"Sırp-Rus köprüsü", Bijelina, Sırp Cumhuriyeti tarafından düzenlenen uluslararası "Avrasya Birliği" bilimsel konferansında rapor …
Temsil ettiğim Rus Medeniyeti Enstitüsü, 1998'de Prag'daki Tüm Slav Kongresi'nden bu yana Slav medeniyeti ve Slav birliği meselelerini geliştiriyor. Bu doğrultuda, özellikle büyük Slav bilim adamları V. I. Lamansky, A. S. Budilovich, A. F. Rittich, O. F. Miller ve tabii ki Slavophiles'in eserlerini yayınlayan bir dizi monograf ve yayın hazırladık..
Slav düşünürler Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur'un çalışmaları yayına hazırlanıyor.
Bu büyük Rus düşünürlerin eserlerini inceleyerek ve yayına hazırlarken, içlerindeki ana fikirlerin Slav birliği fikirleri ve Rusya çevresinde birleşme şeklinde bir Slav birliğinin yaratılması olduğunu belirtmeliyiz. Onlara göre Rusya, esasen Slav halklarına ek olarak diğer etnik grupların halklarını da içeren bir Avrasya Birliği'dir. Daha 19. yüzyılda, Slav düşünürler, Avrasya Birliği'nin aşırı genişlemesinin bir sonucu olarak Rusya'nın Slav çekirdeğinin aşınma tehlikesi konusunda bizi uyardılar. Avrasya Birliği'ni destekleyen Slav bilim adamları, ilk olarak, bunun Slav-Rus medeniyetinin medeniyet temellerine dayanması gerektiğine ve ikincisi, bu birliğin tanımlayıcı bir demografik Slav baskınına (Slavlar - nüfusun en az 3 / 4'ü) sahip olması gerektiğine inanıyorlardı. birliğin).
Adlandırdığım bilim adamları, tüm Slav halklarının eski Slav uygarlığına ait olarak birleştiğine, tüm Slavların tek bir Slav halkı olduğuna inanıyorlardı. Bir zamanlar, binlerce yıl önce, Slav kabileleri tek bir etnik bütünün, ortaya çıkan Slav medeniyetinin parçasıydı. Akabinde tarihi afetler sonucunda birliğimiz bozuldu, tek bir halk dağıldı ve her taraf kendi yoluna gitti. Bununla birlikte, Slav halklarının manevi kökleri, aralarında hiçbir düşmanımız tarafından kırılamayacak derin bir genetik ve mistik bağ yaratan bu eski Slav birliğinden kaynaklanmaktadır. Eski Slav uygarlığının köklerinden, her dalı kendi yönünde uzanan bir ağaç büyüdü.
Slav uygarlığının gelişimi, Alman-Roma (Batı) uygarlığı ile kesintisiz bir mücadele içinde gerçekleştirildi.
Slav uygarlığında, toplumsal ilkeler kişisel, manevi olan maddi olandan üstündü.
Batı'da bireycilik ve rasyonalizm hüküm sürdü, maddi olan maneviyata üstün geldi.
Diğer halklarla ilgili olarak, Batı'da fetih hüküm sürdü. Oysa Slav kabilesinin dünya gücü rolü fetih değil, ülkenin ve içinde yaşayan halkların ekonomik ve kültürel gelişimiydi.
Slav uygarlığının halklarının zor bir tarihsel görevi vardı - dünya kötülüğünün güçlerinin yolunda bir kale olmak. Ancak bu tarihsel görevi çözmedeki en büyük yük, temeli Slavlar olan en büyük Avrasya birliği olan Rusya'ya düştü.
Slav halklarına, tüm tezahürlerinde Slav medeniyetinin anlamını oluşturan Tanrı tarafından özel bir hizmet verilmiştir. Slav halklarının tarihi, bu hizmete olan çağrılarının tarihi, Slavların dünya kötülüğü, Slavofobi ve ırkçılık güçlerine karşı mücadelesinin tarihidir. Slav halklarının özel bir yolu var. Dünya çapındaki görevleri, tarihin Batı'nın etkisi altında aldığı tek taraflı ve yanlış gelişmeden insanlığı kurtarmaktır.
