Japon halkı tarihi boyunca ayırt edici işaretlere büyük önem vermiştir. Eski Japon devletinin varlığı sırasında neye benzedikleri tam olarak bilinmemektedir. Onlarla ilgili bilgiler, ancak Japon toplumu nihayet şekillenip hiyerarşik olmaya başladığında az çok tamamlandı.
Daha sonra bürokratik rütbe sistemi (temel Çin'de alındı) tüm yönetici sınıfı 12 adıma (veya rütbeye) böldü. Her rütbenin, her bürokratik sınıfın bir tür sembolü (veya daha doğrusu standardı) olan kesin olarak tanımlanmış bir renkte bir elbise giymesi gerekiyordu. Ve böylece 19. yüzyılın sonuna kadar. - Japonların belirtilen "iş" kıyafetlerinin rengi, bir veya başka bir rütbeye aittir.
Savaşçılar (aksi takdirde samuray veya bushi olarak adlandırılırlardı) ilk başta oluşan rütbe sisteminde bir yer bulamadılar. XII yüzyıla kadar. üst düzey yetkililer tarafından açıkça hor görüldüler (ancak bunun bedelini daha sonra üstler pahalıya ödedi).
Osaka Savaşı'nda ünlü generallerin standartları. Pirinç. A. Shepsa
Kişisel nişanlara ek olarak, 9-11 yüzyıllarda oluşan askeri klanların, klanın tüm üyeleri için ortak olan kendi ayırt edici işaretleri vardı. Her şeyden önce, üst kısmı enine bir çapraz çubuğa sabitlenmiş uzun, dar bir panel olan bir afiş (khata-jirushi) idi. Ortaya dikey bir mil üzerine bağlandı. Afiş gibi görünen, ancak 60-90 cm genişliğinde ve 8-10 kat daha uzun bir şey çıktı. Kumaşın alt ucu kural olarak sabit değildi, bu da afişin rüzgarda serbestçe dalgalanmasını mümkün kıldı. Hata-jirushi Taira ve Minamoto sadece renk olarak farklıydı - ilkinin kırmızı bayrakları vardı, ikincisi beyaz.
Göğsünde monom olan asil bir samurayın zırhı.
Afişlerin tepesinde klanın arması (kamon veya basitçe mon) vardı. Muhtemelen, Monas 1100 civarında ortaya çıktı ve esas olarak saray aristokrasisi arasında dolaşımdaydı. İlk keşişlerin kökeni kabile totemleri zamanlarına kadar uzanır ve görüntüleri o zaman bitki-hayvan doğasına sahipti. Örneğin, kelebek Taira'nın armasıydı.
Simgelerin tekdüzeliği, 13. yüzyılda iki kez adaları fethetmeye çalışan Moğollara karşı Japon düşmanlıklarından sonra değişti. Moğollarla savaşmak için belli bir ders alan Japonlar, uzun mızraklar ve tate ahşap kalkanları silah olarak kullanarak yaya savaşları tercih etmeye başladılar.
Tate'nin amacı sadece atıcıları korumaktı. Mızrakçılar ve kılıçlılar artık taşınabilir kalkan kullanmıyorlardı. Böylece, aile arması daha sonra beyaz kalkanlar üzerinde tasvir edildi ve bir veya daha fazla şerit geçiyordu. Bu mona ve şerit kombinasyonu (askeri birliğin bir tür tanımlama işareti), Japon ordusundaki diğer nişanlar için tipikti. Omuz ve kask bayraklarında, arka pankartlarda görülebilirler.
Ayrıca, ayırt edici işaretler için, komutanın karargahını kapatmak için kullanılan özel kanopiler - jinmaku kullandılar. Başlangıçta evin bölümlerini birbirinden izole etmek için perdeler olarak kullanılıyorlardı.
XIV yüzyıldan beri. jinmaku, savaşçılar tarafından günlük yaşamlarında kullanılmaya başlandı. Jinmaku, genellikle 5 adet olmak üzere kumaş şeritlerinden yapılmıştır. Yükseklikte, bu tür jinmaku 2-2, 5 m'ye ulaştı, çizgiler tamamen dikilmedi ve tuvalin bir kısmı dikişsiz kaldı. Tuval, havanın geçmesine izin verdi ve kuvvetli bir rüzgar estiğinde, bir yelken gibi şişmedi. Ve onlar aracılığıyla dışarıda neler olduğunu gözlemlemek çok uygun oldu. Jinmaku'nun çoğu beyazdı ve orta şeritte tuvalin ortasında siyah bir aile arması vardı. XVI yüzyıla kadar. jinmaku renklendi, kumaş üzerinde birkaç rengin bulunması yasak değildi. Çok renkli jinmaku'da armalar beyaz, sarı veya hiç yoktu, bu da paneli görenlerin renk kombinasyonuna göre sahibini tahmin etmeye çalışmasını mümkün kıldı.
