"Grunwald Savaşı'nda ezici malzeme yığını." Resmin her köşesinde o kadar ilginç, canlı, çığlıklar var ki, bu devasa eserin tüm kütlesini algılayarak gözlerinizle ve kafanızla sadece yoruluyorsunuz. Boş alan yok: hem arka planda hem de uzakta - her yerde yeni durumlar, kompozisyonlar, hareketler, türler, ifadeler açılıyor. Evrenin sonsuz resminin ne kadar çarpıcı olduğu dikkat çekicidir."
I. E. Repin
Sanat ve tarih. VM Vasnetsov'un "Kahramanlar" resmine sahip önceki materyal, "Askeri İnceleme" nin birçok ziyaretçisini ilgilendirdi ve birçoğu, tarihi resimlerin silah araştırma analizi konusuna devam edilmesini ve hatta belirli yazarların ve isimlerin isimlendirilmesini dilediğini dile getirdi. özel tablolar. Yavaş yavaş, tüm bunlar verilecek ve dikkate alınacaktır, ancak hemen değil: planlama, kaliteli çalışmanın temelidir. Ve plana göre, bugün bir destansı tuvalimiz daha var. Polonyalı sanatçı Jan Matejko'nun ünlü "Grunwald Savaşı". Resim 1878'de boyandı. Boyutları 426 × 987 cm'dir ve Varşova'daki Ulusal Müze'de bulunmaktadır. İkinci Dünya Savaşı sırasında Naziler onu bulmak ve yok etmek için çok çaba sarf ettiler. 10 milyon mark teklif ettiler, ancak kimse onlara nerede olduğunu göstermedi ve birkaç kişi hayatını kaybetti, ancak sır asla ortaya çıkmadı. Seçkin sanatçımız I. E. Bu resim hakkında repin epigrafta verilmiştir, buna itiraz etmek imkansızdır.
Ama bugün başka bir soruyla ilgileniyoruz. Kimsenin meydan okumadığı ressamın yeteneği ve tuvalin vatansever havası değil - o olmasaydı, bunun için 10 milyon mark teklif edilmeyecekti. Ve belli bir anlamda, savaşçıların zırh ve silahlarının tarihsel çağa uygunluğu gibi önemli bir husus. Veya … önemli değil, eğer sanatçı kendine tamamen özel görevler koyarsa. Ya da kısmen onun için önemlidir ve kısmen çok değil … Yani, tuvalin kendisinin hedef belirlemesinden ve epik ve tarihselciliğin yüzdesinden bahsediyoruz.
Grunwald Muharebesi'nin en ayrıntılı şekilde, çağdaşı olmasa da en azından aynı yüzyılda yaşayan Polonyalı tarihçi Jan Dlugosz "Polonya Tarihi" adlı eserinde anlatıldığına dikkat edin. kraliyet arşivleri ve ayrıca babası bu savaşta doğrudan yer aldı. Bu arada, 1479'da tarihte Rusya'daki Tatar yönetimine "boyunduruk" terimini ilk uygulayan Dlugosh'du. Ve 1448'de bile, Latince 56'da Polonyalılar tarafından ele geçirilen, 51'i Grunwald'ın kupaları olan Prusya pankartlarını (afişleri) tanımladı, biri aynı 1410'da Koronovo yakınlarında ve 1431'de Dompki savaşında dört tane daha ele geçirildi ve Krakow sanatçısı Stanislav Dyurink onları renkli boyadı. Dlugosz'un yaşamı boyunca, bu pankartlar St. Stanislaus'un mezarının Wawel minberindeydi, ancak daha sonra ortadan kayboldular. Yani, çabaları sayesinde, sadece savaşın bir tanımına değil, aynı zamanda Grunwald sahası üzerinde uçabilen Cermen ordusunun pankartlarının görüntülerine de sahibiz.
Yani tuval önümüzde. Soldan sağa incelemeye başlayalım ve çok dikkatli bir şekilde bakalım: aniden bu tuvale tamamen farklı bir şekilde bakmamızı sağlayacak bir şey göreceğiz. Üzerinde ne görüyoruz?
Başlangıç olarak, savaşın belki de en önemli anını, yani Teutonic Order'ın Ustası Ulrich von Jungingen'in suikastını gösterdiğini tanımlayalım. Ve burada, tuvalin tamamı için aynı derecede geçerli olan ilk açıklamayı yapacağız. Ön planda savaşan tüm şövalyeler, kasksız veya vizörsüz kasklarda gösterilir. Bunun tanım gereği olamayacağı, öte yandan, sanatçının tüm tanınabilir ve ikonik karakterleri nasıl betimleyebileceği açıktır. Yani, elbette yapabilirdim, ama … yapmadım, olması gerektiği gibi yaptım.