Slav halkları, soykırım ve saldırganlığın tüm tezahürlerine karşı mücadelede ana insan rolünü oynadılar. Dünyadaki durumu iyilik lehine değiştiren, suç devleti derneklerinin yok edilmesinde belirleyici bir rol oynayan bir dizi görkemli zafer kazanan Slavlardı - Hazar Kaganatı, Cermen Düzeni, Altın Orda, Osmanlı İmparatorluğu ve Napolyon İmparatorluğu, Hitler'in Üçüncü Reich'ı. Ve bugüne kadar Slav halkları, tüm modern dünya saldırganları ve her şeyden önce Amerika Birleşik Devletleri için caydırıcıdır.
Hem Slav hem de Alman-Romanesk dünyalarının her biri kendi medeniyet değerleri temelinde gelişti. Hem Slav hem de Alman-Romanesk dünyaları, halkları devlet ve devletler arası birliklerde birleştirmenin kendi ilkelerine güveniyordu.
Alman-Roma Batı medeniyeti, ittifaklarını ilhak edilen bölgelerin şiddet, fethi ve vahşice sömürülmesi üzerine kurdu. Son bin yıl boyunca, Almanlar "doğu bölgelerinin" Slav nüfusunu yok etmek için birkaç girişimde bulundular. Polabian ve Pomor Slavları ile Prusya kabilesi, Almanlar tarafından neredeyse tamamen yok edildi. Soykırım, İspanyol fatihlerin ruhuna uygun olarak, kadınlar ve çocuklar da dahil olmak üzere herkesin katledilmesi ve tüm ailelerin canlı canlı yakılmasıyla gerçekleştirildi.
Teutonic Order of St. Alexander Nevsky, Almanların Slav halklarını yok etmek için başka bir girişimde bulunmaya çalıştığı II. Dünya Savaşı'na kadar 700 yıl boyunca Slav topraklarına Alman saldırısını durdurdu. Rusların (Belaruslular ve Küçük Ruslar dahil), Polonyalıların, Sırpların, Çeklerin katliamları, herkese, Töton Düzeni zamanlarında olduğu gibi, yirminci yüzyılda Alman dünyasının "yaşam alanını" serbest bırakmasının önemli olduğunu gösterdi. Slavlar. Alman işgalcilerle yapılan savaşta yaklaşık 40 milyon Slav öldü. Bu, dünya tarihinin en korkunç trajedisi olan İkinci Dünya Savaşı'nın ana trajik sonucuydu.
Büyük Avrasya Birliği, Rusya, tamamen farklı bir temel üzerine inşa edildi. Rusya'nın bin yılı aşkın tarihi boyunca, dil, kültür ve yaşam özellikleri bakımından farklı 100'den fazla irili ufaklı halkı barındırmıştır. Dünyada başka hiçbir ülke bu kadar yoğun bir ulus inşası görmemiştir.
Rusya'nın ulus inşasının ana ilkesini anlamak, neden büyük bir güç haline geldiğini, birçok halkı ve kabileyi kendi etrafında birleştirmeyi ve birleştirmeyi başardığını anlamak için, her şeyden önce St. blgv. kitap Alexander Nevsky: "Tanrı güçte değil, gerçekte." Popüler bir atasözü haline gelen bu sözler, tüm Rus tarihine manevi olarak nüfuz ederek, ulusal ve devlet inşasına olumlu bir ton kazandırıyor.
Büyük Rus düşünür IA Ilyin, “Rusya” yazdı, “kabilelerin tesadüfi bir yığını veya “bölgelerin” yapay olarak iyi koordine edilmiş bir “mekanizması” değil, yaşayan, tarihsel olarak yetiştirilen ve kültürel olarak haklı bir organizmadır. keyfi parçalamaya. Bu organizma, parçaları karşılıklı ekonomik anlayışla birbirine bağlanan coğrafi bir birliktir; bu organizma, Rus halkını ulusal küçük kardeşleriyle manevi karşılıklı beslenme yoluyla tarihsel olarak birbirine bağlayan manevi, dilsel ve kültürel bir birliktir; iradesini ve kendini savunma kabiliyetini dünyaya göstermiş bir devlet ve stratejik birliktir; o, Avrupa-Asya'nın gerçek bir kalesidir ve dolayısıyla evrensel barış ve dengedir”.
