Önceki makalede ("Destanların kahramanları ve olası prototipleri") zaten öğrendiğimiz gibi, destansı prens Vladimir Krasno Solnyshko'nun görüntüsü sentetiktir. Bu prensin en olası prototipleri Vladimir Svyatoslavich ve Vladimir Vsevolodovich Monomakh'tır. Ve birçok hikaye anlatıcısına ve Güney Alman şiiri "Ortnit" in bilinmeyen yazarına göre onun soyadı Vseslavich'ti.
Prens Vladimir. Hala "Ilya Muromets" filminden, 1956
Çok yüzlü prens Vladimir
Prens Vladimir neredeyse her zaman destanlarda bulunur, ancak her zaman ikincil ve hatta epizodik bir karakter olarak bulunur. Ve Kiev'i kuşatmış veya düşmanlar tarafından ele geçirilmiş olsa bile, onu sadece ziyafette görüyoruz. Vladimir'in Rus destanlarındaki karakteri, arsa gereksinimlerine göre değişir. Bazı nedenlerden dolayı, hikaye anlatıcıları buna genel olarak olumlu bir karakter - bazı şartlı Svyatopolk veya Izyaslav için bir antipod icat etmenin gerekli olduğunu düşünmediler. Yani, Rus destanlarının kendi "Kral Arthur"ları vardır, ancak "Mordred" yoktur. Adil ve sevecen bir prense ihtiyacınız varsa, lütfen, Vladimir bir yabancıya bile misafirperverliği reddetmeden boyarlar ve kahramanlarla çevrili bir şölen yapıyor.
Prens Vladimir'de bayram. Renkli litografik atel, 1902
Kıskanç ve açgözlü bir kişiye ihtiyacımız var - Vladimir, Duke Stepanovich ve Stavr Godinovich (Gordyatinovich) hakkındaki destanlarda göründüğü gibi.
Bogatyr Duke Stepanovich - Prens Vladimir'in zengin bir konuğu, I. Bilibin'in illüstrasyonu
Halkın çıkarlarına ihanet eden, devleti yabancı işgalcilerin gücüne teslim eden hükümdarın işbirlikçiliğini göstermek gerekir - Tugarin Zmeevich ve Idolishche Poganom hakkındaki destanları okuyun: fatihler, prensin masasında neşeyle ziyafet çekerler. onları mümkün olan her şekilde memnun eder ve hizmet eder (“misafirin” karısı Apraksoy ile flört etmesine bile izin verir).
Tugarin Zmeevich Kiev'deki prens sarayında ziyafet çekiyor, Alyosha Popovich hakkındaki destan için illüstrasyon, 1975 sanatçı V. Lukyanets
Şehvet ve aldatma, Danil Lovchanin hakkında bir destan tarafından Prens Vladimir'e atfedilir. İlya Muromets ile olan kavgasına dair destanlarda ihanet ve nankörlük görüyoruz.
Sonuç olarak, destansı prensin imajının çok belirsiz olduğu ortaya çıktı.
tarihçilerin görüşleri
Tarihçi-ortaçağcı ve Rus folklor araştırmacısı A. V. Markov, destanların daha önce "kahramanca" ve "prens" olarak alt bölümlere ayrıldığını öne sürdü. Prens destanları için, onun görüşüne göre, Vladimir imajının idealleştirilmesi karakteristikti. Ve kahramanlık destanlarında, sıradan savaşçılar ile prensin aristokrat çevresi arasındaki düşmanlık ve hatta düşmanlık kendini gösterebilir.
Bu nedenle, geleneksel olarak ideal prens hakkındaki popüler fikirlerin somutlaşmışı olarak saygı duyulan epik prens Vladimir - kendi topraklarının savunucusu - karanlık tarafları var.
Ünlü Rus etnograf V. F. Miller yazdı:
“Vladimir'e parlak, görkemli, sevecen sıfatlar verildi; sevgili güzelliği ile ayırt edilir, ona kırmızı güneş, büyük dük denir, ancak aynı zamanda destan onu genellikle açgözlü, kıskanç, aylak, hain, nankör, sinsi ve zalim olarak tasvir eder.
