"… Boynundan kalın bir altın zinciri çıkaran İşaretli, dişleriyle on beş santim uzunluğunda bir parça kopardı ve uşağa verdi."
(Walter Scott tarafından "Quentin Dorward")
Burada neden bahsettiğimizi tanımlayarak başlayalım. Epigrafta bahsedilen zincirlerle ilgili değil. Bu çok … güzellik için! Çok özel bir dönemin çok sıra dışı bir şövalye ekipmanı hakkında konuşacak - silah takmak için şövalye zincirleri hakkında. Ama önce, yine de, insanların doğal olarak mantıksız olduklarını ve genellikle ilk bakışta mantıksız davranışlara eğilimli olduklarını, amaca göre değil, moda tarafından koşullandırıldığını hatırlayalım. Moda, bir zamanlar insanı insan yapan o sürü duygusunun bir tür maddi veya manevi düzenlemesidir. Tarihinin belirli ve çok önemli bir aşamasında herkes gibi olmak, yemek yeme fırsatı anlamına geliyordu, çünkü “herkes gibi olmayanlar” ya kovuldular ya da daha da kötüsü, basitçe yenildi.
"St. Denis Günlükleri" - XIV yüzyılın son çeyreği. İngiliz Kütüphanesi. Şaşırtıcı bir şekilde, ama doğru - heykellerde büyük miktarlarda zincirler görüyoruz. Ama ortaçağ minyatürlerinde onlar … değiller. Örneğin buradaki gibi bazılarında, şövalyelerin hançerlerinin neye bağlı olduğu bile belli değil.
Moda kavramı, yani belirli bir çevre ve belirli bir süre için kabul edilen bir dizi alışkanlık, değer ve zevk böyle ortaya çıktı. O zaman bu küme ya da ondan ayrı alınan bir şey değişir, öyle ki dün moda olan bugün moda olmaz. Modanın toplumsal yaşamın çeşitli alanlarında ya da kültür alanında bir ideoloji ya da üslubun kurulması olduğu açıktır. Ve moda her zaman pratik olmaktan uzak olsa da, insanlar toplumlarından "düşmemek" için onu kabul ederler.
VO'daki malzemelerimizde sık sık kuklaların fotoğraflarını verdiğimizden, bu durumda tüm detayları olabildiğince iyi görmek için grafik çizimlerine başvurmak mantıklıdır. Bu, miğfere giden zinciri gördüğümüz ilk tasvirlerden biridir. Roger de Trumpington'ı tasvir ediyor. Cambridgeshire'daki Trumpington Kilisesi (c. 1289).
Roger de Trumpington. Çağdaş bir sanatçı tarafından yeniden yapılanma. İlginç bir şekilde, zincirin koltuk değneği yoktur ve büyük olasılıkla kaskın kenarına sıkıca tutturulmuştur. Açıkçası, bu kaskı kaybetmemek için gerekliydi. Ama şaşırtıcı olan, o zaman bu şövalyenin yaveri ne yaptı, o zaman ona ne gerek vardı? Bu Trumpington ve burada tasvir edilen, miğferleri ve zincirleri olan diğer tüm şövalyeler, miğferlerini kendileri için taşıyan ve gerektiğinde onlara veren bir yavere sahip olamayacak kadar fakir miydi? Kukla için yeterli paraları olduğu ortaya çıktı, ama bir yaver için değil mi? Bir şey çok şüpheli!
13. yüzyılın sonunda buna benzer bir şey Batı Avrupa şövalyeleri arasında meydana geldi; bunların arasında kılıçlarının ve hançerlerinin kabzalarına tutturulmuş oldukça uzun zincirlerin neden moda haline geldiği birdenbire anlaşılmaz ve tamamen anlaşılmaz hale geldi. diğer uçlar - ve böyle bir şövalye, göğsüne sabitlenmiş birkaç zincire, bazen dört zincire sahip olabilirdi. Bununla birlikte, bunun tam olarak nasıl yapıldığı hala kesin olarak bilinmemektedir. Nedeni önemsiz: veri eksikliği, çünkü heykeller bile bize her şeyi gösteremez. Ancak bazı durumlarda yeterli bilgi vardır. Örneğin, Roger'ın de Trumpington'a olan tasviri, miğferine giden tek zincirin, kuşanmış olduğu … halat kemerine bağlı olduğunu açıkça göstermektedir.
John de Northwood'un (c.1330) Sheppey Adası'ndaki (Kent) Minster Abbey'den, miğfere giden zincir göğüsteki yuvadan geliyor. Üzerinde bu zincirin takıldığı kancayı görebilirsiniz. Bu tür rozetlerin çiftler halinde, iki zincir için yapıldığı ve pelerin üzerindeki yarıklardan görülebilen daha sonraki başka tasvirler de vardır. Ve orada sabitlendiklerine göre - zincir postada veya plakalardan yapılmış zırhlarda, heykelden anlayamazsınız.
Albrecht von Hohenlohe'nin heykeli (1319). Göğüsteki kanca eki çok görünür. Ve açıkça yuvadan geçer. Sadece bu hançerin kınının nerede olduğu belli değil mi? Ve neye bağlıydılar?
