Büyük Dük Svyatoslav, tarihte Büyük İskender, Hannibal ve Sezar ile mukayese edilebilecek, dönemin en büyük devlet adamı, Orta Çağ'ın en büyük komutanı olarak geçti. Prens Svyatoslav Igorevich, Rusya'nın sınırlarını Kafkasya ve Balkan Yarımadası sınırlarına kadar genişletti. Araştırmacıların en asgari hesaplamalarına göre, Svyatoslav'ın ekipleri birkaç yıl içinde kampanyalarda 8000-8500 km yol kat etti.
Bazı tarihçiler, Svyatoslav'ın kampanyalarını Rusya'nın güçlerini zayıflatan maceralar olarak gördüler. Ancak B. A. Rybakov, A. N. Sakharov gibi araştırmacılar, Svyatoslav'ın askeri faaliyetlerinin Rusya'nın askeri-stratejik ve ekonomik çıkarlarına tam olarak karşılık geldiğini kaydetti. Büyük Dük, Avrupa'dan Doğu'ya, Harezm'e, Halifelik topraklarına giden ticaret yollarını kontrol ederek, Slav ve diğer kabile birliklerinden haraç toplayarak yaşayan Hazarların asalak durumunu yok etti. Dahası, insanlar genellikle Doğu'ya köle olarak satılmak üzere haraç aldılar. Hazarlar, Slav kabilelerinin sınırları içinde düzenli olarak "canlı mallar" için kampanyalar düzenlediler. Rus destanlarında Khazaria'nın kendisi acımasız ve kanlı bir "mucize Yud" idi. Hazarya'nın yok edilmesi, tek bir Rus devletinin parçası haline gelen ve Volga-Hazar yolunu temizleyen Slav kabile birliklerinin bir kısmını kurtardı. Khazaria'nın bir vasalı olan Volga Bulgaristan, düşman bir bariyer olmaktan çıktı. Hazar Kağanlığı'nın başkenti İtil yeryüzünden silindi. Sarkel (Belaya Vezha) ve Tmutarakan, Rusya'nın Don ve Taman'da (Kafkasya) kaleleri oldular. Kırım'daki güçler dengesi de, Kerç'in (Korchev) bir Rus şehri olduğu Rus lehine değişti.
Bizans İmparatorluğu Balkan Yarımadası'nda genişleyerek Balkan ticaret yolu üzerindeki kontrolünü sağladı. Svyatoslav, Tuna ve Bulgaristan'ın ağzı üzerinde kontrolünü sağladı. Müttefik Bulgar, Peçenezh ve Macar birliklerini içeren Rus ordusu, tüm Bizans İmparatorluğu'nu şok etti. Romalılar (Yunanlılar), askeri bir hile olduğu ortaya çıkan barışa gitmek zorunda kaldı. Svyatoslav, birliklerin çoğunu görevden aldı ve Bizans ordusunun işgali ona sürpriz oldu (Romalılar, "barbarların" kutsal bir şekilde gözlemlediği bu kelimeyi ihlal etti). Ağır muharebelerden sonra yeni bir barış antlaşması imzalandı. Svyatoslav Bulgaristan'dan ayrıldı ama geri döneceği belliydi.
Svyatoslav, Rus tarihine gerçek bir savaşçı olarak geçti: “Pardus gibi kampanyalarda kolayca yürüdü ve çok savaştı. Kampanyalarda yanında araba veya kazan taşımadı, et pişirmedi, ancak ince dilimlenmiş at eti veya hayvanlar veya sığır eti ve kömürde kavrulmuş yedi. Çadırı yoktu, semeri üzerinde, başında semerle uyurdu. Diğer tüm askerleri de öyleydi. Ve onları başka ülkelere gönderdi: "Sana gidiyorum." Önümüzde gerçek bir Spartalı, kampanyaların ve savaşların zorlu yaşamına alışmış, hareket hızı uğruna yaşamın konforunu ihmal ediyor. Aynı zamanda, Svyatoslav asildir: sözünü tutar ve düşmanı kampanyası hakkında uyarır.