V. Miller, Rus destanı üzerindeki doğu etkisi ile prensin özelliklerindeki bu ikiliği şöyle açıkladı:
“Küçük tiranlık, şüphe, öfke, zulmün özellikleri - ve bunun yanında, kahraman-kahramanın bazen alay ettiği, onu öldürmek ve onun yerine oturmakla tehdit ettiği bir korkak, şerefsiz ve hain bir entrikanın komik görünümü, - tüm bu özellikler dışarıdan ilham almalı, doğudan, masal çarları - despotlar ve korkaklar diyarından getirilmeli ve bazı tarihi Rus yöneticilerinin kişiliklerinin destansı yankıları olarak Rus topraklarında organik olarak ortaya çıkmamalıdır."
VF Miller, 1848-1913
Ancak adaşı, Rus edebiyatı tarihi profesörü Orest Miller (Ostsee German ve Slavophile), destan Vladimir'in bazı olumsuz özelliklerini "Vladimir'de bir Varangian prensi olarak Alman ekibinin" bir yankısı olarak değerlendirdi. Ona göre bu prensin açgözlülüğü buradan geliyor. Bu argümana katılmak imkansızdır, çünkü cimrilik Normanlar tarafından herhangi bir kralın en korkunç eksikliklerinden biri olarak kabul edildi. Onun yüzünden Holmgard'dan Yaritsleiv (Bilge Yaroslav) destanların ideal kahramanı olmadı: tüm İskandinav yazarları, kralın iyi bir hükümdar olduğunu, ancak cimri olduğunu belirtti ve bu neredeyse bir cümle gibi geldi. Viking Çağı'nın Normanları, her özgür insanın yalnızca kendisine sahip olana sahip olması gerektiğine inanıyordu. Babanın oğullarına yaptıklarının karşılığı olarak vermediği her şey onunla birlikte mezara gitmek zorundaydı. Aynı zamanda, höyükleri kazmak yasak değildi ve silah, mezar sakininin gazabından korkmayan kahramanın onu çıkarabilmesi için yağlı bir bezle özel olarak sarılmıştı. Bu tür aramaların anıları, kılıç-kladenets (yani bir istiften) hakkında Rus masallarının temelini oluşturdu.
A. Nikitin şunları yazdı:
"Kraliyet onuru bile açgözlü ve hesapçıysa, bir Viking'i başkalarının hor görülmesinden kurtaramazdı. Kanlı Balta Eirik'in oğullarının en büyük günahı, söylentilere göre mücevherleri vermek yerine toprağa gömmeleriydi."
Başka bir filolog ve edebiyat tarihçisi olan F. Buslaev (XIX yüzyıl), destan Vladimir'in "donukluğuna ve renksizliğine" dikkat çekerek, bunun nedenini Kiev prenslerinin Varangian kökeninin hatırası, onların yabancılık olarak kabul etti. halk arasında korunan Rusya nüfusunun büyük kısmı:
“Yeni gelen Varanglılar tarafından mühürlenen devlet ilkesi, Rus yaşamını yalnızca dışarıdan, bazı dış fetih biçimleri ve vergilerle kucakladı … Rusya'nın … Prens Vladimir'in tarihsel ideali halk destanında çok az gelişmişti, çeşitli özellikler ve karakter ana hatlarıyla gelişmedi … Sevgi prensi sadece kahramanlarıyla ziyafet çeker ve onları çeşitli istismarlara gönderir, ancak Herhangi bir tehlikeye girmiyor ve karısı Aprakseevna ile evde oturuyor."
Aynı yazar, epik destanın Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın bir yansıması olduğuna inanıyordu ve onun görüşüne göre Vladimir, yalnızca daha sonraki hikaye anlatıcılarında bir Hıristiyan egemenliğinin bazı yüzeysel özelliklerini kazanıyor.
Şimdi Vladimir'in o kadar "parlak" olmadığı ve hiç de sevecen "Güneş" olmadığı ortaya çıkan destanları düşünelim.
