Trubetskoy Nikolai Sergeevich (1890-1938) - önde gelen bir dilbilimci, filolog, tarihçi, filozof, siyaset bilimci olan Rus diasporasının en evrensel düşünürlerinden biri. 1890'da Moskova'da Moskova Üniversitesi rektörünün ailesinde doğdu, ünlü felsefe profesörü S. N. Trubetskoy. Eski bir soylu soyadını taşıyan aile, aralarında boyar ve diplomat Alexei Nikitich (1680'de öldü), NI'nin arkadaşı mareşal Nikita Yurievich (1699-1767) gibi Rusya'nın seçkin figürleri olan Gediminovich ailesine aitti. Novikov, yazar Nikolai Nikitich (1744-1821), Decembrist Sergei Petrovich (1790-1860), dini filozoflar Sergei Nikolaevich (1862-1905) ve Evgenia Nikolaevich (1863-1920), heykeltıraş Pavel (Paolo) Petrovich (1790-1860). Moskova'nın entelektüel ve manevi merkezlerinden biri olan ailenin atmosferi, erken bilimsel ilgilerin uyanmasını sağladı. N. Trubetskoy, okul yıllarından itibaren etnografya, folklor çalışmaları, dilbilim ile tarih ve felsefe okumaya başladı. 1908'de Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi, Felsefe ve Psikoloji Bölümü döngüsündeki derslere ve ardından Batı Avrupa Edebiyatları Bölümü'ne katıldı. 1912'de karşılaştırmalı dilbilim bölümünün ilk mezuniyetinden mezun oldu ve üniversite bölümünde kaldı, ardından genç gramer okulunun doktrinlerini çalıştığı Leipzig'e gönderildi.
Moskova'ya döndüğünde, Kuzey Kafkas folkloru, Finno-Ugric dillerinin sorunları ve Slav çalışmaları hakkında bir dizi makale yayınladı. Moskova Dilbilim Çevresi'nin aktif bir katılımcısıydı; burada dilbilim konularının yanı sıra bilim adamları ve yazarlarla birlikte, gelecekteki Avrasya temasına yakından yaklaşan mitoloji, etnoloji, etnografya, kültürel tarih üzerinde ciddi çalışmalar yaptı ve geliştirdi. 1917 olaylarından sonra, N. Trubetskoy'un başarılı üniversite çalışması kesintiye uğradı ve Kislovodsk'a gitti ve ardından bir süre Rostov Üniversitesi'nde ders verdi. Yavaş yavaş, Pre-Slavların manevi olarak Doğu ile Batı'dan daha yakından bağlantılı olduğu sonucuna vardılar, onun görüşüne göre, temaslar öncelikle maddi kültür alanında gerçekleştirildi.
1920'de N. Trubetskoy Rusya'dan ayrılarak Bulgaristan'a taşındı ve Sofya Üniversitesi'nde profesör olarak araştırma ve öğretim faaliyetlerine başladı. Aynı yıl, kendisini Avrasya ideolojisinin gelişimine yaklaştıran ünlü eseri "Avrupa ve İnsanlık"ı yayınladı. Daha sonra, N. Trubetskoy'un faaliyetleri iki yönde gelişti: 1) tamamen bilimsel, filolojik ve dilsel sorunlara ayrılmış (dünya fonolojisinin merkezi haline gelen Prag çevresinin çalışması, ardından Viyana'da yıllarca süren araştırma), 2) kültürel ve ideolojik, Avrasya hareketine katılımla ilişkili … N. Trubetskoy, PN Savitsky, P. P. Suvchinsky, G. V.'ye yaklaşıyor. Avrasya fikirlerinin geliştirilmesinde, N. Trubetskoy'un ana değerleri, Rus kültürünün "üst" ve "alt" kavramını, "gerçek milliyetçilik" doktrinini ve "Rus'un kendini tanımasını" içerir.
Psikolojik özelliklerinden dolayı N. Trubetskoy, siyasete sessiz, akademik çalışmayı tercih etti. Siyasi gazetecilik türünde yazılar yazmak zorunda kalmasına rağmen, örgütlenme ve propaganda faaliyetlerine doğrudan katılmaktan kaçınmış ve Avrasyacılık siyasete dönüştüğünde pişmanlık duymuştur. Bu nedenle, Avrasya gazetesiyle ilgili hikayede, hareketin sol kanadıyla ilgili olarak açık bir şekilde uzlaşmaz bir pozisyon aldı ve Avrasya örgütünden ayrıldı, sadece birkaç yıl sonra güncellenmiş baskılarda yayınlara devam etti.