Neredeyse aynı anda, zırh üzerinde kişisel nişanlar belirdi. Gempei günlerinde, samuray Minamoto ve Taira bazen zırhlarına her klana özgü belirli bir renkte kurdeleler bağladılar. XIV yüzyılda. bu tür şeritler sode-jirushi - kollu bayraklarda ve kasa-jirushi - kask bayraklarında modifiye edildi.
Kasa-jirushi ile samuray. Pirinç. A. Sheps.
Manşon bayrağı, 1 shaku (9-12 x 30 cm) başına 3-4 söylenen bir dikdörtgendi ve dar bir ucu sode omuz pedinin üst kenarına bağlıydı. Kasa-jirushi aşağı yukarı aynı boydaydı, şu farkla ki üst kısmı tahta bir kalasla sarılıydı. Kol ve miğfer rozetlerinin deseni, tate kalkanlarındaki desende tekrarlandı, ancak bazen ek olarak, bir tür yazıt içeriyordu.
Her türlü tanımlama işareti için en yüksek artış dönemi, XIV-XVI yüzyıllara denk gelen "Savaşan eyaletler Dönemi" (Sengoku Jidai) olarak kabul edilebilir. O günlerde Japonya, hızla ortaya çıkan ve aynı hızla ortadan kaybolan 200'den fazla bağımsız prensliğe bölünmüştü. Savaşlar olmadan tek bir yıl tamamlanmadı. Ordusunu artırmak ve güçlendirmek isteyen her prens, daimyo, ordunun ashigaru - "hafif ayaklı" dediği köylüleri işe aldı. Böyle rengarenk bir ordunun demir disipline ihtiyacı vardı ve ayrıca, düşmanlıkların etkili bir şekilde yürütülmesi için belirli bir işaret ve işaret sistemi gerekliydi. İşaretler ve sinyaller sistemindeki önemli icatlardan biri arka pankartın icadıydı - sashimono. Benzer işaretler tarihte sadece iki kez kaydedildi: bunlar 15. - 16. yüzyıl Polonya süvarilerinin ünlü "kanatları". ve Aztek devletinde orduya aitlik belirtileri olarak kullanılan hayvanların sırt figürleri. Ancak, bu işaretlerin hiçbiri sashimono'nun bilgi içeriği ile rekabet edemezdi.
Sashimono muhtemelen 1485'ten sonra ortaya çıktı. O zamana kadar sadece gonfalon şeklindeki khata-jirushi kullanıldı. Ve sadece Yamashiro eyaletinde Hatakeyama ailesinin iki hattı arasında bir çatışma çıktığında. Ardından, karşıt tarafların nerede - kendi, nerede - bir yabancıyı anlayabilmeleri için ayırt edici işaretler bulmak gerekli hale geldi (o sırada aile arması herkes için aynıydı). Bu nedenle, yanlardan biri khata-jirushi'nin görünümünü aceleyle değiştirir: üst çubuk mile bir ucunda takılır. Bu L şeklindeki afişe nobori denir.
Panelin standart boyutları, 1 shaku (30 cm) ve 3-4 shaku (90-120 cm) uzunluğundaydı. Bambu, hafif ve son derece dayanıklı bir çerçeve görevi gördü. Savaşçılar, şaftın alt ucunu zırhın üzerinde veya omuz bıçaklarının ortasında veya biraz daha yüksek olan halkadan geçirdiler ve ardından arkadaki özel bir deri cebe sabitlediler.
Geleneksel dikdörtgen sashimono'nun yanı sıra bazen kare şeklinde pankartlara da rastlanırdı. Ayrıca çok eşsiz örnekler vardı - güneş şeklinde bir kulplu direkler, tahtadan oyulmuş bir balkabağı, bir arma, boynuzlar. Genel kitleden sıyrılmak için ashigaru müfrezelerinin komutanları tarafından kullanıldılar. Yavaş yavaş, samurayın fantezisi ortaya çıktı ve arkalarında iyi, sadece inanılmaz şeyler görmek mümkün oldu - altın bir pirinç havaneli, yapraklı bir şalgam (!), Bir yemek çantası, bir dua bayrağı ve bir dua tabağı, siyah kürk topları (veya bir siyah, iki beyaz ve tam tersi), altın bir fener, bir çapa, bir Budist keşişin asası veya altın bir yelpaze! Tavus kuşu tüyleri ve tüy hayranları hakkında bile konuşamazsınız - doğanın kendisi güzel olduğunu ve hafif olduğunu öne sürdü.
