Katmanlama
Demir Çağı'nın başlangıcında, cenaze geleneklerindeki açık farklılıklarla kanıtlandığı gibi, Baltık'ta sosyal tabakalaşma gelişmiştir. Yüce, yerleşim içindeki baskın çiftlikte veya dağ kalelerinde yaşıyordu. Çeşitli önemli eserlerle birlikte taş mezarlara gömüldüler. Basit köylüler sadece mütevazı cenaze mülküyle gömüldü. Muhtemelen daha büyük çiftliklere bağımlı olan en yoksul insanların kalıntıları toprak mezarlara yerleştirildi ya da sadece belirlenmiş alanlarda yere serildi.
Roma Demir Çağı'nda (MS 50-450), ölüler yerüstü mezarlarına gömüldü: Estonya ve kuzey Letonya'daki Taranda mezarları, Litvanya ve güney Letonya'daki taş höyükler. Sekizinci yüzyılda, yeni cenaze gelenekleri Litvanya'ya yayıldı ve kısa süre sonra kuzeye doğru yayılmaya başladı. Dokuzuncu yüzyılda kremasyon hüküm sürmeye başladı.
Arkeologların çeşitli Baltık kabilelerinin yerleşim alanlarını tanımlamalarına izin veren, bölgedeki ölü gömme geleneklerinde dikkate değer farklılıklar vardı. Örneğin, Geç Demir Çağı'nda (800-1200), Lettigalliler erkekleri başları doğuya, kadınları ise başları batıya gömdüler. Erkekler genellikle bir balta ve iki mızrakla gömülürdü. Sadece Litvanyalılar tarafından uygulanan bir gelenek, sahiplerinin ölümünden sonra atların törensel cenaze töreniydi.
Doğu Baltık devletlerinin halkları hakkında ikinci binyıla kadar yazılı kaynaklar azdır. Romalı tarihçi Tacitus, MS 98'de yazdığı "Almanya" kitabında. e., Baltık kabilelerini, büyük olasılıkla Aestii olarak adlandırdığı Prusyalıları tanımlayan ilk kişiydi. Onları Tanrıların Annesine tapınmak ve denizden kehribar toplamak olarak tanımlar. Roma döneminde kehribar, tüccarlar tarafından en çok değer verilen maldı. Vistula Nehri, kehribarın Roma İmparatorluğu'nun ileri karakollarına ulaştığı bir ticaret yolu sağladı.
O zamanlar, Baltık kabileleri şimdikinden çok daha geniş bir bölgede yaşıyorlardı: Vistül'den Rusya'nın merkezindeki Dinyeper'e kadar. Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, halkların, özellikle de Slavların, beşinci ve altıncı yüzyıllardaki büyük göçü, Baltları daha yoğun bir alana ve ayrıca daha kuzeyde, Fince konuşan halkların, özellikle de Slavların yaşadığı topraklara sürükledi. hayat.
Litvanyalılar iki büyük gruptan oluşuyordu: Baltık Denizi'ne dökülen Neman Nehri'nin ağzında yaşayan Zemailer veya Samaytlar ("ovalar") ve nehrin yukarısında yaşayan Aukstaits ("Yaylalılar") doğuya. Bu grupların her ikisi de birkaç kabile bölgesinden oluşuyordu. Batısında ve güneybatısında yaşayan Litvanyalılarla yakından ilişkili diğer Baltık kabileleri, modern kuzeydoğu Polonya topraklarında ve Rusya Federasyonu'nun Kaliningrad bölgesinde yaşayan Skalvyalılar, Yalta ve Prusyalılardı.
Modern Letonya topraklarında yaşayan ve daha sonra Letonyalıların adının geldiği en büyük Baltık kabilesi Latigaller'di. Daugava Nehri'nin kuzeyindeki Letonya'nın doğu kısmına Slav göçüyle günümüz Belarus'undan sürülen son kabileydiler. Diğer proto-Leton kabileleri Daugava Nehri'nin güneyindeki Selonyalılardı.
Semigal toprakları da Daugava'nın güneyinde, ancak Selonia topraklarının hemen batısında bulunuyordu. Curonian toprakları, modern Letonya ve Litvanya'nın batı kıyısı boyunca bulunuyordu. Riga Körfezi kıyılarında, Estonyalıların yakın dil akrabaları olan Livler yaşıyordu.
Proto-Estonyalılar etnik olarak farklı kabilelere ayrılmamış olsalar da, ülkenin güneyinde ve kuzeyinde yaşayan Estonyalılar ile batı kıyı bölgelerinde ve adalarda yaşayanlar arasında belirgin kültürel farklılıklar vardı. İskandinav etkisinden etkilenmiştir. Başka bir Fin kabilesi, Estonya'nın kuzeydoğu kesiminde yaşıyordu - yaşam alanı modern St. Petersburg topraklarına kadar uzanan Votianlar (Votians).
