… Ve masallarla besleniyor.
OLARAK. Puşkin. Boris Godunov
Ayrıca, eski listeleri birkaç kronikte bulunan sözde "Kulikovo Muharebesi Tarihi"nde bulduğumuz 1380 olaylarının daha hacimli bir açıklaması var: Önce Sofya, dördüncü Novgorod, beşinci Novgorod, ve ayrıca Novgorod Karamzin yıllıklarında. Prens Dmitry ve Mamai arasındaki savaşın açıklaması burada uzun olduğundan, kendimizi yalnızca savaşın kendisini tanımlamakla sınırlayacağız:
“Ve öğleden sonra saat altıda pis İsmaililer tarlada belirdi - ve tarla açık ve genişti. Sonra Tatar alayları Hıristiyanlara karşı sıraya girdi ve alaylar bir araya geldi. Ve birbirlerini görünce, büyük kuvvetler hareket etti ve yeryüzü vızıldadı, dağlar ve tepeler sayısız askerden sarsıldı. Ve silahlarını çektiler - ellerinde iki ucu keskin. Ve kartallar uçup gitti, yazıldığı gibi - "cesetlerin olduğu yerde, kartallar toplanacak." Belirlenen saatte önce Rus ve Tatar muhafız alayları gelmeye başladı. Büyük prens, enkarne şeytan Mamai olarak adlandırılan pis kral Buzağı'ndaki muhafız alaylarında ilk saldırdı. Ancak, kısa bir süre sonra, prens büyük alaya doğru yola çıktı. Ve sonra Mamaev'in büyük ordusu, Tatar'ın tüm kuvvetleri harekete geçti. Ve bizim tarafımızda - büyük prens Dmitry Ivanovich, alaylar yapan tüm Rus prensleriyle birlikte, tüm ordusuyla çürümüş Polovtsi'ye karşı çıktı. Ve dua ile göğe bakarak ve kederle dolup, mezmurun sözleriyle dedi: "Kardeşler, Tanrı bizim sığınağımız ve gücümüzdür." Ve hemen her iki büyük güç de saatlerce bir araya geldi ve rafları on millik bir alanı kapladı - birçok asker böyleydi. Ve şiddetli ve büyük bir katliam ve şiddetli bir savaş ve korkunç bir kükreme oldu; Dünyanın yaratılmasından bu yana, Rus büyük dükleri arasında, tüm Rusya'nın bu büyük prensi ile olduğu gibi bir savaş olmadı. Altıncı saatten dokuza kadar savaştıklarında, bir buluttan yağmur gibi, hem Rus oğullarının hem de pislerin kanı döküldü ve her iki taraftan da sayısız insan öldü. Ve birçok Rusya Tatarlar ve Tatarlar tarafından - Rusya tarafından dövüldü. Ve bir ceset bir cesede düştü, bir Tatar bedeni bir Hıristiyan bedenine düştü; Ruthenian'ın Tatar'ı nasıl takip ettiğini ve Tatar'ın Ruthenian'ı nasıl takip ettiğini görmek mümkündü. Bir araya geldiler ve karıştılar çünkü her biri rakibini yenmek istedi. Ve Mamai kendi kendine şöyle dedi: "Saçlarımız parçalandı, gözlerimizin sıcak gözyaşları akacak zamanı yok, dillerimiz katılaşıyor ve gırtlağım kuruyor ve kalbim duruyor, belim beni tutmuyor, dizlerim zayıflıyor ve ellerim uyuşuyor."
Bize ne söylemeli, ya da ne hakkında konuşmalı, kısır bir ölüm görmek! Bazıları kılıçla kesilmiş, diğerleri sulitsa tarafından delinmiş, diğerleri mızrakla büyütülmüş! Ve orduya gitmemiş olan Moskovalıları umutsuzluk sardı. Bütün bunları görünce korktular; ve hayata veda ettikten sonra kaçtılar ve kaçtılar ve şehitlerin birbirlerine nasıl dediklerini hatırlamadılar: “Kardeşler, biraz sabırlı olalım, kış şiddetli ama cennet tatlı; ve kılıç korkunç, ama taç görkemli. Ve Hagaryan oğullarından bazıları, acımasız bir ölüm görerek yüksek çığlıklardan kaçtılar.
