan manastırın yaşananlardan ne kadar haberdar olduğu sorusu ortaya çıkıyor.
Ve böylece Belozersk manastırının keşişleri savaşın aşağıdaki resmini verdiler: Peresvet, Chelubey'in mızrağının çok uzun ve ağır olduğunu, o zamanın olağan mızrağından daha büyük olduğunu gördü. Evet, evet, yedi metre boyunda bir adam herhangi bir şaftı karşılayabilirdi … Genel olarak, Chelubey'i hiç yenilgiye uğramayan sert bir savaşçının görkemi izledi. Belki de mızrak yüzünden.
Ve sonra Peresvet (Listede olduğu gibi) böyle bir karar verir: zırhı çıkarmak, böylece Peçenek mızrağı onu delerse, tüm vücuduyla mızrağa binip karşılık verecekti.
Askerler arasında az, vakanüvisler arasında ise az sayıda vakanüvis olduğu açıktır. Ve Listede yazılanlar şiddetli bir saçmalıktır ve hangi taraftan bakılırsa bakılsın, askeri veya tıbbi açıdan.
Böylece, manastır hatıralarına göre, Peresvet Chelubey'in mızrağına saldırdı, ancak ona ölümcül bir darbe indirmeyi başardı. Sonra bir başkası ve yavaş yavaş kendi arabalarına biner ve orada ölür.
Ancak Peresvet'in cesedi mızrağın üzerinden geçirme planının işe yarayıp yaramadığı biraz belirsiz. Sanmıyorum, çünkü böyle bir şaft tarafından delindi, böyle bir şey yapması pek mümkün değildi.
Ve burada sorular başlıyor.
Zırhını nasıl çıkarabilirsin? Evet, tüm bunları benden çok daha iyi açıklayabilecek birçok reenaktör sitesi ve kanalı var. Ama genel olarak böyle bir mazoşizm yayar. Düşmana böyle hediyeler vermek için …
Özellikle Chelubey bunu yapmayacağı için garipten de öte görünüyor. Biri zırhlı, diğeri zırhsız - bahisçilerin kimin bahisleri kabul etmeye başlayacağı hemen belli oluyor.
Genel olarak, Peresvet'in fikri sadece mantıksız görünmüyor, çok garip diyebilirim. Tıbbi olarak. Nasıl görünmesi gerektiğine dair bir resim buldum. Evet, Peresvet tam olarak burada kalkan, zırh, kask olmadan. Çok kahramanca ama tuhaf.
Ve işte sadece ikinci soru. Tamam, bırakalım, böyle bir mızrakla delinmiş Peresvet nasıl bir yerden ayrılabilir, bu gerçekçi değil. Genel olarak, bir at mızrak dövüşü böyle bir şeyi sağlar - bir mızrakla vurulduktan sonra, bir yere çarparsa (at, vücut, düşmanın kalkanı), acilen atılmalıdır. Fizik, özellikle iki at üzerinde birbirine koşan iki savaşçı için iptal edilmedi. Unutanlar varsa hatırlatayım. P = m * V, burada atının ağırlığı, binicinin ağırlığına eklenmelidir.
Bu yapılmazsa, kendinizi yerde, eyerden atılmış olarak bulacaksınız. Ya da daha kötüsü, kendi mızrağınıza çarpma ihtimali pek parlak değil.
Eh, bu konuda son şey.
Mızrak, zırh tarafından korunmayan bir vücuda girer. Dokular yırtılır, kemikler kırılır, küçük parçalara bölünür, uç yolundaki çeşitli organlar patlar. Mızrağın nereye gittiğine bağlı. Tamam, göğüste ve yandaysa? Midede?
Üstelik, tüm bunlar, her biri 30 km / s'ye kadar olan iki atın hızından gelen bir dürtü ile hızlandı …
Hemen ölmeyeceğiniz açık. Elbette birkaç saniye yaşayacaksınız. Birincil ağrı şoku etkisini gösterene kadar veya bu gibi durumlarda genellikle olduğu gibi tüm vücut bacaklarını yukarı kaldırana kadar.
