“Ne mutlu ruhta fakir olanlara, çünkü göklerin krallığı onlarındır…
… Senden dileyene ver, senden ödünç isteyenden yüz çevirme."
(Matta 5: 3, 5:42)
Devrim öncesi Rusya'da hayır kurumu. Hıristiyan inancına göre, Rusya'daki dilencilerin vermesi gerekiyordu ve sadaka vermek çok önemli bir hayır kurumu olarak kabul edildi. Hıristiyan merhameti - bu, sulu paganların sert yaşamını gerçekten değiştiren varsayımdır. Sonuçta, şimdi acı çeken ve yardıma ihtiyacı olan herkes otomatik olarak "Tanrı'nın oğlu" oldu. Bir insan sadakaları nasıl reddedebilir? Günahkar!
Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce Slavlar, zayıf akrabalarının ve hatta daha fazla sakat kalan akrabalarının hiçbir şey için beslenmesi gerektiğini hayal bile edemezdi. Mal kaybı ya da yaralanma kurbanı yalnızca iki şekilde terk etti: açlıktan ölüm ya da hemşehrisi ile köle olarak yaşamak, kendisi için uygun bir iş yapmak.
Çok zayıflar, efendinin ve onun çelyadinlerinin çocuklarına bakar, güçlüleri ve sağlıklıları şarkılar ve efsanelerle ağırlar, efendinin mülkünü koruyabilirdi. Artık dilenci olmak tanrısal bir iş haline geldi. Kralın ayaklarını yıkadığı, kraliyet mahkemesinde beslenen ve prensesler tarafından onlar için özel olarak dikilmiş giysiler verilen özel kraliyet hacılar bile vardı. Dereceleri, Büyük Saray'ın emrinin herkese vermediği ilgili bir mektupla doğrulandı.
Ancak, Rusya'daki tüm dilenciler aynı Çar Alexei Mihayloviç'in altında o kadar şanslı değildi …
Petrine Rus öncesi şehirlerin ve köylerin sokakları, yalnızca gerçek sakatların ordularıyla değil, aynı zamanda farklı seslere bağıran kurnaz simülatörlerle dolu:
"Ver, Tanrı aşkına…"
ve pazarlardaki ticaret sıraları arasında ve bazı tapınakların verandalarında ve yüzlerce kişinin toplandığı zengin tüccar korosunun yakınında.
Hıristiyanlar - kelimeden Hıristiyan olmak, yani Mesih adına istemek - bu tür insanlara böyle denirdi. Ve Tanrı'dan daha fazla olan diğerleri, onların sadakalarını reddetmemeye çalıştı ve günahkarlardan onlar için dua etmelerini istedi.
Ancak Çar ve Patrik'e şunları bildirdiler:
“Ayinler sırasında, tabaklarında kundaklarla kilisenin etrafında koşuşturan on veya daha fazla kişi var, onları kilise için topluyorlar, çıldırıyorlar.
Kilisede kargaşa, taciz, cıyaklama ve gıcırtı ve kokuşmuş havlama var, kana kadar savaşıyor, çünkü birçoğu yanlarında uçlu çubuklar getiriyor."
Şu bilgiler de gün ışığına çıkarıldı:
“Dilenciler sokaklarda dolaşıyor, hırsız gibi davranıyor, sadaka pencerelerinin altında dileniyor, kimin nasıl yaşadığını fark ediyor, bu yüzden o zaman çalmak daha iyi.
Küçük adamlar çalınıyor.
Kollarını ve bacaklarını kırıp sokaklara seriyorlar, insanların sevgisini paylaşıyorlar."
Patrik Nikon böyle bir ahlaksızlığı engellemeye çalıştı ama biraz başarılı oldu.
Sonra Çar Peter, sokaklarda sadaka vermenin yasak olduğu bir kararname yayınlayarak bu sorunu kararlı bir şekilde ele aldım. Elini uzatmış bir adama bakır bir peni iten kişi şimdi ağır bir para cezasıyla karşı karşıya kaldı. Ve dilencilik kamçılarla dövüldü ve şehirden kovuldu. İkinci kez yakalanan bir dilenci Sibirya'ya gönderildi.
Aynı zamanda çar, şehirlerde çok sayıda imarethane, manastırlarda barınaklar ve fakirlerin beslenmesi ve sulanması gereken özel bakımevleri açmasını emretti ve onlara barınak verdi.