Rusya'nın büyüklüğü, hiçbir zaman şiddete dayanmaması gerçeğinde yatar (bu, elbette, kullanımının tamamen reddedildiği anlamına gelmiyordu). Rus devletinin bir parçası olan tüm halklara Rus halkının haklarına eşit haklar verildi ve aynı zamanda eski haklarının birçoğu korundu. Rus devleti, küçük halkların egemen hiyerarşisini yok etmedi, ancak kural olarak onu yönetici sınıfına dahil etti. Ayrıca, Rus devleti bazı halkların temsilcilerini vergi ödeme ve zorunlu askerlik görevlerinden muaf tuttu.
Rus devleti şiddet üzerine değil, büyüklüğü birçok küçük halk tarafından bilinçli ve bilinçsizce anlaşılan Rus halkının manevi ilkeleri üzerine inşa edildi. Büyük Rus kültürü, ruhsal olarak kendisine tabi oldu, korku için değil, vicdan için hizmet etmeye zorladı.
“Rus halkı her zaman kendi alanlarının doğal özgürlüğünün, devletsiz yaşam ve yeniden yerleşim özgürlüğünün ve içsel bireyselleşmelerinin kademeli olmamasının tadını çıkarmıştır; her zaman diğer halkları "merak etti", onlarla iyi geçindi ve yalnızca işgalci zalimlerden nefret etti; ruh özgürlüğüne resmi yasal özgürlüğün üzerinde değer verdi - ve diğer halklar ve yabancılar onu rahatsız etmediyse, hayatına müdahale etmediyse, silah almayacak ve onlar üzerinde güç aramayacaktı”(IA Ilyin).
Rus devleti ile daha önce var olan tüm imparatorluklar arasındaki temel fark: Roma, Bizans, İngiliz, Alman - parçası olan Rus olmayan halkları sömürmemesi, dahası onlara önemli yardım ve destek sağlamasıydı. eşit ekonomik varoluş koşulları yaratmak. Yukarıda listelenen tüm imparatorluklarla ilgili olarak, içlerinde merkez ve imparatorluk halkının varoşları ve kolonileri yağmalama ve sömürü pahasına yaşadığı, sürekli olarak onların pahasına zenginleştiği söylenebilirse, o zaman Rusya'da birçok varoş yaşadı. merkezin masrafı ve Rus halkının cömertliği, Rus devletinin tüm zenginliklerine eşit erişime sahip ve neredeyse ücretsiz bir dış düşmandan askeri koruma alıyor.
Rusya, onları Osmanlı İmparatorluğu'nun yenilgisinden veya bugün devletler olarak hareket eden coğrafi bölgelerden, örneğin Estonya ve Estonya gibi, bugün coğrafi haritada Gürcistan, Ermenistan, Azerbaycan, Moldova gibi devletlerin var olması olası değildir. Letonya., Rus ulusu, aynı Baltık devletlerinin sakinleri - Prusyalılar ile olduğu gibi, her şeyi boyun eğdiren ve yerli halkları fiziksel olarak yok eden Alman hareketini durdurmadıysa.
Yüksek bir ulusal haysiyet duygusuna sahip olan Ruslar, kendilerini hiçbir zaman diğer halklardan üstün görmediler, hoşgörülü ve anlayışla diğer halkların ulusal duygularının tezahürünü ele aldılar.
