Ortaçağ Müslüman dünyasının bu fenomeni Avrupa'da iyi bilinmektedir. 19. yüzyılda Oryantalizmin en parlak döneminde mahkemeye geldiler. Çok sayıda efsane ile büyümüş. XX ve XXI yüzyıllarda kitle kültürünün nesneleri haline geldiler. İsimlerinden biri İngilizce'ye ortak bir isim olarak geçti ve orada siyasi bir suikastçıyı gösteriyor. Bugünkü söyleşimizin gideceği yer de bu dikkate değer tarikat hakkında.
kökenler
İslam tarihi, büyüklü küçüklü bir bölünmeler listesidir. Her şey 632'de, Müslüman peygamber ve bu dinin kurucusu Muhammed'in ölümüyle başladı. Ayrılan Araplardan ilham alan ve birleşen ana fetihler ve başarılar hala önümüzdeydi. Ama ilk başta ilk ciddi sınavın - mirasın bölünmesinin - üstesinden gelmek zorunda kaldılar.
Tüm Müslümanlara önderlik edecek olan halife seçimleri hemen başladı ve genişlemeye devam etti. Kureyş kabilesi bu süreçte entrika, taciz ve baskı olmadan kazandı - ilk 4 halife bunlardan sadece biriydi. Sonuncusu Ali bin Ebu Talib pek iyi durumda değildi. Çok sayıda isyan ve iç savaş onu bitirdi - 661'de Talib, yakın zamanda Bizans Suriye'sini fetheden askeri lider Mu'awiya ibn Ebu Süfyan tarafından devrildi.
Muawiya, Emevi hanedanını kurarak Halifeliği yönetti. Bu, İslam dünyasının en derin ve en eski çatışmasının, Şiiler ve Sünniler arasındaki mücadelenin başlangıcıydı. İlki Taliban katillerinden şiddetle nefret ederken, ikincisi siyasi gerçekçi olduklarını gösterdi ve kazananlara katılmanın iyi olduğunu düşündü.
Şii kimliğinin temel taşı, Muhammed'in ilk üç halifeyi bile değil, halefi olarak Talib'i atadığı inancıydı. Sünniler elbette farklı düşündüler: Halife mutlaka Muhammed veya Talib'in bir akrabası olmayabilir. Her iki taraf da hadis - Muhammed'in kayıtlı sözlerine atıfta bulundu. Hem onlar hem de onlar onları kendi yollarıyla anladılar ve yorumladılar - bu da yüzyıllar ve bin yıllık bir bölünme için bir temel oluşturmayı mümkün kıldı.
Daha fazla bölünme her yöne devam etti, ancak Şiilerle ilgileniyoruz. VIII. Yüzyılda aynı tırmıkla bastılar - miras sorununu çözemediler. Bir sonraki kavga sırasında, Şii imamı - İsmail unvanını devralmak için meşru davacıyı atladılar. Bu, elbette, bir grup hoşnutsuz insan için çekim merkezi haline geldi. Ve birkaç yıl sonra gizemli koşullar altında öldü.
Birçok Şii için, tüm bunlar canlı bir şekilde Taliban cinayetinin hikayesini hatırlattı. Yeni bir grup Şiilerden ayrıldı ve kendilerine İsmaililer adını verdi - ya öldürülen ya da bağımsız olarak ölen İsmail'in onuruna. Ama bu son değildi - 11. yüzyılın sonunda İsmaililer birbirleriyle tartıştı - sebep … evet, tahmin ettiniz, miras sorunları. İç savaştan sonra İsmaililer, el-Mustali'nin (Mustalis) takipçileri ve Nizar'ın takipçileri - Nizari'ye ayrıldı. İkincisi bildiğimiz suikastçılar.
Suikastçılar: başlangıç
Nizari devletinin ilk yıllarına bulutsuz demek zordu. Hasan ibn Sabbah liderliğindeki Pers topluluğu, Sünni Selçuklular tarafından zulüm gördü. Güvenilir bir üs gerekliydi - ciddi bir güç harcaması olmaksızın ele geçirilemeyecek bir harekat merkezi.