Tuvalin sol üst kısmında, düzen ordusunun kampı için savaşın çoktan başladığını görüyoruz, ancak tam önümüzde üç etkileyici figür var: siyah atlı ve çırpınan bir şövalye. mavi pelerin, hazırda bir mızrakla takipçiye dönüyor. Bu şövalye, Tarikat tarafında savaşan Szczecin'in Beşinci Prensi Kazimir'dir. Yani. Bir bağlılık yemini etti ve yerine getirmek zorundaydı. Bu arada, ikinci Pomor prensi, Haçlılarla bir anlaşma imzalamasına rağmen, Sekizinci Slupsky Boguslav, onlar için savaşmadı. Dağdan Polonyalı şövalye Jakub Skarbka, hain Casimir'i takip ediyor. Dahası, yaya yaya olan efendisini - biniciyi - geçti ve düşman atını dizginlerinden yakalamayı çoktan başarmıştı. Burada iki ayrıntı özellikle ilgi çekicidir. Bazı nedenlerden dolayı, yaverin elindeki yay, ters yönde kavisli, alçaltılmış bir kiriş ile gösterilmiştir. Ve işte soru şu: Neden çekmiyor ve kiriş kırılmışsa, neden atmıyor ve kılıçla savaşmıyor ya da bu dava için elinde ne var? O zaman sol elini kullanmadığı sürece her anlamda rahatsız edici olan dizginleri sol eliyle tutması gerekmeyecekti. İkinci detay ise Casimir'in miğferi. O bir vizörsüzdür, ancak tavus kuşu tüyleriyle etkileyici bir "örtü" ile süslenmiştir, açıkçası miğferinden düşmüştür, ancak kılıcın elinin arkasında çok net bir şekilde görülmemektedir. Ancak kılıcın kabzasının çok dikkatli çekildiğini görebilirsiniz. Şekli çok nadirdir ve artı işaretine göre bir şekilde konuşlandırılmıştır. Elbette resim ustalarına çokça izin veriliyor ama bu zaten bir teknoloji meselesi. Bu arada, diğer birçok dövüşçü gibi parmaklarıyla plaka eldivenler giyiyor. Ve bu 1410 için tipik değil!
O zaman, parmaksız eldivenler kullanılıyordu ve "parmaklı" eldivenler yalnızca 16. yüzyılda, silahlı erkeklerin tabanca ateş etmesi gerektiğinde ortaya çıktı. Bu arada, Casimir'in atının toynaklarının altında bir gülle var. Yani, sanatçı, savaşın başında topçu kullanımı gibi bir "önemsemeyi" dikkate aldı. Şövalyelere başarı, ancak ateş etmesi herhangi bir şey getirmedi! Üçüncü bir detay daha var - bu Polonyalı şövalye Jakub'un kalkanı. Dört kabartmalı yuvarlaktır. Tipik Hint-İran dhal'i. Türklerin de benzer kalkanları vardı, ama … daha sonra ve çok! Ona bir şövalye tarağı veya pavese verilmeli …
Bu arada, bu savaşın sonucu, Düzeni destekleyen Olesnitsky Prensi Konrad Bely gibi Casimir'in ele geçirilmesiydi. Ve sonra ne oldu dersiniz? Zincirlenmişler, karşısına çıkan ilk kaltağa mı çekilmişlerdi? Numara! Kral Vladislav, zafer vesilesiyle onları bir ziyafete davet etti. “Kral, mahkum olarak konumlarıyla tutarlı olandan daha sevecen bir tutum sergiledi. Kötü eylemleri değerli bir intikam talep edecek olsa da, kolayca serbest bırakıldılar”diye yazdı Jan Dlugosh bu vesileyle.
Ayrıca, bir yerlerde atını kaybetmiş, efendisinin nasıl öldürüldüğüne dehşetle bakan sakallı yaşlı bir adam görüyoruz. Bu, Elbing'in komutanı Werner Tettingen, savaştan önce efendisini utandırdığını bildiğimiz, ikincisinin kararsızlığını görerek, bir kadın gibi değil, bir erkek gibi davranmanız gerektiğini söylüyorlar. Ancak kendisi, başkalarına tavsiye ettiği gibi davranmadı: savaş alanından kaçtı ve ta Elbing'e kadar kaçtı. Ama orada da kalmadı, ama zaptedilemez Marienburg'da saklanmaya karar verdi. Doğru, soru ortaya çıkıyor, atı nereye götürdü, savaşın en sıcak yerinde ve hatta biniciler arasında yaya olarak koştuysa ve hatta başı açıkken mi?!