Ve metanet, harika dua ve diğer harika şeylerden bahsetmeye değmez. Çelik uçlu tahta bir matkapla delinme fikri, en azından bir tür darbe uygulayarak gerçek görünmüyor. Basitçe, beyin genellikle bu tür lezyonlarla kapandığı için.
Olabilecek tek şey - evet, rakiplerin karşılıklı yenilgisi. Ve orada ve sonra olay yerinde ölüm. Gayet normal bir hizalama.
Bana öyle geliyor ki, işe yaramaz keşişler bunu parlaklık uğruna icat ettiler. Daha sonra ne kadar inandırıcı görüneceğini gerçekten düşünmeden.
Evet, biri isterse kontrol edebilir, ancak Kulikov savaşından 100 yıl sonra ortaya çıkan başka bir edebi analog daha var. Biri Thomas Malory, Kral Arthur hakkında bir döngü yazdı. Döngü Avrupa'da çok popülerdi, onlara okundu.
Malorie böyle bir şey icat etmedi, sadece Fransa'nın romantik şövalye edebiyatından ulaşabileceği her şeyi alıp pişirdiler. Pek ulaşamadı, genellikle cezaevinde yazmaya ilgi duymaya başladı. Ama eski şövalye yaptı, hala bir meslekten değil …
Arthur'un nasıl öldüğünü hatırlıyor musun? Tacı gasp eden yeğeni / oğlu Mordred ile başa çıktı. Ve onu bir mızrakla savaşta deldi. Mordred ayrıca tüm karkasla birlikte mızrağın üzerinden geçti ve sonunda Arthur'un kafasını kesti. Genel olarak, ikisi de öldü.
Bu şövalye efsaneleri, anladığım kadarıyla gruplar halinde dünyayı dolaştı. İngiltere'den Hindistan'a. Genel olarak, Fransa'da bu şövalye romanlarının büyük bir dizisi yaratıldı, kullanmamak günahtı.
Rusya'da biliyor olabilirler mi? Evet, kolayca. Genel olarak, birçok halkın folklorunda, iki yenilmez kahramanın savaşında her ikisinin de nasıl öldüğü hikayeleri vardır.
Ve bu açıdan bakıldığında, Peresvet ve Chelubey arasındaki düello çok iyi işlenmiş bir propaganda efsanesidir. Yakışıklı ve kahramanca, askeri meseleler hakkında çok şey bilen insanların gözünde biraz gülünç görünse de.
Gerçekte, böyle bir resim pekala olabilirdi. Savaşanlar birbirlerine doğru koştular, mızraklarıyla vurdular ve ikisi de öldü.
Nasıl olabilir. Dövüş gerçekleşti. Savaş ağaları hazır mızraklarla birbirlerine saldırdı. Çarpıştı - ve ikisi de öldü. Muhteşem, trajik, kusursuz güzellikte. Ahlaki ve estetik olarak - kusursuz.
Ancak, hepsi o kadar basit değil. Ve bu hikaye kesinlikle propaganda değil. Belki öyledir. Biraz. Biraz.
Ve burada Peresvet'e yakından bakmanız gerekiyor. Bu sadece ilginç bir karakter değil, soru orada duruyor ve beni bir yanlış anlamaya itiyor.
Keşiş, aksi takdirde Keşiş Peresvet. Yıllıklarda onunla ilgili her şeyi toplarsanız ve orada çok az şey varsa, cidden, bu tür bir uyum elde edersiniz. Aslen Bryansk'tan. Boyarlardan. Savaşçı, kampanyalara katıldı. Görünüşe göre, bu tür kampanyalardan birinin ardından, zaten Rostov'da yaptığı için dünyadan emekli olmaya karar verdi. Borisoglebsk Manastırı'nda. Rostov'dan Bryansk'a yarım bin kilometreden fazla olduğunu not edeceğim. Diyelim ki, boyar Alexander iyi bir yürüyüş yaptı, güzel.
Ve Borisoglebsk manastırının duvarları içinde eski savaşçı bir keşiş oldu. Bir keşiş, manastırcılığın ilk aşamasıdır. Diyelim ki, giriş, "daha az şemaya" tonlamadan önce, yani ilk yemin ve feragat paketini almadan önce. Bu nedenle, Peresvet'in adı dünyevi kaldı, keşişlerin manevi bir adı olması gerekmiyor.