Ancak sonunda, kararnamenin uygulanması sona erdi, çünkü ülkenin bunu tam olarak uygulamak için hiçbir yolu yoktu. 1834'te I. Nicholas da St. Petersburg kentindeki yoksulların analizi ve hayırseverliği için bir Komite oluşturulmasına ilişkin bir kararname yayınladı. Buna uygun olarak, polis serserileri ve dilencileri yakaladı ve gerçek sakatlar ve sert talipler üzerinde "çeşitli" oldu. İlki en azından bir şekilde tedavi edildi ve biraz para verildi ve ikincisi cevher kazmak ve odun kesmek için Sibirya'ya geri gönderildi.
Sonuç olarak, şehrin sokaklarında daha az dilenci yok. Ancak ülkedeki en fazla dilenci sayısı, 1861'de serfliğin kaldırılmasıyla verildi.
Aslında ülkede gerçek bir felaket başlamıştır.
"İmparatorluk ölçeği".
Çünkü daha önce gerçek köle konumunda olan Rusya'nın köylülerinin neredeyse üçte biri, kendilerini aniden özgür ve beş parasız, mülksüz ve bakımsız buldular ve efendiyi zor koşullarda beslediler.
Sonuç olarak, on binlerce kurtarılmış köylü, daha iyi bir yaşam arayışı içinde kırsal kesimden şehirlere koştu. Ve sonunda birileri çok kötü oldu ve öldüler. Ve biri yeni bir hayata adapte oldu ve dilenciliği, başlangıç sermayesi gerektirmeyen, ancak biraz daha kötü yaşamayı mümkün kılan ve dürüst emekle geçimini kazananlardan daha iyi yaşamayı mümkün kılan karlı bir işe dönüştürdü.
19. yüzyılın sonunda, inanan herhangi bir Rus, Tanrı'nın tapınağına girmek için gerçek bir "engel rotasını" aşmak zorunda kaldı. Katedral'e yaklaşmak imkansızdı, öyle yoğun bir dilenci halkası etrafını sarmıştı. Ayrıca sadaka almak için insanları elbiselerinden yakalarlar, kendilerini ayaklarına atarlar, ağlarlar, bağırırlar, gülerler, iğrenç yaralar ve şekil bozuklukları gösterirler.
Kiliselerdeki dilenci kardeşler, 20. yüzyılın başlarında bir Petersburg gazetecisi olan Anatoly Bakhtiarov'un "İnatçı İnsanlar: Ölen İnsanların Hayatından Denemeler" kitabında çok canlı bir şekilde anlattığı gerçek performanslar sergilediler:
“… Bu sırada tapınağın narteksinde bir tüccar oldukça yaşlı görünüyordu. Onu gören dilenciler anında sustular ve inleyerek ve iç çekerek sadaka dilenerek ilahiler söylemeye başladılar. - Ver şunu, Tanrı aşkına! Reddetme, hayırsever! Koca öldü! Yedi çocuk! - Kör adama ver, kör adam! - Zavallı, talihsizlere yardım et! Tüccar, "talihsiz dul"un eline bir bakır uzattı ve devam etti …"
Bakhtiarov, kör bir adamı betimleyen dilencilerden biri olarak tanımlıyor:
"Vladyka'yı kaçırmamak için tüm gözlerime baktım!"
Kiev şehrinde kör bir adamı canlandıran Panikovsky'nin hikayesi kurgu değil. Öyleydi ve bu şekilde kendilerini herhangi bir işle meşgul etmek istemeyen oldukça sağlıklı ve güçlü erkekler için yalvarıyorlardı. Ve zaten servis edildiyse neden rahatsız ediyorsun?
Tarihçiler bugüne kadar devrim öncesi Rusya'da kaç tane dilenci olduğunu tartışıyorlar.
Doğru, örneğin, 20. yüzyılın başında, yani 1905'ten 1910'a kadar, yalnızca Moskova ve St. Petersburg'da, polisin yılda 14-19 bin dilenciyi gözaltına aldığı kesin olarak biliniyor.