Bu sakallı yaşlı adamın sağında Üstad Ulrich von Jungingen'i görüyoruz. Altındaki at o kadar küçüktür ki onu hemen göremezsiniz, ancak efendinin atı kesinlikle en uzun ve en güçlü at olabilir. İki piyade tarafından saldırıya uğrar: biri yarı çıplak, ama nedense aslan postuna bürünmüş, ona bir mızrakla vurmaya hazırlanır ve başlığında cellat gibi görünen, elinde balta olan bir adam. Daha yakından baktığımızda, bu Litvin'in mızrağının (ve Dlugosh, efendiyi yanda bir mızrakla öldürenin Litvin olduğunu yazıyor) basit değil, bugün içinde saklanan ünlü “Kader Mızrağı” nı göreceğiz. Hovburg Viyana Kalesi. Böyle bir silahın, kim olursa olsun, sıradan bir insanın eline nasıl geçebileceği çok garip ve anlaşılmaz. Burada sağlam bir sembolizm var, derler ki, Tanrı'nın kendisi haçlılara karşıydı.
Bu arada, Litvanyalı Tatarlar, Büyük Üstadın Tatar müfrezesinin komutanı Khan Celal-ed-din ile teke tek savaşta öldürüldüğü görüşünde. Bazı Avrupalı tarihçiler, onun belirli bir Bagardzin tarafından öldürüldüğüne inanıyor, ancak o da bir Tatardı. Alnından yaralandı (yani miğferini kaybetti!) Ve meme ucunda, bu da zırhının delindiği anlamına geliyor. Daha sonra olanlar hakkında, Dlugosh, ölen efendinin cesedinin Jagiello'nun emriyle mor bir bezle kaplı bir arabaya yerleştirildiğini ve daha sonra Marienburg haçlı kalesine gönderildiğini bildirdi.
Merkezde, Büyük Olan'ın haçın tabanında üç örgüsü olduğu için, afiş, yani Düzen'in afişi ve Küçük Afiş (aynı Dlugosh'un kitabına bakılırsa) için mücadelenin bir sahnesini görüyoruz.. Ve sonra Vitold, Vytautas ve hatta İskender olarak da adlandırılan Litvanya Büyük Dükü Vitovt. Bu Hıristiyan adını vaftizinde aldı ve onun altında Katolik Batı'da biliniyordu.
Bazı nedenlerden dolayı, Vitovt, zırhsız ve kasksız, ancak açık zincir posta maskesi ve metalden "zincirlenmiş" bacakları, pullu "zırh" ile kaplanmış, sıradan, küçük bir at üzerinde tasvir edilmiştir. Prens, açıkça görülebilen kırmızı bir yopul (15. yüzyılın başında Polonya'da popüler olan bir tür çift) ve başında bir haçla taçlandırılmış, başında prens kadife bir gönye ile giyiyor. Açıkçası, bu bir savaş kıyafeti değil, ancak sol eldeki kalkan tamamen hayal dünyasının dışında. Dlugosz, “hem Polonyalı hem de Litvanyalı birliklerin etrafında at sürdüğünü” yazdı … ve ayrıca: “Savaş boyunca, prens, Polonya birlikleri ve takozları arasında hareket etti, yorgun ve bitkin askerler yerine yeni ve taze savaşçılar gönderdi ve dikkatli bir şekilde her iki tarafın da başarılarının ardından”. Yani burada burada bir prens vardı ve her şeyi yönetti ve her yeri ziyaret etti. Öyle olsun, ama yine de tüm bu "geziler" için daha büyük bir at çizmeye değerdi …
Prensin arkasından ilginç "resimler" görülebilir. Bu, sanki yakınlarda düşman yokmuş gibi gökyüzünde bir yere ok atan bir okçu ve elinde tuttuğu kılıcın yanında açıkça görülebilen üç uçlu turnuva ucuna sahip bir mızrak. Sanatçı ne olduğunu bilmiyor muydu? Ve etrafta bunu ona gösterecek kimse yok muydu? İnanılmaz, sadece harika!
Sağda, Prens Alexander'ın arkasında başka bir meraklı karakter tasvir edilmiştir: Yarı kaz armasının bir şövalyesi olan Wrocimowice'den Krakov kornet Marcin. Bir elinde sallanan kraliyet sancağının sapını tutar ve diğerinde bir boynuzu vardır. Görünüşe göre zaferi haykırmaya hazırlanıyor. Öyle olsa bile, ama kafasındaki miğfer … 1410 değil. Bu tür kasklar Polonya süvarilerinde yalnızca 16. yüzyılda ortaya çıktı ve "kanatları" herhangi bir ek tüyle süslenmedi. Sağda bile aynı anda iki anakronizm görüyoruz: yine biraz sonra ortaya çıkan turnuva miğferi "kurbağa başı" ve yine 16. yüzyılın Türk "türban miğferi". Görünüşe göre sanatçı, tasvir ettiği savaşçıların başlarına ne giydiğini umursamadı. Rüzgara ok atan başka bir okçu da var, ancak pullu bir kabukta ve bir kılıçla yeşil bir juponda ve bir şövalyeyi kesen bir kemerde boynuzlu bir savaşçıyla (yine miğfersiz) ilgileniyoruz. kafasında turuncu bir pelerin.