Ve ondan sonra, öğleden sonra saat dokuzda, Rab tüm Rus prenslerine ve cesur valilere ve şanlı askerlere yakışır şekilde Hıristiyanlık için ayağa kalkmaya cesaret eden ve korkmayan tüm Hıristiyanlara merhametli gözlerle baktı.. Dindar, dokuzuncu saatte, savaşan meleklerin Hıristiyanlara ve kutsal şehitler alayına ve savaşçı George'a ve şanlı Dmitry'ye ve aynı adı taşıyan büyük prenslere - Boris ve Gleb'e nasıl yardım ettiğini gördü. Bunların arasında, göksel savaşçıların mükemmel alayının voyvodası vardı - Başmelek Mikail. İki vali, pislik alaylarını ve üç güneş alayını ve onlara doğru uçan ateşli okları gördü; tanrısız Tatarlar düştü, Tanrı korkusuyla ve Hıristiyan silahlarından yakalandı. Ve Tanrı, yabancıları yenmek için prensimizin sağ elini kaldırdı.
Ve Mamai, korkudan titreyerek ve yüksek sesle isyan ederek haykırdı: “Hıristiyan Tanrısı büyüktür ve gücü büyüktür! Kardeşler İsmaililer, kanunsuz Hagaryalılar, hazır yollarda koşmayın!" Ve kendisi geri dönerek hızla Horde'a koştu. Bunu duyan karanlık prensleri ve yöneticileri de kaçtı. Bunu gören, küçükten büyüğe, Tanrı'nın gazabına uğrayan ve korkuya kapılan diğer yabancılar kaçtılar. Mamai ile Tatarların koştuğunu gören Hıristiyanlar, onların peşinden koştular, çürümüşleri acımasızca dövdüler ve doğradılar, çünkü Tanrı Tatar alaylarını görünmez bir güçle korkuttu ve mağlup olarak kaçtılar. Ve bunun peşinde, bazı Tatarlar Hıristiyanların kollarına düşerken, diğerleri nehirde boğuldu. Ve onları Kılıçlara kadar nehre sürdüler ve orada kaçanların sayısızlarını dövdüler. Prensler Sodomluların alaylarını sürdüler, onları kamplarına kadar dövdüler ve büyük serveti, tüm mallarını ve Sodom'un tüm sürülerini ele geçirdiler."
"Büyük Dük Dmitry Ivanovich'in Yaşamı Üzerine Söz" şunları söylüyor: "Ve İbrahim'in cesaretini kabul ettikten, Tanrı'ya dua ederek ve Rus topraklarının yeni harikası ve şefaatçisi St. Peter'dan yardım istedikten sonra, prens gitti, eski Yaroslav gibi, pis, kötü niyetli Mamai'ye, ikinci Svyatopolk'a. Ve onunla Don Nehri üzerindeki Tatar sahasında tanıştım. Ve raflar güçlü bulutlar gibi bir araya geldi ve silahlar yağmurlu bir günde şimşek gibi parladı. Savaşçılar göğüs göğüse savaştı, vadilerden kan aktı ve Don Nehri'nin suyu kana karıştı. Ve Tatarların kafaları taşlar gibi düştü ve kötülerin cesetleri doğranmış bir meşe korusu gibi yatıyordu. İnananların çoğu, Tanrı'nın meleklerinin Hıristiyanlara yardım ettiğini gördü. Ve Tanrı, Prens Dmitry'ye ve akrabalarına, kutsal şehitler Boris ve Gleb'e yardım etti; ve lanetli Mamai onun önünde koştu. Lanet Svyatopolk ölüme koştu ve kötü Mamai bilinmeden öldü. Ve Prens Dmitry, Musa'dan önce olduğu gibi Amalek'i fethederek büyük bir zaferle döndü. Ve Rus topraklarında sessizlik vardı. " Ve hepsi - diğer tüm detaylar eksik!"