Sashimono'da görüntüler için birkaç seçenek var. İlk olarak, eski khata-jirushi'de olduğu gibi mona'nın örtüsünün üstünde bir görüntü var. En popüler renkler beyaz üzerine siyahtır. Azalan sırayla kırmızı, mavi, kahverengi ve yeşil izledi. Sashimono'nun renkli olması çok nadirdi.
Armanın renginin ek şeritlerin rengiyle çakışması temel değildi.
Afişlerdeki başka bir resim türü, keşişlere yakındır, ancak onlar için geçerli değildir. Çoğu zaman, bunlar baş harflerdi. Örneğin, üst kısmında siyah bir daire bulunan bir sashimono, Kuroda Nagamasa (Japonca'da kuro-da "kara alan" anlamına gelir), hiyeroglif "ve" ("iyi") olan afiş samuray Ii Naomasa tarafından giyildi. Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu'nun ortağı, pankartlarda soyadının ilk hiyeroglifi "khon" ("kitap") idi.
Bu kadar kolay tanınabilir bir görüntü, ordunun kimliğini belirlemeyi mümkün kıldı ve ayrıca hiyeroglifler askeri birimi netleştirmeye yardımcı oldu. Örneğin, Hojo prenslerinin muhafızları, kumaşın üstünde bir aile arması olan bir sashimonoya sahipti. Altına bir hiyeroglif yerleştirildi, her asker müfrezesi için kesinlikle ayrıydı (müfreze 20 askerden oluşuyordu). 48 müfreze, yedisi olan bir bölük oluşturuyordu. Sashimono renkleri elbette farklı şirketlerde farklıydı - sarı, siyah, mavi, kırmızı ve beyaz. İlginçtir ki, ordu belli bir düzende yürüdüğünde pankartlardaki hiyerogliflerin bir şiir oluşturmasıydı.
16. yüzyılda büyük askeri birliklerin yanı sıra daimyo'nun "karargahını" belirtmek için büyük pankartlar gerekiyordu. birkaç türü vardı. En eski, khata-jirushi, aynı zamanda o zamanlar en nadir olanıydı. Eski kökleri olan samuray aileleri tarafından kullanıldığı bilinmektedir.
Başka bir pankart türü olan nobori daha yaygındı. Şekil farklılıklarına rağmen, bu tür afişlerdeki tasarımlar benzerdi. Tek renkli (sashimono) aksine, hata-jirushi ve nobori çok renkliydi.
Bir sonraki samuray afiş türü - standart, uma-jirushi - "at afişi" olarak adlandırıldı. Böyle garip bir isim eski tarihten geliyor. Daha sonra, görünüşe göre, at kuyruklarından yapılan bazı işaretler kullanıldı. Orta Çağ'da bu tür pankartlar varmış gibi görünüyor ama yaygınlaşmadı.
XVI yüzyılda. özgünlük tutkusu, çok çeşitli mind-jirushi kesinlikle inanılmaz formların yaratılmasına yol açtı. Örneğin, Oda Nobunaga'nın ana standardı (o-uma-jirushi) büyük bir kırmızı şemsiye şeklindeydi ve küçük standart (ko-uma-jirushi) uzun bir direk üzerinde kırmızı bir şapkaydı. Oldukça sık, madeni paralar (ortada kare bir delik bulunan siyah daireler) ve yanome ("yılan gözü" olarak adlandırılan) - oldukça kalın kenarlı bir halka tasvir edildi. Örneğin Sanada ailesinde, üzerinde altı siyah madeni paranın tasvir edildiği kare bir shihan vardı. "Altı Sikke"nin yalnızca Sanada'nın askeri arması olması dikkat çekicidir. Huzurlu bir yaşamda, mon'u stilize edilmiş bir yaban ördeği (kari) şeklinde kullandılar.
En popüler işaretlerden bir diğeri, çeşitli renklerde dairelerin yanı sıra bir gamalı haç (Mongara) ve her türlü bitkinin (erik çiçekleri, kiraz çiçekleri, meşe yaprakları) resimlerinin olduğu fanlardı. hayvanlar ve kuşlar.
Pankartlarda yazılı olan her türlü söze ayrı bir özen gösterilir. Örneğin, ünlü Takeda Shingen, koyu mavi bir nobori üzerinde altın hiyerogliflere sahipti ve bu, Sun Tzu'nun eski Çin eserinden bir alıntı oluşturdu: "Rüzgar kadar hızlı, orman kadar yavaş, ateş kadar acımasız, dağ kadar hareketsiz." Kısaltılmış haliyle bu standarda "Rüzgar, orman, ateş, dağ" anlamına gelen "Furinkazan" adı verildi.