Prens Vladimir ve Ilya Muromets
Bunların en ünlüsü “Prens Vladimir ile kavga eden Ilya Muromets”. Bu destan genellikle yasadışı bir şekilde birleştirilir veya Vladimir'in yaşlı Muromets'i ziyafetine davet etmediği "Ilya ve Goli Tavern" adlı başka bir şarkıyla karıştırılır. Bu destanın iki versiyonu var. İlkinde, Ilya kendisi prensin ziyafetine gitti, ancak kendisine sunulan yerden mutsuz olarak ayrıldı. İkincisinde, rahatsız olan İlya, prensin kulesine bile girmez. Her iki versiyonda da, Kiev kiliselerinin altın kubbelerini oklarla devirir ve gelirleri, tüm fakirleri davet ettiği kendi şölenini düzenlemek için kullanır ve ardından Kiev'den ayrılır.
Ilya Muromets, Kiev kiliselerinden altın kubbeleri yıkıyor, destan için illüstrasyon
"Ilya Muromets Prens Vladimir ile kavga ediyor" destanında, kahraman ve prens arasındaki çatışma çok daha derin ve çok ciddi sonuçları var. Bu destan metninde konuklar iki kategoriye ayrılır: masada "gümüş, altın, inciler, hazine" ile övünen boyarlar ve tüccarlar ve bu konuda övünecek hiçbir şeyi olmayan kahramanlar "Svyatorus savaşçıları".. Bunu, prens ödülünün geleneksel ritüeli takip eder. Vladimir konuklara şöyle diyor:
Sana vereceğim, sana vereceğim.
Saf gümüşle kime vereceğim
Kime kırmızı altın vereceğim
Eğimli incilerle kim tercih edilir.
Aynı zamanda, boyarlara cömertçe bağışlar, kahramanlar kelimenin tam anlamıyla kırılır ve Vladimir İlya'yı tamamen unutur. Durum o kadar skandaldır ki, prensin karısı Apraksa (veya Eupraxia) bile araya girer ve kocasına kahramanı hatırlatır. Vladimir yanıtlar:
Sen sensin, aptal prenses!
sana iyi bir adam vereceğim
Bana gelen hediyelerle
Busurmanov'dan Tatar'dan:
Ona o samur kürk mantoyu hediye edeceğim.
Durumun başarıyla çözüldüğü anlaşılıyor, ancak daha sonra destanda dedikleri gibi, "Ilya'nın kürk mantosu onuruna gelmedi."
Birincisi, bu kalıntı ilkesine göre bir hediye, ikincisi, bir Tatar kürk manto ve üçüncüsü, destanın Pechora versiyonunda Vladimir, Ilya'ya daha önce Tuna kahramanı tarafından kendisine sunulan ve sahipsiz kalan bir kürk manto veriyor. ölümünden sonra, yani kasnaklar. Bu temelde, aslında Ilya Muromets'in Vladimir ve en yakın çevresi tarafından hiç sevilmediği sonucuna varabiliriz: prensin malikanesinde bu kahraman, tüm değerlerine rağmen hala bir "başlangıç" ve "akılsız" olarak kabul edilir.
İlya'nın hoşnutsuzluğunun ek bir nedeni de, yine bu ziyafete davet edilmemesi ve kendisi geldiğinde, masanın sonunda - "boyar çocuklarıyla" oturmalarıdır. Bazı hikaye anlatıcıları durumu hafifletmeye çalışır ve bunu Ilya'nın Kiev'den çok uzun süre uzak kalmasıyla açıklamaya çalışır: kahraman prense geldiğinde, onu tanımadılar. Halk tarafından sevilen ve askeri çevrelerde yetkili olan Ilya Muromets böyle bir yerde oturamaz ve bu nedenle adını gizleyerek kendisine “ormanın arkasından gelen Nikita Zaleshanin”, yani sıradan bir savaşçı (destanda) kahraman karakol hakkında, “erkekler Zalashany "). Protesto işareti olarak, iddiaya göre kazara banktaki bölmeleri kırıyor ve “diğer uçta oturan boyarları ve tüccarları bastırıyor.
Ilya Muromets ve Prens Vladimir arasındaki kavga, S. Gilev'in destana illüstrasyonu
Bunu gören Vladimir “gecenin karanlığı gibi karardı”, “aslan bir canavar gibi kükredi” ve cahilleri sokağa çıkarmasını emretti. Ancak Ilya, uyanıkları kolayca dağıtır ve yalnızca gücünü gösterdikten sonra, prens odalarından ayrılır. Burada "tavernaların goleyleri" ile ilgili destanın olayları tekrarlanır: İlya, prensin mahkemesinin ve kiliselerinin altın kubbelerine ateş eder ve fakirlerle bir ziyafet düzenler. Aynı zamanda Vladimir'i tehdit ediyor:
İçki, goli, tereddüt etme, Sabah Kiev'de bir prens olarak hizmet edeceğim, Ve benimle birlikte liderler olacaksınız.