Zaferleri, yüzyıllar boyunca Rus adını ve Rus silahlarını yüceltti. Svyatoslav ve askerleri bir cesaret örneği olarak tarihe geçtiler. Düşmanlar bile Rusların cesaretine dikkat çekti. Yunan tarihçi Leo Deacon bizim için Svyatoslav'ın konuşmalarından birini aktardı: “… Atalarımızın bize miras bıraktığı cesareti hissedelim, Ross'un gücünün şimdiye kadar yenilmez olduğunu hatırlayalım ve cesurca kendimiz için savaşacağız. hayatları! Vatanımıza kaçarak dönmemiz doğru değil. Ya kazanıp hayatta kalmalıyız ya da yiğit adamlara layık başarılar elde ederek şan içinde ölmeliyiz." Ve şiddetli bir savaşta küçük Svyatoslav takımını yok eden Peçenekler, kafatasından değerli bir fincan yaptı ve şöyle dedi: "Çocuklarımız onun gibi olsun!" (İskit geleneği).
Bir kahraman yetiştirmek
946'daki Rus kronolojisine göre, genç Svyatoslav ekibi, Drevlyans ordusunun onu beklediği alanı terk etti. Geleneklere göre genç prens savaşa başladı. Bir mızrak fırlattı. Ve vali Sveneld şöyle dedi: “Prens çoktan başladı; Prensin peşinden saldıralım, ekip. Drevlyans yenildi. Bu bölüm, tüm Rus ve Slavlar arasında yaygın olan Rus askeri terbiyesini oldukça haklı bir şekilde karakterize ediyor. Doğulu kaşif-ansiklopedist İbn Rust, o dönemlerle ilgili şöyle yazmıştır: “Ve Ruslardan birinin oğlu olduğunda, karnına bir kılıç koyar ve şöyle der:“Ben sana fethettiğin maldan başka mal bırakmam. bu kılıç”. Bütün erkek çocuklar geleceğin savaşçılarıydı. Ve birçok Slav askeri bir yeteneğe sahipti. Böylece, Yunan tarihçileri, Svyatoslav ordusunda erkeklerden daha az öfke ile savaşmayan kadınların varlığına dikkat çekti.
Asmund, prensin öğretmeniydi. Peygamber Oleg'in oğlu olduğuna dair bir varsayım var. Svyatoslav'a öğrettiği şey ancak yaptıklarından tahmin edilebilir. Her yerde askeri dünyanın yasaları - Japonya samuraylarından ve Yunanistan'ın Spartalılarından Rus Kazaklarına kadar çok benzer. Bu kayıtsızlık, genellikle servet, maddi zenginlik için hor görme. Kılıcı (savaş tanrısının maddi bir görüntüsü) tapan İskitlerden gelen silahlara saygı. Hayatını riske at, ama av için değil, şan, şeref, Anavatan uğruna. Rus tarihçisine ve Bizanslıların doğrudan düşmanlarına göre Svyatoslav, zengin hediyeleri kayıtsızca reddetti, ancak silahları memnuniyetle kabul etti.
Svyatoslav, tüm "barbarlar" gibi dürüsttü, biri asil diyebilirdi. Rusların gözünde yemin, dünya düzeninin en önemli parçalarından biriydi. "Dünya durdukça, güneş parladığı sürece" diye yemin etmesine şaşmamalı. Söz, yemin, dünya ve güneş kadar kırılmazdı. Yemini bozan, dünyanın temellerine tecavüz ediyordu. Ve savaşçının görevi, prens silahlı bir el ile düzeni sağlamaktı. Yalan söyleyenler için af yoktu.