Hayatının son yıllarında N. Trubetskoy, Viyana Üniversitesi'nde Slav çalışmaları profesörü olarak çalıştığı Viyana'da yaşadı. Anschluss'tan sonra Avusturya Gestapo tarafından taciz edildi. El yazmalarının önemli bir kısmına el konuldu ve daha sonra imha edildi. Bu bilgiyi P. N. Savitsky'den alan L. N. Gumilyov'un ifadesine göre, N. Trubetskoy sadece "bir prens, bir aristokrat olduğu için tutuklanmadı, aynı zamanda dairesinde tekrarlanan ve çok kaba aramalar yapıldı. miyokard enfarktüsü ve erken ölüm". 25 Temmuz 1938'de 48 yaşında N. Trubetskoy öldü.
Makale 1925 yılında yazılmıştır.
Bütün milletler etrafımı sardı, fakat onları Rab'bin adıyla yıktım.
not 117, 10
Transkafkasya'da şunlar var: Rus hükümeti ne olursa olsun, her zaman Rus yönelimine bağlı kalmış ve bağlı kalacak Ermeniler. Ciddi bir Ermeni ayrılıkçılığı olamaz. Ermenilerle anlaşmak her zaman kolaydır. Ama Ermeniler üzerine bahse girmek hata olur. Ekonomik olarak güçlü, Transkafkasya'nın tüm ekonomik yaşamının liderliğini ellerinde toplayarak, aynı zamanda komşuları arasında nefret düzeyine ulaşan evrensel bir antipatiye sahipler. Onlarla dayanışmak, bu antipati ve nefrete maruz kalmak anlamına gelir. Sonunda Rusların sadece Ermenilerle kalmasına ve Transkafkasya'nın diğer tüm milletlerini kendilerine çevirmelerine yol açan devrim öncesi dönemin politikasının örneği bir ders olarak hizmet etmelidir. Ayrıca, Ermeni meselesi bir dereceye kadar uluslararası bir meseledir. Rus hükümetinin Kafkasya'daki Ermenilere karşı tutumu Rusya ile Türkiye arasındaki ilişkilerle koordine edilmelidir.
Şubat Devrimi'nden bu yana Gürcüler, en azından özerklik için haklarının tanınmasını sağladılar ve bu hakları onlarla tartışmak imkansız. Ama aynı zamanda, bu durum Gürcü ayrılıkçılığının ortaya çıkmasına neden olduğu için, her Rus hükümeti onunla savaşmakla yükümlüdür. Rusya Bakü petrolünü korumak istiyorsa (ki bu olmadan sadece Transkafkasya'yı değil, Kuzey Kafkasya'yı da elinde tutmak pek mümkün değildir), bağımsız bir Gürcistan'a izin veremez. Gürcistan sorununun zorluğu ve karmaşıklığı, tam olarak, Gürcistan'ın bağımsızlığının belirli bir bölümünü tanımamanın pratik olarak imkansız olması ve tam siyasi bağımsızlığının tanınmasına izin verilmemesi gerçeğinde yatmaktadır. Burada, Gürcü ortamında Rus düşmanı duyguların gelişmesine yol açmayacak, iyi bilinen bir orta çizgi seçilmelidir… Gürcü milliyetçiliğinin, ancak bunlarla iç içe olduğu sürece zararlı biçimler aldığı konumu da öğrenilmelidir. Avrupacılığın bazı unsurları. Böylece, Gürcü sorununa doğru bir çözüm, ancak gerçek Gürcü milliyetçiliğinin, yani Gürcü Avrasya ideolojisinin özel bir biçiminin ortaya çıkması koşuluyla sağlanabilir.