Ve Vladimir tarafından bağışlanan "kürk mantoyu yere sürüklüyor", prensi aynı şekilde taşıyacağı sözleriyle, ayaklarıyla eziyor, üzerine şarap döküyor.
Vladimir zaten kulesine kimin geldiğini anlıyor. Korkusu ne kadar yüksekse, İlya'nın hapse atılmasını emreder:
Derin bir mahzende ve kırk kulaçta, Tam kırk gün boyunca ona hiçbir şey içirmeyiniz ve yemeyiniz.
Evet, bırak ölsün köpek ve açlıktan.
Sarhoş İlya, ızgara ile kapatılan ve kumla kaplı mahzene kandırılır. Dobrynya liderliğindeki öfkeli kahramanlar, Tatar istilasına karşı savunmasız kalan Kiev'i terk ediyor. Gerisi herkes tarafından biliniyor: Ilya açlıktan ölmedi çünkü Vladimir'in karısı (veya kızı) mahzene yiyecek getirmemi emretti.
Ilya Muromets esaret altında. S. Gilev'in çizimi
Kahraman Vladimir ile ancak Kiev, onu kuşatan Tatarlar tarafından neredeyse alındığında uzlaştı.
Sukhman kahraman
Prens Vladimir'in olumsuz bir kahraman olduğu ortaya çıkan bir başka destan, kahraman Sukhman Odikhmantievich hakkındaki şarkıdır (bu kahramanın Soyguncu Bülbül ile aynı soyadına sahip olduğunu unutmayın).
Prens tarafından yaşayan bir kuğu için gönderilen Sukhman, Tatar ordusuyla Nepra Nehri kıyısında tanışır ve tek başına onu yener.
Sukhman Odikhmant'evich, L. N. Tolstoy
Ancak Vladimir ona inanmaz ve emre uymadığı için öfkelenir ve onu mahzene hapseder. Biraz soğuduktan sonra, Sukhman'ın mesajını kontrol etmesi için hala Dobrynya'yı gönderir. Hikayenin doğruluğuna inanarak kahramanı serbest bırakır, ancak görüşmeyi reddeder, bandajları çıkarır ve kanamadan ölür. Efsaneye göre Sukhman nehri onun kanından oluşmuştur.
B. A. Rybakov, bu kahramanın "kara kukuleta" kabilesinin bir temsilcisi olduğuna inanıyordu. Ayrıca, 1190'da Kiev prensi Svyatoslav Vsevolodovich'ten önce düşmanlar tarafından şart koşulan Tork Prensi Kuntuvdey'in kahramanının prototipini düşündü. Ve Sukhman'ın savaştığı Tatar ordusunun lideri Azbyak Tavrulievich, Rybakov ile karşılaştırdı. Polovtsian han Kobyak Karlyevich 1183'te öldürüldü.
Bununla birlikte, diğer versiyonlarda, kahramanın soyadı, bazı araştırmacılara göre Litvanya kökenini gösterebilen Damantovich olarak adlandırılır (seçenekler Dovmontovich ve hatta Gediminovich'tir).
Bazı araştırmacılar, destanın Nikon Chronicle'ın mesajlarıyla benzerliğine dikkat çekti: 1148'de vali Demyan Kudenevich, Yuri Dolgoruky Gleb'in oğlunun müttefik birliklerini yendi ve Polovtsy, Pereyaslavl yakınında onunla müttefik oldu. Ertesi yıl, Gleb tekrar Pereyaslavl'ı kuşattı ve Demyan tekrar galip geldi, ancak savaşta öldüğü birçok yara aldı. Pereyaslavl prensi Mstislav Izyaslavovich, ölmekte olan voyvodayı ödüllendirmeye çalıştı, ancak yanıtı aldı: "Ölülerin bozulabilir hediyeler ve geçici güç istemelerine gerek yok."