Grandük Dmitry Ivanovich, ordusuyla Oka'yı geçiyor. "Kulikovo Savaşı Masalı" ndan minyatür. XVI yüzyıl
Ve sadece "Mamayev Katliamının Öyküsü"nde (en son ve aynı zamanda en kapsamlı!) Kulikovo Döngüsü Anıtı, sadece Dmitry Donskoy'un kötü "agaryan Mamai" üzerindeki zaferi hakkında ayrıntılı bir hikaye değil, aynı zamanda ayrıca … Kulikovo sahasındaki olaylarla ilgili en büyüleyici hikaye. Ancak, gerçek şu ki, "Efsane …" 15. yüzyılda, yani 1401'den 1500'e kadar, yani yüz yıllık bir aralıkta ve ayrıca "The Battle On the War" kronik hikayesinde yazılmıştır. Don", 1408 ile ilgili …
Ünlü tarihçi I. N. Danilevsky, "Dmitry Donskoy: Kulikovo Alanında ve Ötesinde" adlı konferansında, yaklaşık bir buçuk yüz kopya olarak bilindiğini ve bunların hiçbirinin metni orijinal haliyle korumadığını bildiriyor. Genellikle sekiz basıma ayrılırlar: Basic, Chronicle, Distributed, Kiprianovskaya, tarihçi Khvoroetanin'in baskısı; Batı Rus işleme; Özet'e geçiş baskısı ve Innokenty Gisel'in Özet'in baskısı. En erken olanlar ilk üçü.
Aynı zamanda, "Efsaneler …"in tarihlenmesi, XIV. yüzyılın sonundan XV yüzyılın ilk yarısından.. ve 30-40'lara kadar zaman içinde bir dağılıma sahiptir. XVI yüzyıl V. A.'nın önerdiği randevuyu değerlendiriyor. Kuchkin ve B. M. Kloss. Buna göre, "Efsane …" 1485'ten daha erken doğmadı, ancak büyük olasılıkla 16. yüzyılın ikinci on yılında oldu.
Büyük Dük Dmitry Ivanovich'in ordusu Don'u geçiyor. "Kulikovo Savaşı Masalı" ndan minyatür. XVI yüzyıl
Yani, tüm bu baskılarda aynı olayın farklı şekillerde anlatıldığı ortaya çıktı! Ayrıca, "Masal …" ın yazarı veya yazarları içinde birçok yanlışlık ve hata yaptı. Bu nedenle, savaş yılında Gerontius, Kolomna şehrinin başpiskoposu olamazdı, çünkü bu görevi ondan yetmiş yıldan fazla bir süre sonra aldı. Belli bir Euphimius'u Novgorod şehrinin başpiskoposu olarak adlandırdı, ancak o zaman böyle bir başpiskopos yoktu. Litvanya ordusu Büyük Dük Olgerd tarafından komuta edildi, ancak Kulikovo Savaşı'ndan üç yıl önce öldü. Yazar için Temnik Mamai, tamamen doğru olmayan "çar" dır. Dahası, Mamai'ye bir pagan göstermek isteyen (ve o değildi, çünkü Horde, Han Özbek saltanatı sırasında bile Müslüman inancını benimsedi), onu sadece Muhammed'i değil, aynı zamanda Perun, Salavat, Rakliy ve benzeri tanrıları da çağırmaya zorladı. Tanımlanamayan Khors.
"Efsane" ye göre, savaşın ortasında Tatar alayları Rusların saflarına güçlü bir şekilde baskı yaptı. Ve sonra Prens Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, kalbinde bir acıyla "Ortodoks ordusunun" ölümünü izlerken vali Bobrok'u hemen savaşa katılmaya davet etti. Bobrok ise, prensi bu tür aceleci hareketlerden vazgeçirmeye ve "Tanrı'nın lütfu"nun geleceği "zamanı" beklemeye teşvik etmeye başladı.
Üstelik, "Masal …" da bu değil, ancak Chronicle ve Distributed sürümlerinde Bobrok, "zaman gibidir" ifadesini de doğru bir şekilde tanımlar:
"…Allah'ın lütfunun bulunacağı en çok saati bekleyin."