Heinrich von Seinsheim (1360). Zincir takma konusunda çok mütevazi bir şövalye, çünkü sadece bir tane var. Üzerinde büyük bir miğfer var, ancak miğferin ağırlığının onu yırtmaması için dokuma jupona tutturmak için özel bir parça sağlanmıştır. Miğferi zincir üzerinde tutmak için alt kısmında iki haç şeklinde delik ve zincirin ucunda namlu şeklinde bir düğme vardı.
Johannes von Falkenstein (1365). Ama genellikle iki zincir vardı. Biri göğsünden hançerin kabzasına, diğeri kılıca gitti.
XIII-XIV yüzyıllarda, kılıç ve hançerlerin saplarına giden zincirler, özellikle zincir takmanın özellikle popülerlik kazandığı Almanya'da hemen hemen her şövalye heykelinde bulunabilir. Burada aynı anda dört zincir takmak moda oldu, ancak neden bu kadar çoğuna ihtiyaç duyulduğu tam olarak açık değil. Biri kılıca, diğeri hançere, üçüncüsü miğfere. Dördüncü başlık ne içindi?
Passau yakınlarındaki Hirsenstein Şatosu'ndan zırh. 30'dan fazla plakadan oluşur ve dört zincir için ataşmanlara sahiptir.
"Hirsenstein'dan zırh" ın yeniden inşası. Önümüzde, birleşik zincir plaka zırhı döneminin tipik zırhı var - bir zincir postanın üzerine giyilen plakalardan yapılmış bir brigandin, bunun üzerine kumaştan bir jupon giyilebiliyor. Ya da giyinemezdi…
Walter von Bopfinger'in heykeli (1336). Burada sadece "Hirsenstein zırhının" özelliği olan dört zincir görüyoruz. Ancak bu dördüncü zincirin neye bağlı olduğu tam olarak belli değil. Bir tanesinde T şeklinde bir koltuk değneği görülüyor. Ama … ona hiçbir şey bağlı değil! Ancak effigia bize nakit kıyafeti olmayan bir şövalye gösteriyor, bu da perçin sıralarıyla tutturulmuş yatay metal şeritlerden oluşan "zırhını" görmeyi mümkün kılıyor. Yani, 1336'da, sadece birçok heykelde ve buna bağlı olarak minyatürlerde zaten böyle zırhlar vardı, onları görmüyoruz, çünkü o zamanlar zırh üzerine jupon giymek de modaydı!
Örneğin, Schweinfurt'tan Konrad von Seinheim'ın (1369) bu "üç zincirli" tasviri nasıldır. Ama burada her şey açık, neye bağlı ve göğsündeki kumaşın altında metal bir zırh olduğu da açık!
Başka bir "üç zincir" ve ayrıca Hennel von Steinach'ın (1377) boyalı eşleştirilmiş bir tasviri. Üç zinciri var ve üçü de bir noktada sabitlenmiş gibi görünüyor.
Soru ortaya çıkıyor, zincirler kulplara nasıl bağlandı? Ludwig der Bauer'in (1347) tasviri bunu çok iyi göstermektedir. Bu, kabzaya takılan yüzük. Görünüşe göre kayıyordu, aksi halde silahı tutmayı engelleyecekti.
Bir kişinin elinde dört metrelik bir zincir bulunan (ve genellikle altın, yani oldukça ağır!) Sonuçta, muhtemelen ona müdahale etti, çünkü şövalyenin silahı tuttuğu kolu da sarabilir ve hatta atın kafasını ve düşmanın silahını bile yakalayabilirdi. Şövalye savaş sırasında kılıcı elinden bırakırsa, zincir üzengilerine dolanabilirdi. Öyleyse kılıcı ele çekmek büyük olasılıkla göründüğü kadar kolay değildi … Ancak şövalyeler XIV. Yüzyıldaki tüm bu rahatsızlıkları umursamadılar. Ünlü İngiliz tarihçi E. Oakeshott bu vesileyle, belki de bizden farklı olarak, zincirlerin birbirine dolanmaması ve hiçbir şeye yapışmaması için kılıç ve hançer kullanma fikrine sahip olduklarını kaydetti. Ama bunu nasıl yaptılar, bilmiyoruz.
Ancak bu, 1300'den kalma bilinmeyen bir Napoliten şövalyesinin çok ilginç bir tasviri. Gördüğünüz gibi, henüz zinciri yok. Ancak "kulaklı hançer" olarak adlandırılan hançer zaten ortaya çıktı ve ince bir deri kayışa asıldı, ancak bir kılıç gibi bir şövalye kemerine değil, paltosunu kuşanan bir şeye asıldı. Aynı kemere asmak daha mantıklı olurdu ama nedense bu yapılmadı. Ve bizden önce bir şövalye açıkça fakir değil. Metal bacak zırhı daha yeni ortaya çıktı ve zaten ona sahip. Ve ellerde kabartmalı "haşlanmış deriden" yapılmış koruyucu plakalar var …
not