Danila Lovchanin'in trajik kaderi
Vladimir, Danil Lovchanin (“Danilo Lovchanin ve karısı”) hakkında oldukça nadir bir destanda daha da çirkin görünüyor. Bazı araştırmacılar, bu durumda, Korkunç İvan'ın özelliklerinin Vladimir imajına bindirildiğini öne sürdüler.
Danilo Lovchanin ve Vasilisa Nikulichna, destan için illüstrasyon
Danila'nın karısı, Mishatychka Putyatnitin'e (Putyatovich) göre bir dalkavuk olan Vasilisa Nikulichna, Prens Vladimir'e gelin olarak tavsiye etti. Danila'dan kurtulmak için "şiddetli aslanı" almaya gönderilir. Ancak bu sadece bir bahane, bir tür aslanın "vahşetine" güvenmeyen Vladimir, Danila'nın peşinden aynı Mishatychka Putyatnitny tarafından yönetilen savaşçılarını gönderir. Öfkeli Ilya Muromets, mahzene konduğu prensle ("berrak şahini çıkaracaksınız, ancak beyaz kuğuyu yakalamayacaksınız") akıl yürütmeye çalışıyor. Danila, onu öldürmek için gönderilen kahramanlarla savaşır ve neredeyse kazanır, ancak aralarında kardeşi Nikita'yı ve adındaki kardeşi Dobrynya'yı görünce, Keskin mızrağını alır, Kör uç, toprağı peynire yapıştırır, Ve doğu ucuna düştü.
Başka bir versiyona göre, Danila'nın okları tükendi ve silah kırıldı ve Mishatychka tarafından çalıların arasına gizlenmiş arkadan bir darbe ile öldürüldü.
Prensin planını öğrenen, bir erkek elbisesine dönüşen Vasilisa, Danila'nın onu uyarması için gider, ancak gecikir. Ve sabırsızlıkla çürüyen Vladimir, onu durdurmak ve geri getirmek için Kiev'den ayrılır. Koridordan aşağı inmek zorunda kalan Vassilisa, gelinliğinin altına bıçak gizler ve kiliseye giderken yolda kendini öldürür. Utanan Vladimir, Ilya Muromets'i mahzenden serbest bırakır ve Mishatychka'nın idam edilmesini emreder.
Birçok araştırmacı, destanın hikayesinde, "1237'de Batu'nun Ryazan Harabesinin Öyküsü"nde anlatılan olaylarla bazı benzerliklere dikkat çekti: Ryazan prensi Fyodor Yuryevich'in karısı Eupraxia, Batu'nun karargahında reddettikten sonra öldü. "Hana güzelliğini göstermek" için de intihar etti, konağının penceresinden kendini yere attı. Tarihsel prototip Mishatychka Putyatin olabilir: bu, Kievlilerin 1113'te öldürdüğü bin prens Svyatopolk Izyaslavich'in adıydı.
Danil Lovchanin hakkındaki destanın edebi değerleri, birçok ünlü yazar (karısına göre bu arsaya dayalı bir drama yazacak olan Leo Tolstoy dahil) ve eleştirmenler tarafından çok takdir edildi. NG Chernyshevsky bu destanı "halk şiirinde biçim ve içerik birliğinin, mükemmelliklerinin en iyi örneği" olarak değerlendirdi.
"Kadınlar" destanı "Stavr Godinovich"
Kiev prensi Vladimir'in en iyi şekilde görünmediği bir başka destan, ünlü "Stavr Godinovich" (veya Gordyatinovich) şarkısıdır. Şu anda, bu destanın 80'den fazla kaydı bilinmektedir.
Doğru, bu destanda sadece Vladimir ve saraylılarının değil, aynı zamanda Stavr'ın da en ufak bir sempati uyandırmadığı söylenmelidir. Bu şarkı "kahramansız bir destan" (eril) olarak adlandırılabilir. Tek olumlu karakter (kahraman), Stavr'ın kendi özgür iradesiyle değil, saçma kocasının aptalca övünmesi nedeniyle hareket etmeye zorlanan karısıdır.