Yerleşmeler
Demir Çağı boyunca tarım, kes ve yak sisteminden iki alanlı bir döner sisteme ve nihayetinde daha verimli bir üç alanlı sisteme evrilerek gelişti. Birinci bin yılın sonlarına doğru, köylerin oluşumunu kolaylaştıran çizgili tarlalar sistemi ortaya çıktı. Köyler, yaşlılar tarafından yönetilen siyasi topluluklar oluşturmak için bir araya geldi. Bu alanlar, kural olarak, yerleşim üzerinde yoğunlaşmıştır.
Daha sonra, Hıristiyanlaşma ile birlikte, bu müstahkem yerleşim bölgeleri genellikle yirminci yüzyıla kadar ana idari birimler haline gelen bucakların temelini oluşturdu. İkinci bin yılın başında, bu alanların birçoğu bir toprak veya şeflik oluşturmak için birleştiğinde daha büyük bölgesel birimler kuruldu. Örneğin, Livlerin yaşadığı bölge dört topraktan oluşuyordu. Yarı Galya bölgesi yedi ayrı topraktan oluşuyordu. Bunlar, komşu topraklarla ilişkilerini kendileri belirleyen egemen birimlerdi.
Müstahkem yerleşimlerin ve açık yerleşimlerin gelişimi, sosyal ve politik yapıların evrimini göstermektedir. Yani, Baltık bölgesindeki seçkinlerin emelleri. Eski yerleşimler, Roma Demir Çağı'nın başında Litvanya'da, Roma Demir Çağı'nın sonunda Letonya'da ve son olarak da altıncı yüzyılda Estonya'da inşa edildi. Geç Demir Çağı boyunca sosyal ve politik gelişme düzeyindeki farklılıklar, şehir surlarının sayısıyla gösterilmektedir: Litvanya'da yaklaşık 700, Letonya'da yaklaşık 200 ve Estonya'da 100'den az şehir surları vardı. Bu rakamlar aynı zamanda Litvanya bölgelerindeki toplumun daha hiyerarşik olduğunu ve askeri erdemlere daha fazla önem verdiğini gösteriyor. Kuzeyde, özellikle Estonya bölgelerinde, topluluklar daha eşitlikçi kaldı.
On ikinci yüzyılda, Daugava'daki Ersika (Gerzika) gibi bazı yerleşim yerleri, askeri liderlerin ve görevlilerinin yaşadığı kalıcı ikamet yerlerine dönüştü. Litvanya'daki Kernavė en büyük ve en önemli kale höyüğüydü. Ve on üçüncü yüzyılda içinde 3000 kişinin yaşadığına inanılıyordu. Demir Çağı'nın sonunda Baltık'taki nüfus yoğunluğunun kilometrekareye yaklaşık üç kişi olduğu tahmin ediliyordu.
Orta Avrupa ile karşılaştırıldığında, Baltık toplumu belirgin şekilde daha az tabakalı ve eşitlikçiydi. Komşu topraklara yapılan baskınlardan elde edilen çoğu kadın ve çocuk kölelerin yanı sıra, halkın çoğu özgür köylülerdi. Kıyı ve batı bölgelerinde Demir Çağı'nın sonlarına doğru gelişen sosyal yapı ile güneydoğu Estonya, doğu Letonya ve orta ve doğu Litvanya'daki sosyal yapı arasında bir ayrım yapılabilir. İlkinde, sosyal tabakalaşma, sayısal olarak önemli bir patronlar katmanının (az sayıda mülk ve zayıf güçle de olsa) ortaya çıkmasıyla daha erken başladı. İkinci bölgelerde, tabakalaşma daha sonra başladı ve daha yoğundu: şeflerin sayısı küçük kaldı, ancak topraklarının büyüklüğü ve yetkilerinin kapsamı çok daha büyüktü. İlk bölgelerde, İskandinav etkileri, ikincisinde Doğu Slav olanlarda telaffuz edildi.
Hıristiyanlık öncesi din hakkında kesin bir şey söylemek mümkün değildir. Taş Devri dini uygulamaları, ata ve doğurganlık kültlerinin tipik bir örneğiydi. Yerlilerin inanç sistemi animistik olarak nitelendirilebilir: doğal dünyadaki her şeyin bir ruhu olduğu inancı. Demir Çağı'nın başlarında, insanlar kişileştirilmiş ve antropomorfik gök tanrılarına da tapmaya başlamışlardı. Daha sonraki yazılı kaynaklar, her ikisi de gök gürültüsü tanrıları olan ve İskandinav Thor'a benzeyen en dikkate değer tanrılar Perkunas (Baltık) ve Taara'dan (Estonyalı) bahseder.