Azeriler sayıları itibariyle Transkafkasya'nın en önemli unsurunu temsil etmektedirler. Milliyetçilikleri son derece gelişmiştir ve tüm Transkafkasya halkları arasında, Rus düşmanı duyguları en sabit olanlardır. Bu Rusfobik duygular, pan-İslamcı ve panturan fikirlerin körüklediği Türkofil duygularla el ele gider. Topraklarının ekonomik önemi (Bakü yağı, Nukha ipeği yetiştiriciliği ve Mugan pamuğu tarlaları ile) o kadar büyük ki, ayrılmalarına izin vermek imkansız. Aynı zamanda, Azerbaycanlılar için oldukça önemli bir doz bağımsızlık tanımak gerekiyor. Buradaki karar da büyük ölçüde Azerbaycan milliyetçiliğinin doğasına bağlıdır ve Avrasyacılığın ulusal-Azerbaycan formunun yaratılmasını birincil öneme sahip görev olarak belirler. Bu durumda Şiilik iddiası Pan-İslamizm'e karşı ileri sürülmelidir.
Transkafkasya'nın üç ulusal sorunu (Ermeni, Gürcü ve Azerbaycan) dış politika sorunlarıyla iç içedir. Türkofil politikası Ermenileri İngiliz yönelimine itebilir. Aynı sonuç, Azerbaycanlılar üzerinde bir hisse ile de elde edilebilirdi. İngiltere, bağımsız Gürcistan'ın kaçınılmaz olarak bir İngiliz kolonisi olacağını anlayarak, her anlamda Gürcistan'da entrika açacak. Ve bu entrikanın kaçınılmazlığı ile bağlantılı olarak, Gürcistan'da Ermenileri Anglofil yapmak ve böylece Transkafkasya'daki İngiliz entrikasının zeminini güçlendirmek kârsızdır. Ancak Ermeniler üzerine bahse girmek aynı zamanda Azerbaycanlıların Türkofili yönelimine ve Gürcistan'ın Rus düşmanı ruh haline yol açacaktır. Bütün bunlar, Transkafkasya halklarıyla ilişkiler kurarken dikkate alınmalıdır.
Transkafkasya'daki ulusal sorunun karmaşıklığı, bireysel milliyetlerin birbiriyle düşman olması gerçeğiyle daha da ağırlaşıyor. Düşmanlığın nedenlerinden bazıları, çok parlamentolu sistem ve ilgili yönetim tekniği altında ortadan kaldırılmıştır. Bu sistem altında, örneğin, yaşamın çeşitli yönlerinde, yönetimi bölgeye göre değil, karışık nüfusa sahip bir veya başka özerk bölgelere ait olma konusundaki anlaşmazlıkların keskinliğini zayıflatan uyruğuna göre ayırt etmek mümkündür. Dolayısıyla, örneğin, bu tür alanlarda okullarda eğitim dili sorunu tüm keskinliğini kaybeder: aynı alanda, öğretimin yapıldığı farklı dillere sahip okullar vardır ve bu okulların her biri, yargı yetkisi altındadır. ilgili ulusal halk eğitimi konseyi. Ancak, elbette, yönetişimin doğal olarak ulusal bir ilkeden ziyade bölgesel bir ilkeye dayanması gereken yaşamın birçok yönü vardır. Sadece rastgele ve genellikle yapay işaretlere dayanan eski illere bölünme değil, aynı zamanda üç ana bölgeye (Gürcistan, Ermenistan, Azerbaycan) bölünme de kaldırılmalıdır. Transkafkasya ulusu, az ya da çok eski bölgelere tekabül eden küçük bölgelere sıkıca bölünmelidir, tek fark, bu bölgelerin sınırlarının etnografik, tarihi, günlük ve ekonomik sınırlara daha doğru ayarlanması gerektiğidir.
Emperyalist devletin eski sloganı “Böl ve yönet”, yalnızca devlet iktidarının veya egemen ulusun düşman bir yabancı nüfusla uğraştığı durumlarda geçerlidir. Devlet iktidarının görevi, ortak çalışma için egemen ulusla yerli nüfusun organik bir birlikteliğini oluşturmak olduğunda, bu ilke geçerli değildir. Bu nedenle, Kafkasya'da bireysel milliyetler arasındaki sürtüşmeleri ve çelişkileri derinleştirmeye çalışmamak gerekir. Gürcistan'ın farklı bölgelerindeki demokratik kültürün ve günlük yaşamın tüm çeşitliliği ile, hala yapay olarak parçalara ayrılamayan belirli bir etnografik bütünü temsil ediyor. Gürcü dili, kilise ve edebiyat dili olarak, eski çağlardan beri Gürcistan, Mingrelia ve Svaneti'nin eğitimli sınıflarının ortak dili olmuştur. Bununla birlikte, Megrel ve Svan dillerinin varlığını kabul etmek ve bu dillerde edebiyatın gelişmesini engellememek, her şekilde yeni, tarihsel olarak yetersiz haklı, bağımsız ve bağımsız (ilişkili olarak) yapay olarak yaratılmasına direnmelidir. Gürcistan) ulusal birimler.