Stavr Godinovich ve Vasilisa Mikulishna, "Rus Masalları" kitabından illüstrasyon
Destan, konukların ve daha sonra Prens Vladimir'in zenginlikleriyle övündüğü ziyafetin bir açıklamasıyla başlar - ve elbette hiç kimse prensle çelişmeye cesaret edemez. Ama aniden "bir taş üzerinde bir tırpan bulur": görünüşe göre, zaten oldukça sarhoş olan Stavr, onu açıkça kışkırtırken, prensin önceliğine meydan okumaya başlar. VF Miller yazdı:
"Stavr (destanda), Novgorod Sadok gibi bir tüccarın görgüleriyle temsil edilir."
Ancak bu Stavr için yeterli değil - karısı Vasilisa Mikulichna'yı da buraya getiriyor. Öfkeli prens onu bir deliğe sokar ve alaycı bir şekilde "kurnaz ve mantıklı bir eşten" yardım beklemeyi teklif eder. Müteakip olaylar herkes tarafından iyi bilinir, onları açıklamakla zaman kaybetmeyeceğiz. Bu olayların olası tarihsel arka planı hakkında daha iyi konuşalım.
Novgorodianlar her zaman Kiev prenslerinin eski özgürlüklerine uymaları konusunda ısrar ettiler, özellikle Kiev'de mahkemeye gitmeyi reddettiler. Ancak Vladimir Monomakh, bu sistemi kırmaya çalışacak kadar güçlü bir prens olduğunu hissetti. Zengin Novgorod tüccarlarının memnuniyetsizliğinin ana nedeninin, Vladimir Monomakh'ın borca faiz ödeme süresini iki yılla sınırlayan "Charter" ın sağlanması olduğuna inanılıyor, daha sonra bu borcun faizsiz hale gelmesi gerekiyordu. Ve 1188'de Vladimir ve oğlu Mstislav, Kiev'e çağrıldı ve iki tüccarı soymakla suçlanan Novgorod boyarlarını yargılamaya getirildi (adlarına Danslav ve Nozdrcha denir). Suçsuz olduklarını beyan edenler “dürüst bir çarmıha gerildi” ve ardından evlerine gitmelerine izin verildi. Ancak bazıları eski yasalara başvurarak yemin etmeyi reddetti. Böyle bir prens evde gözaltına alındı.
Novgorod Birinci Chronicle bildiriyor:
“Yarın, yazın Volodymyr'i Mstislav'a, Novgorod'un tüm boyarlarını Kyev'e getirin ve beni dürüst krest'e götürün ve eve gitmeme izin verin. ama başkalarını da yanında tut; ve sana kızgın olmak, o zaman bile Danslav ve Nozdrchya'yı ve Stavr'ı soydular ve hepsi battı."
Yani, belirli bir Novgorod Sotsky Stavr, prensi kızdırdı ve onun tarafından tutuklandı.
B. A. Rybakov, bu Sotsk Stavr'ı, bir zamanlar Monomakh'a Smolensk'e (1069-1070) ve oğlu Izyaslav'a Berestye'ye (1100'de) eşlik eden belirli bir Stavko Gordyatinich ile tanımladı.
Bu kişinin izleri ayrıca Novgorod huş ağacı kabuğu mektubu No. 613'te de bulunur (varsayılan tarih - 12. yüzyılın 11.'sinin sonu), üzerinde Stavr'a bir mektubun başlangıcını temsil eder. Ek olarak, XI-XII yüzyıllardan kalma Kiev Sofya Katedrali'nin duvarında belirli bir Stavr'ın imzası bilinmektedir:
"Tanrım, hizmetkarın Stavrovi'ye yardım et, değersiz hizmetkarın."
Ve sonra - farklı bir el yazısıyla:
"Stavr Gordyatinich yazdı".
Stavr'ın imzası, Ayasofya Katedrali, Kiev
Nikon Chronicle, Kiev'de, Tithe Kilisesi'nin kuzeyinde, Peder Stavr Gordyaty'nin avlusu olduğunu belirtiyor.
Elbette her durumda aynı kişiden bahsettiğimizi kesin olarak söylemek mümkün değildir. Ancak, bu destanın Novgorod kökeni kimse tarafından sorgulanmaz.
Bu, epik Prens Vladimir'in karakterinin "karanlık" taraflarının incelemesini tamamlar, her ihtimale karşı, ona bir kez daha genel olarak bunun hala oldukça olumlu bir karakter olduğunu hatırlatır.