“Ortodoks hoşgörü, Rus hoşgörüsü gibi, belki de sadece büyük bir iyimserliğin bir sonucu olarak ortaya çıkıyor: gerçek her halükarda bedelini ödeyecek - ve neden onu gerçek olmayanla aceleye getirelim? Gelecek hala dostluk ve sevgiye ait - neden onları öfke ve nefretle aceleye getirelim? Hâlâ diğerlerinden daha güçlüyüz - neden kıskançlık geliştirelim? Ne de olsa gücümüz, yağmalayan ve tecavüz eden bir soyguncunun gücü değil, yaratan ve koruyan babamızın gücüdür. Rus halkının varlığının tüm anlamı, Ortodoksluğun tüm "Sessiz Işığı", tarihimizde en az bir kez, Almanya'nın yolunu seçip kendimize ve dünyaya şunu söylersek, yok olur. en yüksek ırktır… "Diğer halklardan oldukça farklı olarak Batı medeniyetinin temsilcilerini içerir. “Roma'nın yetiştirdiği bir Avrupalı, zihninde diğer halkları hor görür ve onlara hükmetmek ister” (IA İlyin).
Rus devleti, 1917 yılına kadar önemli bir kısıtlama olmaksızın gerçekleştirilen Rus halkı ile eşit haklar ve kalkınma fırsatları sağlayarak birçok insanı yıkımdan kurtardı. Rus merkezi, Ruslarla eşit haklara sahip halklar açısından anlamsız olan tipik emperyal “böl ve yönet” politikasını tamamen reddederek, bireysel halklar arasındaki ilişkileri uyumlu hale getirme politikası izledi.
Bütün söylenenlere göre, "imparatorluk" adı Rus devleti için geçerli değildir. Onu kullanan kişi yalnızca bazı biçimsel işaretleri (halkların tek bir merkez altında birleşmesi) görür, ama meselenin özünü (çevre halklarının merkezi tarafından sömürülmemesi) anlamaz. Ondan uzaklaşan halklar, Rus devleti dışındaki varoluşun tüm felaketli doğasını henüz deneyimlemediler; bunun bir örneği, günümüzün Transkafkasya ve Orta Asya'daki olaylarıdır.
Rusya'nın devlet inşasına ve gelecekteki Batı uygarlığının (o zamanlar embriyonik bir durumda olan) devletlerine yaklaşımdaki fark, Slavlar ve Almanlar arasındaki ilişkide belirgindir.
XI yüzyılda. Slavlar, Avrupa'nın tam merkezinde yaşadılar: Kiel'den Magdeburg ve Halle'ye, Elbe'nin ötesinde, "Bohem ormanında", Karintiya, Hırvat ve Balkanlar'da. IA İlyin'in belirttiği gibi, "Almanlar onları sistematik olarak fethetti, üst sınıflarını ortadan kaldırdı ve" bu şekilde "kafalarını keserek" onları ulussuzlaştırmaya tabi tuttu. Almanlar, ulusal sorunun bu çözümünü ulussuzlaştırma ve imha yoluyla diğer halklara da uyguladılar.
Yeni toprakların Rusya'ya ilhakı, kural olarak, barışçıl ve kansız bir şekilde gerçekleşti. Buradaki ana argüman, silahlar ve terör değil, yeni ilhak edilen toprakların halklarının, Rusya'nın bir parçası olmanın avantajlarını, güçlü bir devlet düzeni, yardım ve dış saldırılara karşı koruma faktörü olarak gerçekleştirmesiydi. Karelya ve Baltık Devletlerinin bir kısmı, 9.-10. yüzyıllarda ve 15. yüzyıldan itibaren Rus topraklarının bir parçası oldu. Rus köylüleri tarafından bu topraklarda büyük bir yerleşim var. Komi toprakları XI-XV yüzyıllarda Rus devletine girdi.
Kazan Hanlığı'nın soyguncu devletinin ölümü, Başkurtlar, Mari, Tatarlar, Udmurtlar, Çuvaşlar topraklarının Rusya'nın eline geçmesini önceden belirledi.