Manastırının korunması dışında silaha sarılmaya hakkı olmayan bir keşiş nasıl oldu da orduya katıldı? Davanın kendisi benzersizdir. Daha fazla yıllıklarda, savaşlarda yer alsalar da, keşişlerin kendilerini birliklerde bulmaları için bir vaka bulamazsınız.
Örnek olarak, Korotoyak kasabasını alamayan belirli bir Frol Timofeevich Razin'in Divnogorsk manastırında kalmaya karar verdiği Nisan ayı olan 1671 yılını vereceğim. Yiyecek, hazine ve tüm bunlar. Ve "ateşli savaşta" mükemmel bir şekilde ustalaşan ve topları çan kulesine sürükleyen keşişlerden yüzüne öyle bir tokat aldı ki, sonunda esir alındı ve ağabeyinden biraz sonra idam edildi.
Böylece, Radonezh Aziz Sergius'un Yaşamına göre, Kulikovo Savaşı'ndan önce, Prens Dmitry bir nimet için manastırda Sergius'a gitti. Radonezh Sergius, tabiri caizse, "trendde" idi ve onunla ilgili söylenti, daha fazla olmasa da Rusya'nın her yerinde gürledi. Böyle dürüst bir adamın ve mucize yaratıcının kutsaması, tüm Rusları Tatarlarla savaşmaya teşvik etmiş olmalıydı.
Daha sonra, "Mamayev Katliamı Efsanesi" Sergius, Dmitry'yi kutsadı ve onunla iki eski askeri adam, Alexander Peresvet ve Andrei Oslyabya'yı gönderdi.
Dmitry'nin kutsaması ile, konuşma o kadar çok kez yeniden yazıldığından, tartışmalar hala devam ediyor, ki Sergius ve Dmitry'ye ek olarak, Sergius Epiphanius'un biyografisini hazırlayan, orijinal metinden hiçbir şey kalmadı.
Ancak Peresvet ve Oslyabi'nin Dmitry'nin emrinde ayrılması gerçekten saçmalık. Rahiplerin bunu en korkunç ceza - aforoz tehdidi altında yapma hakları yoktu. Ama buna rağmen yaptılar. Çok garip ama gerçek.
Bu arada, 1380'den kalma ilk efsanede, "Don gibi başkalarının katliamı hakkında", Radonezh Sergius'un katılımı ve kutsaması hakkında tek bir söz söylenmiyor. Ve bu da ilginç çünkü o günlerde kilise hala insanların hayatında büyük bir rol oynuyordu. Bazı araştırmacılar genellikle bu bölümün daha sonra, kronikleri yazanlar tarafından icat edildiğine inanırlar …
Genellikle bu bölümü savaştan sonra yazanların Haçlı Seferleri tarihine oldukça aşina olduklarına inanılır. Ama bol miktarda şövalye-keşiş vardı, askeri emirler fazlasıyla yeterliydi. Genelde rol model alınacak biri vardı.
Gerçekten de, Haçlı Seferlerine öncülük eden Vatikan'ın aksine, Rus Kilisesi çok daha barışçıldı.
Chelubey ile daha da zor. İsim, köken, konum için pek çok seçenek - iradenize karşı başınızı tutacaksınız. Ve asil bir Murza ve han kanı ve bir paralı asker savaşçısı … Moğol, Tatar, Pecheneg ve hatta bizimki, Rusich-firarı. Yedi asırdır, ne bestelenmedi.
İşte sadece ilginç bir nokta. Ne Tatarların ne de Peçeneklerin "Çelu" gibi bir adı yoktu. "Bey" Türkçede normal bir sondur. Baş, ne olursa olsun, klan, kabile anlamına gelir. Genel olarak askeri ve idari rütbe. Bir benzeri var, "Çelebi". Yani en iyi durumda "Çelebi-Bey" çıkıyor. Ancak yedi asırda böyle bir şey bile çarpıtılabilirdi, bu yüzden "Çelebi-Bey"in "Çelubey"e dönüşmesine izin verilebilir.