Bencilliğe, kelimeye sadakate ek olarak, hem Spartalılar arasında hem de Hint "Manu Kanunları" nda gördüğümüz eski gelenek, askeri bir klandan ("kshatriya") bir adama kendini tamamen savaşa ve güç, barış zamanında, avlanma, diğer faaliyetlerden kaçınma … Svyatoslav, Roma büyükelçisine şöyle diyecek: "Bizler kandan insanlarız, düşmanları silahlarla yeneriz, zanaatkarlar değil, alınlarının teriyle ekmek kazanıyoruz." Bu sözlerde zanaatkârlara karşı bir küçümseme yoktu. Sadece Hint-Avrupalılar (Aryanlar) arasında geleneksel toplum, herkesin yerini açıkça bildiği halk-aristokrattı. Magi (Brahmanlar) tanrılara hizmet etti, toplumun ahlaki temellerini korudu, bu olmadan hayvanlara düşecekti. Örneğin, zehrini tüm dünyaya yayan modern Batı toplumu, kabile topluluğunda (bir aile gibi) atılan temelleri reddederek hayvanlığa düştü. Savaşçılar klanı savundular, hayatlarını savaşa, güce ve avlanmaya adadılar. Vesyane (tümü - Eski Rus köyü), eski Hint toplumunda - Vaisyas, bunlar çiftçiler, zanaatkarlar ve tüccarlar. Dahası, Rusya'da, varnaların kapalı sosyal gruplar haline geldiği Hindistan'ın aksine "kaslar" arasında net bir sınır yoktu: nitelikleri sayesinde "ülke höyüğü" Ilya Muromets bir şövalye, bir kahraman oldu ve sonunda hayatının geri kalanını Tanrı'ya hizmet etmeye adayan bir keşiş-keşiş oldu. Prens Oleg, kişisel nitelikleri sayesinde, prens-büyücü, büyücü olduğu için "Peygamber" oldu. Bunun için belirli niteliklere sahip olsaydı, herhangi bir köylü daha yüksek bir sosyal seviyeye yükselebilirdi. Genç kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) Pechenezh kahramanını yendi ve prens tarafından boyar statüsü verildi.
Ahlaki eğitimin birlik liderliği ve silah teknikleriyle desteklendiği açıktır. Yüzyıllar boyunca, Rusların tüm çocuk oyunları bir savaşçı yetiştirmeyi hedefleyecek. Yankıları 20-21 yüzyıla ulaşacak. Ve yüzyıllar boyunca, yetişkinler için tatiller askeri eğitim unsurlarını içerecektir: ağırlık kaldırma yarışmaları, yere açılı olarak kazılmış bir kütüğe tırmanma, yumruk dövüşleri, güreş, duvardan duvara dövüşler, vb. Svyatoslav, elbette, ayrıca tahta kılıç ve yaylarla oynadı, "bıçaklar", "atlar", "tepenin kralı" nda kardan kasabalara saldırdı. Ve olgunlaştıktan sonra yumruk ve güreş maçlarında birleşti, "duvarda" savaşmayı öğrendi. Karmaşık bir yay atmayı, kılıç ve balta kullanmayı, uzun mesafeler koşmayı, ata binmeyi ve savaşmayı öğrendi. Avlandı, ormanın sırlarını kavradı ve kılık değiştirdi, ayak izlerini okudu, canavarı avlayarak cesur ve sabırlı oldu. Canavarla kavga, cesareti, öldürme yeteneğini getirdi. Genç prens, prens ve savaşçı olmanın bilimini kavradı.
Savaşçı prensin ilk zaferi
959'da Prenses Olga'nın (Vaftiz edilen Elena) elçileri Kutsal Roma İmparatorluğu'nun başkanı I. Otto'nun avlusuna geldi. Gerçek inançla "Elena, kilim kraliçeleri" elçileri. O günlerde böyle bir istek, kendini bir vasal olarak tanımak anlamına geliyordu. O anda, Avrupa'nın merkezinde, pagan Batı Slav uygarlığı (bir kısmı Varangians-Rus'du) ile tefeciler, kazançlı bölgeleri kontrol eden Yahudi tüccarlar tarafından desteklenen Hıristiyan Roma arasında şiddetli bir savaş olduğunu hatırlatmama izin verin. köle ticareti. O zaman, bugüne kadar devam eden "Doğu'ya saldırı" başladı. Alman şövalyelerinin eliyle Roma tahtı ve köle tüccarları Slav, pagan dünyasına saldırdı.
961'de Adalbert'in misyonu Kiev'e geldi. Keşiş yalnız değil, askerler, din adamları ve hizmetçilerle geldi. Adalbert, Rus başkentinde, Prenses Olga'nın (o zamanlar Rusya'nın eski hükümdarı) rızası olmasaydı mümkün olmayacak olan fırtınalı bir faaliyet başlattı. Adalbert, Alman avlusunu pratikte hiç ziyaret etmedi, ancak sık sık Hıristiyan prensesin büyük dukalığındaki önde gelen boyarların, tüccarların mülklerini ziyaret etti. Kiev seçkinlerini, Avrupa'daki “en Hıristiyan hükümdar” - Alman kralı Otto'nun elinden Hıristiyanlığı kabul etmeye ikna etti. Onun görüşüne göre, yalnızca Kutsal Roma İmparatorluğu, kötülüklere saplanmış Yunan gücünün aksine, Roma'nın büyük mirasını talep edebilir, Mesih'in inancı sadece onda canlı olduğundan, dünyanın ilk gücü olabilir.