Haçlıların gelişinden önce
12. yüzyılın sonunda Haçlıların gelişinden önceki Baltık tarihi, yazılı kaynakların olmaması nedeniyle tarih öncesi olarak kabul edilse de, İskandinav destanlarında ve Rus kroniklerinde Baltık ve Fin kabilelerine çok sayıda referans vardır. Litvanya'dan ilk olarak 1009'da yazılmış ve Bruno adında bir Hıristiyan misyonerin şehitliğine atıfta bulunan bir Alman vakayinamesinde bahsedilmektedir. Viking Çağı (800-1050) sırasında, İskandinav savaşçıları düzenli olarak Baltık Denizi'nin doğu kıyılarına baskın düzenledi.
Bremen Başpiskoposu Rimbert, Saint Ansgar'ın Yaşamında, Danimarka deniz seferinin Kuronlulara karşı ezici yenilgisini ve ardından 850'lerde Kuronlulara karşı muzaffer İsveç kampanyasını anlatıyor. Baltık Denizi'ndeki etkileşimin yoğunluğu, Baltık Denizi'nin doğu kıyısındaki savaşta ölen askerlerin kaydedildiği İsveç'te korunan 11. yüzyıla ait runik anıtlarla kanıtlanmıştır.8. yüzyılda Grobipa'da Letonya'nın güneybatı kıyısındaki İsveç kolonisi dışında, yerel direniş İskandinavların Baltık topraklarında bir yer edinmelerini engelledi.
Her halükarda, Vikingler daha doğuda ve güneyde elde edilebilecek zenginlik tarafından daha fazla cezbedildi. Doğuda Vikingler tarafından kullanılan iki ana ticaret yolu Baltık topraklarından geçiyordu. Birincisi, Estonya kıyıları boyunca Finlandiya Körfezi boyunca, Neva'dan Ladoga Gölü'ne ve Novgorod'a kadar. Veya Hazar Denizi'ne ulaşmak için doğuya Volga'ya. İkincisi - Daugava boyunca Dinyeper'a, güneyde Kiev'e ve Karadeniz'den Konstantinopolis'e. Daha küçük bir rota, Neman Nehri'ni Litvanya topraklarından geçerek Dinyeper mansabına ulaştı.
Bizans'a giden bu ticaret yolları üzerinden Ortadoğu ile kurulan dolaylı temaslar, Baltık bölgesinde bulunan 9. yüzyıla ait Arap gümüş sikkelerinin (dirhemlerinin) hazinelerinde kanıtlanmıştır. Baltık Denizi bölgesindeki etkileşimle ilgili renkli bir destan, Novgorod'a giderken Estonya korsanları tarafından çocukken yakalanan ve köle olarak satılan Norveç kralı Olaf Tryggvason'un hikayesidir. Viking prens hanedanları, 9. yüzyılda en eski Rus devleti olan Kiev Rus'un oluşumunda önemli bir rol oynadı.
Rus beylikleri onuncu ve onbirinci yüzyıllarda aktif olarak batıya ve kuzeye doğru genişlediler. Rus kronikleri, 1030'da Estonya'nın Tartu yerleşiminin, on yıl sonra (1040'ta) Litvanyalılara da karşı çıkan Kiev Büyük Dükü Rus Yaroslav tarafından ele geçirildiğini bildiriyor. 12. yüzyılda, Ruslar daha batıya, Kara Rusya'ya girerek Novogorodok'ta (Novogrudok) bir kale kurdular. Bununla birlikte, girişim, Kiev Rus devletinin parçalandığı yüzyılın sonunda Litvanyalılara geçti.
Proto-Letonya kabileleri, Ruslarla en yakından ilişkiliydi. Lettigalliler komşu Rus prenslikleri Pskov ve Polotsk'a haraç ödediler. Ve Daugava'nın ortasındaki Lettigale toprakları bir Polotsk vasalı tarafından yönetiliyordu. Bazı Latigal liderler Ortodoksluğa dönüştü. Daugava kıyılarında yaşayan Selonyalılar ve Livler de zaman zaman Polotsk'a haraç ödediler.
11. yüzyılın başlarına ve İskandinavya'nın Hıristiyanlaşmasına kadar, Viking baskınları esas olarak bir yönde gerçekleştirildi - İskandinav Vikingleri Baltık'ın doğu kıyılarına baskın düzenledi. İskandinav Viking Çağı'nı, Saaremaa adasından (Eşek) Kuronyalılar ve Estonyalıların deniz baskınlarıyla Baltık Viking Çağı izledi.
1187'de Saaremaa'dan Estonyalılar İsveç'in ana şehri Sigtuna'yı bile yağmaladılar ve İsveçlileri daha sonra Stockholm'de yeni bir başkent inşa etmeye teşvik ettiler. Hıristiyan İsveç ve Danimarka kralları, Kuronyalılara ve Estonyalılara karşı cezai seferler düzenlediler. Ancak 13. yüzyıla kadar bu baskınlar, toprakları fethetmek veya yerlileri Hıristiyanlığa dönüştürmek yerine, esas olarak Doğu Baltık korsanlığı tehdidini etkisiz hale getirmeyi amaçlıyordu.