Bugünün İran topraklarında güçlü bir dağ kalesi olan Alamut'tu. Uçurumda avantajlı konum, kaleye tüm yaklaşımların mükemmel görünürlüğü. Erzaklı büyük depolar, derin bir rezervuar - Alamut ibn Sabbah'ın aşık olduğu tek şey bu değildi. Belki daha da önemli olan, kalenin etrafındaki nüfustu - çoğunlukla İsmaililerdi.
Alamut'un içinde bir Selçuklu valisi vardı, ama basit değil, İsmaililiğe meyilli. Kısacası, darbe için ideal bir nesne. İbn Sabbah böyle bir hediye için sadece Allah'a şükretti - 1090'da vali kaleyi 3.000 dinar rüşvet için teslim etti.
Ancak bu sadece bir başlangıçtı - bir üs alan Nizariler hemen çevredeki yerleşimleri ele geçirmeye başladı. Ve en önemlisi, az ya da çok uygun kale. Bu arada, bu onlara biraz göründü ve suikastçılar aktif olarak kendi başlarına inşa etmeye başladılar. Hasan, Selçukluların er ya da geç onların güncel işlerini çözeceklerini ve ciddiye alacaklarını anladı. Her kalenin zorlu dağ koşullarında işgali, yenilginin görevini karmaşıklaştırdı.
Hayatta kalma stratejisi
İbn Sabbah, topluluğun hayatta kalması konusunda endişeliydi. Selçukluları doğrudan bir çarpışmada yenme şansı yoktu. Düşman güçlenirse (ancak Orta Çağ'da bu oldukça uzun zaman alabilirdi), Nizari ezilecek. Bu nedenle Hasan farklı bir yola girmiştir.
İlk olarak, "Davat-i-jadit" - "yeni bir inanca çağrı" doktrinini kurdu. Hem Sünnilerin Şii nefretini hem de Araplar tarafından tamamen çözülmemiş olan Fars kimliğini kullandı. İslam'ın yanlış akımının yabancıları ve takipçileri olan Selçuklular, İran'dan kovulmak zorunda kaldılar. Ve İbn Sabbah'ın vaizleri sayesinde bu fikir, Nizarilerin kontrolündeki topraklarda yaşayan herkes tarafından desteklendi.
Fanatik gönüllüler bu üste toplandı. Onlara "feedai" - yani "bağışçılar" deniyordu. İbn Sabbah'ın vaizleri tarafından doğru bir şekilde ele alındığında, intihar darbeleri indirmeye hazırdılar. Haklı bir amaç uğruna ölmeye istekli olmak, taktiksel olasılıkların yelpazesini genişletti - fedailerin geri çekilmeyi düşünmesine gerek yoktu, bu da saldırıların organizasyonunu basitleştirdi.
Ayrıca İbn Sabbah'ın anlayışına göre geri çekilme sadece zarar verdi. Mantığı basitti: “Dağlık bir bölgeyi kazdık. Hareket halindeyken bizi nakavt etmek işe yaramayacak, bu nedenle düşmanın önemli kuvvetlere ihtiyacı olacak. Uzun kuşatmalar için toplanmaları ve erzak sağlamaları gerekecek. Bütün bunlar zaman alacak. Ve kullanacağız."
Ve sonra Ortaçağ'ın özellikleri İbn Sabbah'a mükemmel bir çıkış yolu dikte etti. Modern düzenli orduların aksine, 11. yüzyılın feodal gerçekliğinde, çok daha fazlası sadece komuta kadrosunun becerilerine değil, aynı zamanda otoriteye de bağlıydı. Ve komutanların sistematik olarak ortadan kaldırılması orduya bugünden çok daha fazla zarar verdi.
Korumaya rağmen, güpegündüz, büyük bir insan kalabalığının önünde, gösterici bir şekilde öldürmek daha az önemli değildi. Suikastçının kendi hayatını pek umursamadığı gerçeği, bu tür cinayetlerin düzenli olarak işlendiği gerçeğiyle birleştiğinde, ciddi bir psikolojik darbe oldu. Ve Nizarilere karşı iyice hazırlanmış kampanyalar bile ya çarpıcı güçlerini kaybetti ya da hiç başlamadı.