Nobori Takeda Shingen. Pirinç. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu, babasından miras kalan beyaz bir khata-jirushi'ye sahipti, Budist mezhebinin sloganı "Saf Toprak" - "Dünyanın vadisinden uzaklaşarak, Saf Ülkeye giden doğru yola sevinçle başlayın."
Ve Ishida Mitsunari'nin beyaz bir nobori üzerindeki hiyeroglifleri, “Büyük, büyük, on bininci başarı” anlamına gelen bir slogan haline geldi. benzersiz bir durumdu, çünkü hiyeroglifler amblemlerde çok nadiren ve sadece herhangi bir desenle birlikte kullanılıyordu.
Benzersiz yazı, Ban Naoyuki'nin pankartındaydı. Beyaz noborisindeki yazıtta "Sağ Saray Muhafızı. Eskort Bölüğü" anlamına gelen "Handan Uemon" yazıyor. Sonra tüm ünlü gardiyanlar sağa ve sola ayrıldı. Görünüşe göre, ya Naoyuki'nin kendisi ya da belki atalarından biri, saray muhafızlarında hizmet etme ve benzer şekilde adlandırılan bir unvan taşıma onuruna sahipti.
Utagawa Kuniyoshi'nin bu gravürü, sashimono'nun Japon zırhının arka kısmına nasıl takıldığını açıkça göstermektedir.
Bütün bunlarda bir Avrupalının görüşüne göre korkunç olan neydi? Evet, klan içinde çeşitli işaretlerin yardımıyla her türlü kimlik sisteminin tamamen olmadığı ve ayrıca birçoğunun olduğu gerçeği! Örneğin, Tokugawa için Osaka Savaşı'nda savaşan Koide Yoshichika, siyah bir daire içinde siyah bir hiyeroglif KO ile beyaz bir nobori'ye sahipti, ancak standart, süslü sonlara sahip altın bir haçtı, ancak samuray şeklinde bir sashimono giydi. beş çift altın bayraklı bir sırık! Aynı zamanda Tokugawa'nın bir destekçisi olan Tozavo Masamori, mavi bir alan üzerinde kırmızı bir disk şeklinde ve siyah kürk tüylü sashimono habercilerine sahipti, ancak samuray ve ashigaru'nun sashimonosu aynıydı, ancak daha küçük ve tüysüzdü. Daha sonra, altın boynuzların altındaki çapraz çubuğa asılan, aynı görüntüye ve aynı renge sahip bir bayrak şeklinde bir standardı vardı. Karşısında büyük bir standart vardı - üst üste üç altın şemsiye ve siyah bir tüy tüyü olan bir direğe benziyordu, ancak siyah beyaz enine şeritte bir nobori vardı.
Japon samuraylarının kimlik işaretleri. Eski gravür.
Kuzey Japonya'da bulunan Tsugaru klanı, hacimli bir shakujo şeklinde bir uma-jirushi'ye sahipti - bir Budist keşişin çıngırağı olan bir asa ve üç ashigaru'nun taşıması gereken büyüklükteydi: biri onu sırtında taşıyordu ve diğer ikisi, fazla sallanmasın diye iplere gerdi. Samurayın kırmızı sashimonasında altın bir gamalı haç ve beyaz nobori'de iki kırmızı gamalı haç vardı. Küçük standart beyazdı ve ortasında altın bir daire vardı, ancak shakujo'nun yardımcıları sadece iki basit kırmızı bayraktı!
Ancak herkes, 1628'de ölen, mavi bir arka plan üzerinde üç beyaz daireli üçlü (!) Bayrağı, ardından habercilerin sashimonosu - üzerinde beyaz bir hiyeroglif şeklinde bir sashimono ashigaru olan belirli bir Inaba tarafından aşılmış gibiydi. mavi bir arka plan, sonra bir samuray sashimonosu - bir direğin üzerindeki beş altın tüyden, sonra büyük bir standart - yemek için altın bir çanta, küçük bir standart - pirinç için bir haşere itici ve son olarak, nobori - beyaz bir daire mavi alan (bir), yani altı farklı tanımlama işareti! Ve tüm bunların hatırlanması gerekiyordu ve tüm bunlar, önünüzde kimin olduğunu zamanında belirlemek için anlaşılmalıdır - arkadaşlar veya düşmanlar!
"Yedi Samuray" filminden Nobori - altı simge - altı samuray, bir simge - bir köylünün oğlu ve köy için hiyeroglifin altında.
Hem silahlarda hem de her türlü kimlik tespitinde Japon askerlerinin özgünlükleriyle ayırt edildiği açıktır. Ve samurayların bazı amblemlerinin dünyada hiçbir benzeri yok.