Bu "kabuk", bu savaşa paralı asker olarak katılan ve bir gözünü kaybeden efsanevi Jan Zizka'dır. Ve Tucholsky'nin komutanı Heinrich von Schwelborn'u bir kılıçla kesiyor. Dahası, biri gizlice arkasından Zhizhka'yı bir hançerle sırtından bıçakladı, ama görünüşe göre vurmadı, vurdu, ama zırh dayandı. Resmin sağ alt köşesinde Tatar, Brandenburg komutanı Marquard von Salzbach'ın boynuna bir kement attı ve onu yere döven attan çekiyor. Suçu kendisi olmasına rağmen kaderi üzücüydü. Gerçek şu ki, Prens Alexander'ın Kovno'daki Düzenin Efendisi ile görüşmesi sırasında, o ve Dlugosh'a göre başka bir şövalye annesinin onuruna hakaret etti (oh, hepimizin iyi bildiği gibi, değil mi?!) ve böylece onun adil öfkesine neden oldu …
Esaretlerini öğrendikten sonra, derhal kafalarının kesilmesini emretti. Jagiello, kuzenini böylesine şövalye olmayan bir davranıştan vazgeçirmeyi başardı, ancak Marquard, kendisini prensin karşısında bulunca, ona yeni bir hakarette bulundu. Pekala, İskender'in sabrının bundan dolayı tükendiği ve her iki şövalyenin de hemen başlarını kaybettiği açık!
Biraz daha yükseğe, miğfersiz bir şövalye, hazırda mızraklı ve mor pelerinli acele ediyor … nerede ve kime olduğu belli değil, ama en önemli şey, bunun başka bir şey olmaması. Sulim'in arması Gabrovo'lu ünlü Polonyalı şövalye Zavisha Cherny'den daha fazla. Sürekli siyah giyindiği için ona böyle dedikleri biliniyor. O halde neden mor bir pelerine ihtiyacı var? Ayrıca, bir savaş mızrağı değil, bir turnuvası var. Bu arada, en sağ köşede tasvir edilen Braunsberg şehrinin bayrağının arka planına karşı künt uçlu başka bir mızrak görüyoruz. Ayrıca, popo boyunca delikler bulunan ve 17. yüzyılın Rus okçularından veya bekçilerinden birine ait olduğu açık olan kamış da etkileyicidir. İçlerine yüzükler takıldı ve geceleri onlarla birlikte gürlediler, nöbetçi karanlık sokakları atladılar. Ama neden "o" burada?
Arka planda, aynı sağ üst köşede, kuzeni Alexander'ın aksine savaşa katılmayan Kral Vladislav'ı görebiliyoruz. Ancak bu anlaşılabilir bir durumdur - sadece korumaları kralın savaşmasına izin vermedi, çünkü o zaman … henüz bir varisi yoktu.
Daha yakından bakıldığında, tam da Zawisha figürü ile kral arasında oldukça garip bir şey görebilirsiniz - arkalarında "kanatları" olan kanatlı Polonyalı hafif süvari süvarileri, 1410'da bir "şey", yani, kesinlikle imkansız. Bu arada, Brownsberg bayrağı altında, yine tamamen farklı bir çağdan gelen bourguignot türünden tavus kuşu tüylü bir kask içinde bir şövalye görüyoruz (Henryk Sienkiewicz'in "The Crusaders" adlı romanına açık bir övgü). Üstelik, bu sadece bir bourguignot değil, grotesk bir insan yüzü şeklinde dekore edilmiş, karakteristik bir vizörlü "Savoy'dan" bir bourguignot.
Ve elbette, resmin destansı karakteri, Polonya'nın cennetteki patronlarından biri olan ve Polonya silahlarının zaferi için dua eden diz çökmüş St. Stanislaus figürü ile eklenir. Bir nedenden dolayı, bir darbeyle kırılan bir şövalye mızrağının parçaları, bu detay olmadan yapmak imkansızmış gibi gökyüzüne uçar.
Sonuç olarak, Jan Matejko'nun bu resminin şüphesiz bir başyapıt olduğunu ve büyük bir ustalıkla yapıldığını ve romantik milliyetçiliğin canlı bir örneği olarak haklı olarak uluslararası üne kavuştuğunu söyleyebiliriz. Ama yine de içinde çok fazla epik var ama neredeyse hiç tarihsellik yok. Ancak, usta, görünüşe göre, yazdığında, kendisi için böyle bir görev belirlemedi.