Yani, bunun "sekizinci saat" (o zamanki saat hesaplama sistemine göre günün sekizinci saati) olduğunu önceden bilir. Ve Volynets'in öngördüğü gibi, "güneyin ruhu onları arkalarından çekiyor." Burada "Bolynets'i yüceltmek" vardı: … Saat geliyor, çünkü zaman yaklaşıyor … Kutsal Ruh'un gücü bize yardım ediyor "".
Bu arada, Rus askerlerinin karşısında esen rüzgar hakkında, Kiprianov'un "Masal …" son baskısında yazılmıştır, ancak başka hiçbir yerde!
tarihçi V. N. Rudakov, "sekizinci saat" bilmecesini şu şekilde çözmeyi önerdi: bu bir sembolden başka bir şey değil! Güney ruhunun hiç rüzgar olmadığı eski Rus metinlerini buldu. Özellikle, 8 Eylül için “Hizmet Menaion” şunları içerir: “Peygamber Habakkuk, akıllı gözlerle gören, Lord, Senin gelişin. Ve böylece haykırıyor: … Tanrı güneyden gelecek. Gücüne şan, hoşgörüne şan." Yani Bobrok Tanrı'yı bekliyordu, bu yüzden işaretini görerek bağırdı. Her şey zamanın Hıristiyan geleneğine uygundur.
Ve şimdi, yine, bir süreliğine, "Masal" metninden uzaklaşalım ve okuyucularımızdan kaçının, bir nedenden ötürü, bazı Almanların TÜM ZAMANA GÖRE TÜM ZAMANLARI yeniden yazdığını yazdığını hatırlayalım. Her şeyden önce, sadece bu çalışmanın kapsamını temsil etmiyorlar. O sırada Rusya'da (yani, aynı Lomonosov döneminde) var olan TÜM ALMANLAR bu işi üstlenmiş olsalar bile, uzun yıllar alacaktı. Ve Rusça'yı mükemmel bir şekilde bilmek gerekiyordu! Anlambilimi, üslubu, deyimi, konuşma dönüşleri … Ve ikincisi, ama amaç nedir? Gerçekte, Rus halkının haysiyetini küçümsemek, onu şanlı geçmişinden yoksun bırakmak için sadece bir tane olabilirdi. Ama … burada aynı anda birkaç metniniz var, her zaman değil ve birbiriyle örtüşmeyen, farklı sayıda ayrıntıyla. Ve soru şu: En azından birinin neresinde "ulusal haysiyetin küçümsenmesi" var? Aksine, yıldan yıla savaşın tanımındaki büyüklük ancak geldi! Yoksa hem prensin hem de Rus askerlerinin Rab Tanrı tarafından yönlendirildiği gerçeğinde biri onu görüyor mu? Eh, sonuçta, zaman o zamandı! Bir kişi ikonlara haç işareti yapmadan odaya giremez, Rab ve azizler adına yemin eder, düzenli olarak oruç tutar, dua eder, Matins'e, Ayine, Vespers'e gitti … İtiraf etti ve Komünyon aldı. … Hayat böyleydi ve o yıllardaki tüm edebiyatın dini duygularla dolu olması şaşırtıcı değil mi? Bu nedenle, insanlar “Tanrı'nın havadaki alayını” gördüler ve soyguncu Thomas Katsibeev'e bile, Tanrı “büyük bir vizyon” ortaya koyuyor: “doğudan” bir bulut (Horde halkı) ortaya çıktı. "Gün ortası ülkesinden" (ör.güneyden) Rus ordusunun düşmanı yenmesine yardım eden “iki genç adam geldi” (Boris ve Gleb anlamına gelir). Yani, istisnasız hepsinin ana fikri, o zamanın kronikleri ve diğer metinleri aynıdır: Tanrı günahları cezalandırır, ama aynı zamanda affeder. Bu nedenle dua edin, oruç tutun, kilisenin buyruklarına uyun ve çöllerinize göre ödüllendirileceksiniz. Tanrı'nın lütfu hırsızlara bile görünebilir.