Bununla birlikte, yukarıdakilerden, daha büyük halkların daha küçük olanları özümseme arzusunu teşvik etmenin henüz mümkün olduğu sonucu çıkmamaktadır. Bu tür istekler Transkafkasya ve Kuzey Kafkasya arasındaki bazı sınır bölgelerinde mevcuttur: Abhazya ve Güney Osetya'yı, Dağıstan'ın güney bölgelerini ve Zakatala bölgesini Tatarca'ya çevirme arzusu vardır. Bu durumlarda belirli bir ulusal imajın deformasyonundan bahsettiğimiz için, bu olguyla ilgili milliyetlerin ulusal direnişini destekleyerek mücadele edilmelidir.
Varoşların ayrılmasını önlemek için, varoşların ayrılıkçı özlemlerini besleyen tüm psikolojik faktörleri hesaba katmak gerekir. Aynı zamanda, sıradan insanlar arasında bu tür özlemlerin hiç gelişmediğini veya çok zayıf geliştiğini ve ayrılıkçı özlemlerin ana taşıyıcısının yerel entelijansiya olduğunu fark etmemek mümkün değil. Bu aydınların psikolojisinde önemli bir rol, "köyde ilk olmak, şehirde sonuncu olmaktan daha iyidir" ilkesiyle oynanır. Çoğu zaman, eski eyaletin yerini alan bağımsız bir cumhuriyetin bazı bakanlarının faaliyet alanı, eski eyalet yetkilisinin faaliyet alanından farklı değildir. Ancak bakan olarak adlandırılmak daha gurur vericidir ve bu nedenle bakan, cumhuriyetinin bağımsızlığına sarılır. Bir eyaletin bağımsız bir devlet konumuna geçmesiyle birlikte, daha önce kendi eyaletlerinde küçük görevlerle yetinmek ya da dışarıda hizmet etmek zorunda kalan yerel aydınlar tarafından işgal edilen bir dizi yeni konum kaçınılmaz olarak yaratılır. bu eyalet. Son olarak, bağımsızlık özellikle yerel entelijansiyanın sayıca görece az olduğu ve bu nedenle memurların ana birliğinin daha önce yeni gelen unsurlardan oluştuğu alanlarda gelişir: "yabancı uyruklar" kategorisine giren yeni gelen unsur sınır dışı edildiğinde, bir entelektüelin kariyer yapması çok kolaydır. Kendi kaderini tayin etme, çoğu zaman, bir sınıf olarak kendi kaderini tayin hakkından yararlandığını hisseden yerel entelijansiyanın bir "sınıf" hareketidir. Ancak, elbette, yerel aydınlar, bağımsızlığın bu sınıfsal doğasını "fikirler" ile dikkatlice gizler ve gizler: aceleyle "tarihsel gelenekler", yerel ulusal kültür vb. icat ederler. Bu bölgenin nüfusunun bu tür sınıfsal-entelektüel bağımsızlıktan zarar görme ihtimalinin daha yüksek olduğuna şüphe yoktur. Ne de olsa, tüm bu bağımsızlık, bir yandan akıllı emek talebindeki yapay bir artışa, devlet maaşı alan ve böylece nüfustan alınan vergiler pahasına yaşayan insanların sayısını artırmaya ve diğer taraftan, diğer alanlardan aydınlar arasında rekabetin oluşmasına, rekabet alanının azalmasına ve dolayısıyla yerel yetkililerin niteliğinin düşmesine neden olmak. Bu nedenle, doğal olarak, sıradan insanlar genellikle yerel entelijansiyanın bağımsız özlemlerine düşmandır ve örneğin Bolşeviklerin elbette çeşitli Transkafkasya cumhuriyetlerinin bağımsızlığının tasfiyesinde oynadığı merkeziyetçi özlemleri gösterir.
Kuzey Kafkasya'da Kabardeyler, Osetler, Çeçenler, küçük halklar (Çerkesler, İnguşlar, Balkarlar, Karaçaylar, Kumuklar, Turukhmenler ve Kalmıklar ve son olarak Kazaklar) vardır.