Adalbert ayrıca şehrin sıradan sakinlerine vaazlar vermeye çalıştı. Ama bir cevap görmedim, kasvetli bir şekilde dinlediler ve sonra tanrılarını övmeye gittiler. Kiev'de uzun süredir bir Hıristiyan topluluğunun bulunmadığı söylenmelidir, ancak nüfusun ezici bir kısmı yerel tanrılarına sadık olduğu için çok önemli değildi. Aynı zamanda, Almanlar her gün daha kendinden emin ve küstah hale geldi. Piskopos Adalbert, bu topluluk Roma'dan daha çok Konstantinopolis ile bağlantılı olmasına rağmen, yerel Hıristiyan topluluğunun başı gibi davrandı. Adalbert'e zaten "Rus Piskoposu" deniyordu. Alman misyonerler, Rusya'nın tam teşekküllü manevi ustaları ve akıl hocaları gibi davrandılar. Sıradan kasaba halkı arasında küstah "haçlılara" karşı bir mırıltı vardı.
Prens Svyatoslav, annesine Alman misyonunu kovmasını tavsiye etti. Sonuç olarak, bir dizi anne hatasına son verdi: Drevlyanlarla karanlık bir hikaye, Bizans Basileus Konstantin ile çöpçatanlık girişimi, oğlunu Hıristiyanlığı kabul etmeye ikna etme, Adalbert misyonuyla bir macera. Büyük Dük artık bir genç değildi, yakında Avrupa bu güçlü savaşçının ağır adımlarını hissedecek. Hıristiyanlık Svyatoslav tarafından reddedildi, çünkü o ve diğer boyarlar vaftizin Bizans veya Roma'ya karşı vasallık izleyeceğini ve bir sonraki Basileus veya Kaiser'in onu feodal anlamda isteyerek “oğul” olarak adlandıracağını mükemmel bir şekilde anladılar. Hıristiyanlık daha sonra komşu bölgeleri köleleştiren bir bilgi silahı olarak hareket etti.
Svyatoslav'ın güçlü bir desteği vardı - bir pagan partisi, Perun'a sadık pagan Varangyalıların kılıçları ve topraklarını kanda boğan Hıristiyanlardan hararetle nefret eden güçlü bir halk geleneği. Darbenin kansız olmadığı açıktır. Adalbert'in destekçileri, görünüşe göre, Kiev'deki Hıristiyan partinin temsilcileri de dahil olmak üzere öldürüldü. Adalbert ayaklarını güçlükle taşıdı. Uzun süre Rusların sinsiliğinden şikayet etti. Reginon Chronicle of the Continuer of Reginon şöyle der: 962'de Adalbert geri döndü, Rugam'ın piskoposu oldu, çünkü gönderildiği hiçbir şeye zamanı yoktu ve çabalarının boşuna olduğunu gördü. Dönüş yolunda birçok arkadaşı öldürüldü, ancak kendisi büyük zorluklarla zar zor kaçtı. " Svyatoslav, Rusya'nın kavramsal ve ideolojik bağımsızlığını savundu. Olga'nın güvenilmez ellerinden, "kılıçtan beslenen" prens, iktidarın dizginlerini aldı.
Bu başarı için Svyatoslav'a büyük bir anıt dikilmelidir. Ne yazık ki, Batı Slavlarının Rusya'da Roma ile tarihi ve mücadelesi çok az biliniyor. Ve Batı'ya hayran olanlar için öğretici bir örnek olabilir. Orta Avrupa'nın geniş topraklarında, Slavlar neredeyse köküne kadar "temizlendi". Onlardan sadece nehirlerin, göllerin, ormanların, dağların, şehirlerin, köylerin isimleri kaldı. Bunlar Elbe-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera şehri, Rostock (adını korudu), Dresden - Drozdyany, Avusturya - Ostria, Viyana - Slavların "damarlar, venetler, wends" adlarından birinden, Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