Ayrıca, sadece bir bütün olarak dünya kavramı değil, aynı zamanda o zamanın Rus halkının zihnindeki bireysel ana noktalar da belirli dini dogmalarla yakından ilişkiliydi. Örneğin, Rusya'da dünyanın "Tanrı'nın seçtiği" yanıyla ilgili olarak güneyle bir ilişki vardı. Örneğin, Josephus tarafından yazılan "Yahudi Savaşı"nın eski Rusça tercümesinde, kutsanmış ruhların ölümden sonraki hayatının yerinin kokulu bir … güney rüzgarı tarafından üflendiğini okuyabilirsiniz; dahası, Rus kilisesinde uzun zamandır “Güneyden Tanrı” olarak adlandırılan stichera'dan kaçınma var.
Bu nedenle, ortaçağ yazarı ve okuyucusu için “Mamaev Katliamı Efsanesi” nde “güneyden gelen ruh”tan bahsetmek, her şeyden önce derin bir sembolik anlama sahipti ve başka bir şey değildi, yani bu “olay” kesinlikle değil. herhangi bir tarihi gerçek!
Dahası, pusu alayının savaşa girişinin, Kulikovo savaş alanında gerçekte olanlarla hiçbir ilgisi yoktu. Çünkü "Masal …" yazarının mantığını takip ederseniz, o zaman Bobrok Volynsky, Tatarların yanlarını Rusların saldırısına maruz bırakacağı anı seçmedi (tarihçi LG Beskrovny'nin varsaydığı gibi), ya da güneş Rusların gözünde parlamayı bıraktığında (tarihçi A. N. Kirpichnikov'un bir nedenle düşündüğü gibi), ancak tam olarak doğru zamanı biliyordu. Aksi takdirde, deneyimli voyvoda Bobrok'un rüzgarın yönünün yaklaşandan geçene doğru bir değişiklik beklediğini, böylece Tatar askerlerinin gözünde toz taşıyacağını ve uçuşu artıracağını yazıyoruz. Rus askerlerinin oklarının aralığı. Ancak, haritaya bakın, beyler ve “Masal” da bahsedilen “güney ruhunun” hiçbir koşulda Prens Dmitry'nin askerleri için yararlı olamayacağını göreceksiniz, çünkü Kulikovo sahasındaki Rus alayları ilerliyordu. yön kuzeyden güneye. Bu, güney rüzgarının sadece yüzlerine esebileceği ve ilerlemelerine müdahale edebileceği anlamına gelir. Ayrıca, bu durumda karışıklık (başpiskoposlarda olduğu gibi değil!) Yazar tarafından coğrafi terimlerin kullanılması tamamen hariç tutulmuştur. Çünkü "Masal"ın yaratıcısı olarak, savaş alanının coğrafi alanında gezinmek oldukça özgürdür. Tam olarak işaret ediyor: Mamai doğudan Rusya'ya geldi, Tuna Nehri batıda yer alıyor vb.
Prens Vladimir Andreevich ve Dmitry Mihayloviç Bobrok Volynsky pusuda. Yüz yıllıkları seti.
Yani, kabaca konuşursak, "Masal …" ın yazarı, diğer pek çok şey gibi, bu bölümün tamamını ahlaki amaçlar için icat etti ve bu yüzden bu kaynak en güvenilmez görünüyor. Ve sonra yaşayan diğerleri ne yaptı? Tüm kaynakları karşılaştırıp incelediler mi? Numara! En etkili olanı alıp kopyaladılar, ki bu daha ilginç, ama elbette kimse güvenilmezliğinden bahsetmedi. Bu arada, 1408'de Bobrok'un kendisi orada "bağırdığı" hakkında hiçbir şey söyleyemedi, çünkü büyük olasılıkla 1389'dan kısa bir süre sonra öldü. Vorskla'daki savaşta öldüğü bile bir bakış açısı var.
Vorskla Savaşı. 16. yüzyılın minyatürü Obverse Chronicle Arch'dan.