Kabardeyler ve Osetler her zaman Rus yönelimine oldukça sıkı sıkıya bağlı kaldılar. Küçük milliyetlerin çoğu bu konuda herhangi bir özel zorluk göstermemektedir. Kuzey Kafkasya'da sadece Çeçenler ve İnguşlar kesinlikle Rus düşmanıdır. İnguşların Rusfobisi, Kafkasya'nın Ruslar tarafından fethinden sonra, İnguşların her zaman ana işgali olan baskın ve soygunların ciddi şekilde cezalandırılmaya başlamasından kaynaklanmaktadır; Bu arada, İnguşlar, kısmen el emeğine atavistik alışkın olmadıkları için, kısmen de yalnızca kadınlara ait bir iş olarak kabul edilen işi geleneksel olarak hor görmeleri nedeniyle başka mesleklere geçemezler. Darius veya Nebukadnezar gibi eski bir doğu hükümdarı, bu küçük haydut kabilesini, sadece Rusların değil, aynı zamanda diğer tüm komşularının sakin ve barışçıl yaşamına müdahale ederek, evrensel yıkıma maruz bırakacak veya nüfusunu kendilerinden uzak bir yere getirecekti. vatan. Sorunun bu kadar basitleştirilmiş bir çözümünü bir kenara bırakırsak, geriye kalan tek şey, halk eğitimi ve tarımın iyileştirilmesi yoluyla, eski yaşam koşullarını ve barışçıl çalışmaya yönelik geleneksel saygısızlığı yok etmeye çalışmaktır.
Çeçen sorunu biraz daha karmaşık. Birincisi, İnguş'tan beş kat daha fazla Çeçen olduğundan ve ikincisi, Çeçen Rus düşmanlığı, Çeçenlerin kendilerini finansal olarak atlanmış olarak görmelerinden kaynaklanıyor: en iyi toprakları Kazaklar ve Rus yerleşimciler tarafından alındı ve topraklarında Grozni petrolü geliştiriliyor, bunlardan herhangi bir gelir elde etmezler. Çeçenlerin bu iddialarını tam anlamıyla tatmin etmek elbette mümkün değil. Ancak iyi komşuluk ilişkileri kurulmalıdır. Bu da yine halk eğitimini kurarak, tarım seviyesini yükselterek ve Çeçenleri Ruslarla ortak bir ekonomik hayata dahil ederek yapılabilir.
Sosyal yapılarına göre, Kuzey Kafkasya halkları iki gruba ayrılır: aristokrat sisteme sahip halklar (Kabardians, Balkarlar, Çerkeslerin bir kısmı, Osetler) ve demokratik bir sisteme sahip halklar (Çerkeslerin bir kısmı, İnguşlar ve Çeçenler)). birinci grup, bir yanda yaşlılar, diğer yanda Müslüman din adamları tarafından en yüksek otoriteye sahipti. Bolşevikler sistematik olarak her iki sosyal sistemi de yok etmeye çalışıyorlar. Bu konuda başarılı olurlarsa, o zaman Kuzey Kafkasya halkları, kitlelerin gözünde otorite olacak bu tür grup ve sınıflardan mahrum kalacaklardır. Bu arada, karakterlerinin özelliklerine göre, bu halklar, bu tür yetkili grupların liderliği olmadan, herhangi bir maceracıyı takip etmeye hazır vahşi haydut çetelerine dönüşürler.
Kuzey Kafkasya ayrıca Kazak bölgelerini de içerir - Tersk ve Kuban. Terek bölgesinde özel bir Kazak sorunu yok: Kazaklar ve yerleşik olmayan insanlar uyum içinde yaşıyorlar, kendilerini yabancıların karşı çıktığı tek bir ulus olarak görüyorlar. Aksine, Kuban bölgesinde Kazak meselesi çok keskin. Kazaklar ve yerleşik olmayanlar birbirleriyle düşmandır.
Kafkasya'nın doğusunda ve batısında, ne Transkafkasya ne de Kuzey Kafkasya ile tam olarak sıralanamayan bölgeler var: doğuda Dağıstan, batıda Abhazya.