Ancak diğer taraftan, böyle bir han-murza-paralı asker-firarisinin varlığına dair hiçbir kanıt yoktu. Ve Rus kroniklerinin iddia ettiği gibi, çok ünlü bir savaşçıydı.
Ama kesinlikle bir han değil. Birliklerin önünde savaşmaması gerekenin han, han olmadığı açıktır. Bu bir han işi değildi.
İlginç çıkıyor. Bir yanda çok tuhaf bir keşiş-savaşçı, diğer yanda çok tuhaf bir savaşçı… Ve ikisi de öldü. Ya da ölmediler, çünkü Zadonshchina'nın metinlerinden birinde, keşiş Peresvet savaş sırasında çok canlı ve "bazıları zaten kesilmişken" savaşmaya devam ediyor.
Ve ikinci keşiş Oslyabya da onunla birlikte her şey kolay değil. Ya "sersemlemiş", yani kabuk şoku olan prens Dmitry'yi kesilen bir huş ağacının arkasına saklar ve onu örterek ölür, ancak tam tersine, diğer belgelere inanırsanız, savaştan bile geçer ve sonra elçiliklerle seyahat eder, onur ve saygı ile çevrili.
Sonuç nedir?
Ve sonuç çok ilginç. Büyük ihtimalle kavga çıkmadı. Ve eğer öyleyse, Peresvet ve Chelubey tarafından değil, tamamen farklı kişilikler tarafından yapıldı.
Rus tarihinde propaganda niteliğinde bir edebi yaratılışın ilk vakasıyla uğraşıyoruz. Kahramanca-vatansever türünde, ancak tarihsel değil.
Güzel ve mantıklı.
Chelubey ile her şey açıktır. Bu, Rusya'ya karşı çıkan tüm güçlerin kişileşmesidir. Ancak Peresvet ve Oslyabya daha ilginç.
Peresvet - her şey açık, Rusya'nın birliğinin bir sembolü. Savaşçı ve keşiş aynı anda. Laik ve dini güç, ortak bir düşmana karşı birleşti. Rus İdea ve Vera, birleşti. Güçlü bir savaşçı ve bilge bir keşiş. Rusya'ya hizmet etme sunağında canını vermeye hazır.
Güzel ve güçlü bir sembol.
Ya Oslyabya? Andrey Oslyabya da bir sembol! Alexander Peresvet'ten daha az önemli değil. Oslyabya, Peresvet'in yalnız olmadığını, onun için (İskender'in ölümü durumunda) diğer, daha az güçlü ve cesur savaşçıların gelmeyeceğini gösteriyor.
Aynı "Zadonshchina" da yazıldığı gibi "Rus toprakları insan ve İnanç bakımından büyük ve boldur" için. Yani Peresvet ve Oslyabya, Rusya'nın sonuna kadar verdiği mücadelenin sembolleridir.
Uzak bir manastırda keşişler tarafından güzel bir peri masalı yazılmıştır. Güzel ve akıllı, çünkü önümüzdeki yedi yüzyıl, zamanın değiştiğini, kişiliklerin değiştiğini gösterdi, ancak Peresvet'in özü, düşmanla savaşmak ve Oslyabi'nin arkasında durmak, gerçeklerimizde neredeyse sonsuzdur.
Suvorov ve Kutuzov, Ushakov ve Nakhimov, Samsonov ve Brusilov, Matrosov ve Gastello, Zhukov ve Rokossovsky, Romanov ve Rokhlin ve bu liste süresiz olarak devam ettirilebilir.
Bugün Peresvet ve Oslyabya'nın gerçekten var olup olmadığı pratik olarak önemli değil. Çoğunlukla bilinmeyen keşişler tarafından ortaya konan ilke önemlidir. Bugün tarih kitabı yazanlar ve toplumun gelişiminin hangi yönde ilerleyeceğini belirleyenler için benimsemek güzel olurdu.
Yine de, modern devlet adamlarının manevi ve vatansever eğitim temelindeki çabalarının, 640 yıl önce din adamlarının yaptıklarıyla karşılaştırıldığında hiçbir şey olmadığını gördüğünüzde bile ayıp oluyor.