Sibirya'nın ilhakı, Ermak'ın muzaffer kampanyalarından sonra başladı ve 17. yüzyılın sonunda sona erdi. Lord J. Curzon, "Rusya," diye yazıyordu, "kuşkusuz boyun eğdirdiği kişilerin sadakatini ve hatta dostluğunu arama konusunda olağanüstü bir yeteneğe sahip. Rusça, kelimenin tam anlamıyla kardeşleşir. O, zalimliğin kendisinden daha çok kötülüğü ateşleyen kasıtlı bir üstünlük ve acımasız kibir türünden tamamen özgürdür."
Rusya, emperyal gücüyle geçmişte birleşti. Gelecekte hoşgörülü olmalı ve dışlayıcı olmamalıdır - tam olarak tüm manevi geçmişinden yola çıkarak. Gerçek Rusya, nefret değil, merhamet ülkesidir (B. K. Zaitsev).
Geçmiş Yılların Hikayesi, Slavların Avrupa'daki dağılımının ve bireysel Slav halklarının ortaya çıkışının oldukça net bir resmini sunar [1]. Slavların en önemli kısmı, gelecekteki Rus imparatorluğunun topraklarına yerleşti ve başlangıçta Slav dünyasının birleştirici merkezi oldu.
Vladimir Monomakh'tan Nicholas II'ye kadar Rus hükümeti, dil, kültür ve inanç bakımından kendileriyle ilişkili Slav halklarını devlet çıkarları alanına dahil etmeye çalıştı.
"Roma krallığı" fikri - Moskova - Üçüncü Roma, 15. yüzyıldan beri Slav-Rus gücüne nüfuz ediyor. Rus krallığının ideoloğu Philotheus, "Roma krallığını" gerçek devletlerle - Bizans (İkinci Roma) veya Antik Roma (Birinci Roma) ile tanımlamaz. Onun görüşüne göre, Rab Tanrı'nın bu krallığı ideal bir krallıktır ve buna yalnızca Hıristiyan dininin devlet gücüyle ilk birleşmesinin Roma'da gerçekleştiği için "Roma" denir. Gerçek devletlerin aksine, "Roma krallığı" yıkılmaz. Gerçek devletler yıkıma tabidir. Antik Roma ve Bizans, yalnızca ideal bir krallık imajının taşıyıcılarıydı. Çöktükten sonra, "Roma krallığı" imajı Moskova krallığına geçti. Böylece, Rus Slav devleti, Philotheus'un eserinde, Bizans ve Antik Roma'nın fiilen var olan ve yok olmuş devletlerinin varisi olarak değil, aynı zamanda Ortodoks Hıristiyan devlet idealinin yeni bir taşıyıcısı olarak görünmektedir. Başka bir deyişle, Philotheus, Rus Slav devletinin kaderini bir İmparatorluk değil, Kutsal Rusya, maddi değil manevi odak noktası olarak gördü - maddi gücün değil, manevi gücün somutlaşması [2].
Philotheus, iki Roma'nın düştüğünü, üçüncünün ayakta olduğunu ve dördüncünün asla olmayacağını ilan ederek, Rus devletinin yenilmezliğine olan güvenini değil, Antik Roma ve Bizans düştüğü gibi düşerse, başka bir taşıyıcının olacağı fikrini dile getirdi. "Roma krallığı" imajı yeryüzünde görünmeyecek. Rusya, Ortodoks Hıristiyan devlet idealinin dünyadaki son taşıyıcısıdır. Rusya ölürse, "Roma krallığı" onunla birlikte ölmeyecek - idealler ölümsüzdür. Bu nedenle, Ortodoks devletinin ideali yaşamaya devam edecek, ancak yeryüzünde bunun için çabalayacak kimse olmayacak [3].