Dağıstan'ın konumu öyle ki, ona çok geniş bir özerklik verilmesi gerekiyor. Aynı zamanda Dağıstan hem etnik yapısı hem de tarihi bölünmesi açısından pek popüler değil. Ruslar tarafından fethedilmeden önce Dağıstan, birbirinden tamamen bağımsız ve herhangi bir üstün güce tabi olmayan bir dizi küçük hanlığa bölünmüştü. Bu eski parçalanmanın gelenekleri Dağıstan'da bugüne kadar korunmuştur. Dağıstan'ın idari birleşmesi, ortak bir dilin olmaması nedeniyle büyük ölçüde engelleniyor. Eskiden resmi yazışmaların ve büro işlerinin Arapça yapıldığı, Rus hükümetinin duyurularının da aynı dilde yayınlandığı noktaya gelindi. Çok fazla ana dil var: And bölgesinde, Andean Koisu boyunca 70 verst için 13 farklı dil konuşuluyor; Toplamda Dağıstan'da yaklaşık 30 yerel dil var. Farklı aullerin dağcıları arasında ilişki kurmaya yarayan birkaç "uluslararası" dil var. Bunlar Dağıstan'ın kuzeyindeki Avar ve Kumuk dilleri ve güneyindeki Azerice dilleridir. Açıkçası, bu “uluslararası” olanlardan birinin resmi dil yapılması gerekiyor. Ancak, bu amaç için hangi dilin seçileceği kayıtsız olmaktan uzaktır. Kumuk dili neredeyse tüm Kuzey Kafkasya'da (Hazar Denizi'nden Kabardey dahil olmak üzere) "uluslararası" dır, Azerice Transkafkasya'nın çoğuna (Karadeniz kıyıları hariç) ve ayrıca Türkiye Ermenistanı, Kürdistan ve Kuzey İran'a hakimdir.. Bu dillerin ikisi de Türkçedir. Ekonomik hayatın yoğunlaşmasıyla birlikte, "uluslararası" dillerin kullanımının ana dillerin yerini alacak kadar önemli hale geldiği akılda tutulmalıdır: Dağıstan'ın güney bölgelerindeki birçok aul zaten tamamen "Azerbaycanlaşmış". Dağıstan'ın böyle bir Türkleştirilmesine izin vermek Rusya'nın çıkarına pek de uygun değil. Sonuçta, Dağıstan'ın tamamı Türkleşirse, o zaman Kazan'dan Anadolu'ya ve Kuzey İran'a kadar sağlam bir Türk kitlesi olacak ve bu da ayrılıkçı, Rusfobik bir önyargı ile panturan fikirlerinin gelişmesi için en uygun koşulları yaratacaktır. Dağıstan, Avrasya'nın bu bölümünün Türkleşmesine doğal bir engel olarak kullanılmalıdır. Dağıstan'ın kuzey ve batı bölgelerinde durum nispeten basittir. Burada Avar, Gunib ve Khunzak bölgelerinin nüfusu için zaten ana dil olan ve Andian, Kazikumukh, Darginsky'nin bir kısmı ve Zagatala bölgelerinin bir kısmı için uluslararası dil olan resmi dil olarak tanınmalıdır. Avar edebiyatının ve basının gelişimi teşvik edilmelidir; bu dil, listelenen bölgelerin tüm alt okullarına ve aynı zamanda ilgili ortaokullara zorunlu ders olarak tanıtılmalıdır.
Dağıstan'ın diğer bölgelerinde durum daha karmaşık. Tüm güney Dağıstan kabilelerinden en büyüğü, neredeyse tüm Kyurinsky bölgesini, Samursky'nin doğu yarısını ve Bakü eyaletinin Kubinsky bölgesinin kuzey kısmını kaplayan Kyurin kabileleridir. Dağıstan'ın bu bölgesindeki tüm Türkçe olmayan ana dillerden Kurin dili en basit ve en kolay olanıdır, aynı bölgedeki diğer bazı ana dillerle yakından ilişkilidir. Bu nedenle, Dağıstan'ın bu kısmı için “uluslararası” ve resmi hale getirilebilir. Böylece, dilbilimsel açıdan Dağıstan, iki ana dil - Avar ve Kyurin arasında bölünecekti.
Abhazya, Abhazcayı resmi dil olarak tanımalı, Abhaz entelijansiyasının gelişimini teşvik etmeli ve Gürcistan'a Gürcüleşmeye karşı mücadele etme ihtiyacının bilincini aşılamalıdır.