Sakinleri dilencilik yapmak için şehre giden bütün köyler vardı. Ve hepsi güçlü, sağlıklı adamlardı ve hatta ellerinde sopalarla! Körleri çocukla birlikte bir rehber olarak resmettiler, göz kapaklarını korkunç bir şekilde sardılar, üç pencereli ek binaların kepenklerine sopalarla dövdüler … Ve sonra yüzlerce ruble (!) topladıktan sonra köye döndüler ve içtiler. orada eşleri ve çocuklarıyla birlikte, kasvetli noktaya kadar.
Ve tüccarlar ve dahası bizim entelijansiyamız, onların karmaşık olmayan ve dolayısıyla özellikle şefkatli hikayelerine içtenlikle inanarak, haydutlara isteyerek hizmet etti.
Ve kaç uykusuz gece düşünüyorum
"Talihsiz Rus halkının kaderi"
yazarlarımız, şairlerimiz ve filozoflarımız tarafından, hem gerçek hem de genellikle hayali sakatların ve evsiz yangın kurbanlarının hikayelerinden esinlenerek yürütülmüştür. Ama bütün bu ıstırabı sevenler, dilenci kardeşler arasında kendi uzmanlıklarının ve çok sert yasalarının olduğundan şüphelenmediler bile.
Bu nedenle, dilencilerin "meslekleri" arasında en prestijli olanı, sözde "dua peygamberleri" idi - dilenciler arasında bir tür elit. "Peygamberdevelerine" girmek kolay değildi. Verandadan "hasta" ve "sakat", rakipleri için acıma bilmediğinden, yabancılar basitçe sakatlanabilirdi. Ama aynı zamanda kendi kesin "demokrasileri" de vardı. Yani, sabahleyin kilisenin yanındaki para yerinde durduysanız, o zaman dua ederek, yerinizi bir başkasına bırakacak kadar nazik olun.
O kadar parasal değil, hatta çok tozlu bile değildi, "mezar kazıcılarının", yani mezarlıklarda sadaka isteyenlerin işiydi. Orada "crucian" ortaya çıkar çıkmaz (mezarlık dilencilerinin jargonunda, merhumun böyle çağrıldığı), bir dilenci kalabalığı derhal merhumun teselli edilemez akrabalarına koştu ve karşılıklı kederi ifade etti ve aynı zamanda gösterdi. gerçek ve "sahte" ülserleri ve yaraları, ruhunu anmak için para istedi.
Ve merhumun iyiliğini istedikleri için hizmet edildiler, Cennetin Krallığına girmesini istediler. Ama en ilginç şey, soranların çoğunun onlara hizmet edenlerden daha zengin olmasıydı.
Yüzlerinde ve kıyafetlerinde kalıcı ateş izleri olan "yangın kurbanları" vardı. Ve birçoğu onlara inandı. Çünkü Rusya'da sürekli yangın çıktığını herkes biliyordu. Kutsal Yerlerden dolaşan "gezginler" vardı ve sakinler arasında dini saygı uyandırdı. Dahası, veren kişi genellikle "gezgin"den bir kutsama aldı ve onunla tarifsiz bir şekilde mutluydu.
“Yerleşimciler” Stolypin tarım reformunun kurbanlarını tasvir etti. Bunlar ülke çapında kalabalıklar halinde dolaşıyor ve sadece onlardan kurtulmak için onlara hizmet ediyorlardı.
Ama özel bir kast, dilenciler arasındaki "beyaz kemik", genellikle iyi bir eğitim almış, düzgün giyimli ve oldukça vakur görünen dilenciler-yazarlardı. Sokaklarda dilenmediler, dükkanlara gittiler, katipten sahibini aramasını istediler ve ona yürek burkan bir hikaye anlattılar.
Kaderin gerçek bir armağanı, kendini dükkanda bulan (özel olarak buna bakıyorlardı ve içeri girene kadar beklediler), bu tür konuların hikayelerinden eriyen ve bazen onlara çok cömertçe veren yalnız, güzel görünümlü bir bayandı..
Konunun kendi kendine çalışması için bilgi ve literatür:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https://www.mk.ru/ economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Rus toplumunun sosyal bir fenomeni olarak profesyonel dilencilik ve serserilik - SPb.: SPGUVK yayınevi, 2004
8. Pryzhov IG Kutsal Rusya'daki Dilenciler: Rusya'daki sosyal ve ulusal yaşamın tarihi için materyaller - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/0104643869.pdf (çok ilginç bir tez, literatüre referanslar içerir)