Hasan bin Sabbah
Zaten 1092'de İbn Sabbah, hesaplamalarını pratikte test etti. Ardından Selçuklular büyük bir sefer düzenleyerek Alamut'u kuşattılar. Bu, padişahın vezirinin ve intikam almaya çalışan iki oğlunun hayatına mal oldu. Bir ay sonra Selçuklu sultanı aniden öldü. Bu bir cinayetse, kesinlikle Nizari tarzında değildi - gösterici bir yaklaşımı tercih ettiler. Sonuç, her halükarda Selçuklu kampında bir iç savaş oldu ve İbn Sabbah mezhebi geride kaldı.
Ancak birçoğu Sultan'ın ölümünü Nizari'ye bağladı. Onlara ne iyi geldi - sonuçta korku her zaman bir silaha dönüştürülebilir. Cinayetler güpegündüz devam etti. Suikastçıların otoritesi arttı ve kısa sürede bölgedeki herhangi bir siyasi suikast, faaliyetleri için kabul edilmeye başlandı. Bu, herhangi bir "güçlü insanın" bu eşekarısı yuvasına tırmanma arzusunu büyük ölçüde azalttı.
Hayali uyuşturucu bağımlıları
Avrupa, Suikastçıları gezginlerin hikayelerinden öğrendi. Müslüman dünyasındaki karmaşık karşılıklı iddialara pek ilgi duymuyordu. Ancak Nizari'nin romantikleştirilmiş görüntüsü bir patlama ile geldi.
Gençleri emrine katan ve iddiaya göre esrarı acemilere "cennete açılan kapıyı" göstermek için kullanan "dağın yaşlıları" hakkındaki hikaye özellikle popülerdi. İnananlar ve "dağın yaşlıları" nın gösterdiği kişilere intihar darbeleri indirmeye hazır olanlar. “Esrar”dan türetilen “haşişin” kelimesi Avrupa’daki “suikastçi”ye dönüştürülmüştür.
Bütün bunlar, elbette, öyle değil - düzenli esrar kullanımı, tarikatın bir üyesini sefil bir uyuşturucu bağımlısı yapar ve soğukkanlılıkla katil olma fırsatını beklemez. Ne İsmaili kaynaklarında ne de Sünni düşmanlarında uyuşturucuyla ilgili hiçbir şey yok. Her ne kadar "hasshishin" kelimesiyle ilk kez orada karşılaşılsa da.
Aynı zamanda Selçuklular da, Talib günlerine dayanan şehitlik gelenekleriyle Şiilerin toplu halde kendilerini feda etmek için esrara ihtiyaç duymadıklarını çok iyi anladılar. Bu ilaca atıfta bulunulması, muhtemelen Nizari'nin gerçek uyuşturucu bağımlıları yerine Sünniler olarak kullanmaya çalıştıkları "sosyal dışlanmışlık" için bir metafordu. Ve Avrupalılar için tüm bu incelikler, Oryantalizmin kumbarasındaki bir başka güzel mit kadar önemli değildi.
Moğollar Alamut'u bastı
Son
Nizari devleti iki yüz yıldan fazla bir süredir varlığını sürdürüyor. Düşmanca olmayan güçlerin fırtınalı bir okyanusunun ortasındaki İsmaili topluluğu için bu sadece çok değil, çoktur. Suikastçılar tamamen bir ültimatom tarafından mahvoldu - çok daha güçlü güçlerin karşı koyamayacağı bir şey. Bu kader, 13. yüzyılın ortalarında Nizari devletini yok eden Moğollardı. Bu istila bölgeyi büyük ölçüde değiştirdi. Haşhaşiler dini bir grup olarak ayakta kalmayı başarmışlar ancak bu bölgede İbn Sabbah gibi yeni bir devlete yer yoktu.