Şimdi, Kulikovo Savaşı'nın yıl dönümü olan 1980'e hızlıca ilerleyin. O zaman kıdemli teğmen Dmitry Zenin, Tekhnika-Youth dergisinde bu savaş hakkında bir makale yayınladı. Ve özellikle, bu arada, tarihçi K. Zhukov tarafından kanıtlanan, Prens Dmitry ordusunun tarif edildiği kadar büyük olamayacağını kanıtlamaya çalıştı. O zamanlar otoban olmadığı için, ordu dar yollarda yürüdü ve onları atların toynaklarıyla kırdı. Yani, ikiden fazla at arka arkaya gidemezdi ve ayrıca savaşçıların silahlarını ve zırhlarını ve ayrıca erzak taşıyan arabalar da vardı. Yani, onun hesaplamalarına göre, Moskova'dan sahaya gelen binlerce kişilik bir ordunun "kafası" zaten sahada olacak, "kuyruk" ise şehri yeni terk edecekti. Birkaç yol yürümüş olsa ve tam olarak nereye gittiğini bilse bile.
Böylece, "Mamayev Katliamı Masalı" nda, Kulikovo döngüsünün diğer tüm anıtlarında izlenebilecek olan fikir açıktır: Mamai'nin yenilgisi, Ortodoks inancının "tanrısız Hagaryanlar" üzerindeki zaferinden başka bir şey değildir, ve ancak Tanrı'nın merhameti ve görünmeyen (ve bir başkası için de görünür olan) göksel güçlerin şefaati sayesinde elde edildi. Bu, Rus topraklarının "kötü" gücünden kurtuluşunun başlangıcıdır (yani, bir şey vardı, ha?). Ne de olsa, Efsane metninin ana baskıda şu sözlerle başlaması boşuna değil: “… Tanrı'nın Don'dan sonra egemen Prens Dmitry İvanoviç'e nasıl zafer kazandığına dair hikayenin başlangıcı pislik Mamai ve Ortodoks Hıristiyanlığın Rus topraklarını nasıl yükselttiği ve tanrısız Hagaryan'ı nasıl utandırdığı."
Altın Orda murzalarından biriyle, hatta Cengizli olmayan bir klandan bile biriyle yapılan savaş, zamanla Rusya'nın ortaçağ tarihinin en büyük savaşının karakterini kazandı. İki yıl sonra Tokhtamysh'in genel olarak Moskova'yı yakmayı çok fazla zorluk çekmeden başarması ve Rus topraklarının Horde'a 100 yıl daha haraç ödediği gerçeği, arka planına karşı önemsiz görünüyor! Ancak zafer, çok büyük ölçekli olmasa da, kesinlikle oldu ve aslında savaşta oldukça fazla insan öldü.
sonuçlar
İlk sonuç. Kulikovo savaşı hakkında şimdi sunduğumuz biçimdeki bilgiler, şüphesiz Rus halkının yeni bir öz bilincinin ortaya çıkmasının temelini oluşturdu. Henüz Horde ile savaşmakla ilgili değil. Ancak aynı anda iki önemli emsal yaratıldı: ilki - "onları yendik" ve ikincisi - "böylece mümkün!"
İkinci sonuç. Sonraki baskılar sürekli olarak Mamai'nin çar olduğunu vurguladığından, bu üçüncü bir örneğin ortaya çıktığını gösterir: "Çarlara tamamen meşru bir şekilde direnilebilir."
Üçüncü sonuç. "Çar Mamai" üzerindeki zafer, Rus prenslerinin statüsünü yükseltti ("Çar'ın kendisi dövüldü!"). Yani çevrelerindekilerin algısında hemen krallara eşit oldular. Bu, Horde ve Horde hanlarıyla yeni bir ilişkinin başlangıcı anlamına geliyordu. Bu nedenle, en eskileri hariç, Kulikovo Savaşı ile ilgili tüm metinler, toplumun bilgi yönetiminin iyi bir örneğinden başka bir şey değildir!
not "Zadonshchina" gibi bir "kaynak" da var, ama bu tarih değil, edebiyat. Bobrok orada görünmüyor, "güney rüzgarı" yok ve orada öldürülen 250 bin Rus askeri var.