VI.. Milyonlarca dindaş ve çağdaşı tarafından büyük Rus halkına ve onun egemen liderlerine zihinsel olarak emanet edilen devasa bir kültürel ve politik görev, dünya çapında tarihi bir başarıydı. Moskova'nın bu fikrin büyüklüğünü anlayabilmiş olması, onun ataletine ve ulusal ayrıcalıklılığına karşı en iyi şekilde konuşuyor. Sadece büyük, dünya tarihi olan insanlar dünya görevlerine cevap verebilir, evrensel fikirleri algılayabilir ve kendilerini bunların uygulanmasına adayabilir. Bu büyük fikir Moskova'ya ve Rus tarihinin yeni dönemine miras kaldı. Büyük Peter tarafından tamamen kabul edildi. Ve saltanatın başında, ortasında ve sonunda, Peter, Rusya'nın Batı Slav halkları ve topraklarının yanı sıra aynı inancın tümü ile olan bağlarını enerjik bir şekilde destekledi ve genişletti. İmparator Manuel Comnenus zamanından beri, Doğu'da Hussitlerden sonra Slavların ulusal hareketlerinde olduğu gibi, bu konuda daha enerjik ve cesur bir çar yoktu, Peter dışında hiç kimse bu anlamda açıkça konuşmadı. en kararlı Pan-Slavizm. Peter'ın aktif zihni genellikle Konstantinopolis'in Rus elindeki düşüncesine döndü. Genel dönüştürücü planları bu düşünceyle bağlantılıydı."
Daha sonra, bu fikirler II. Catherine'in Konstantin projesinde devam ettirildi ve şu ya da bu şekilde 19. yüzyılın Rus-Türk savaşlarında ima edildi.
Rus Pan-Slavizmi, Rus çarlarının doğal bir dış politika tutumuydu, aynı zamanda doğal olarak Slav karşılıklılığına dayanan bir tutumdu - tüm Slav halklarının Rusya'ya yaklaşma arzusu.
XVI yüzyılın sonunda. Hırvat Mavro Orbini (sc. 1614), doğal merkezi Rusya olabilecek Slav halklarının birliği fikrini desteklediği "Slav Krallığı" (1601) kitabını hazırladı. Avrasya'daki Slavların yerlerini araştırdı. Orbini, Alman kaynaklarının Baltık Slavlarının topraklarını, şerefe ve lutichs Slavia olarak adlandırdığını kaydetti.
Bir başka Hırvat, Yuri Krizhanich (1618-1683), tüm Slav halklarını birliğe çağırdı, ortasında yazdı. XVII yüzyıl: “Tüm tek kabile halklarının başı Rus halkıdır ve Rus adı, tüm Slovenlerin Rus topraklarından çıkması, Roma İmparatorluğu'nun gücüne geçmesi, üç devlet kurması ve takma adıdır: Bulgarlar, Sırplar ve Hırvatlar; aynı Rus topraklarından diğerleri batıya taşındı ve Lyaş ve Moravya veya Çek devletlerini kurdu. Yunanlılar veya Romalılarla savaşanlara Slovinler deniyordu ve bu nedenle Yunanlılar arasında bu isim Rus adından daha iyi bilinir hale geldi ve Yunanlılardan tarihçilerimiz de halkımızın Slovinlerden geldiğini, sanki Ruslar, Polonyalılar ve Ruslar gibi hayal ettiler. Çekler onların soyundan geldi. Bu doğru değil, Rus halkı çok eski zamanlardan beri anavatanlarında yaşıyor ve Rusya'dan ayrılan geri kalanı hala kaldıkları ülkelerde misafir olarak ortaya çıktı. Bu nedenle, kendimize ortak bir isim demek istediğimizde, kendimize yeni bir Slav ismi değil, eski ve kök bir Rus ismi demeliyiz. Rus endüstrisi Slovenya'nın meyvesi değil, Sloven, Çek, Lyash endüstrisi - Rus dilinin dalları. Hepsinden önemlisi, kitap yazdığımız dile gerçekten Slovence denilemez, ancak Rusça veya eski bir kitap dili olarak adlandırılmalıdır. Bu kitap dili, mevcut ulusal Rus diline diğer Slav dillerinden daha benzer”.
Rusya'nın 17.-19. yüzyıllardaki Rus-Türk savaşlarındaki zaferleri. Slav halklarının uyanışında ve Slav birliği arzusunda güçlü bir faktör olarak hizmet etti. Rusya liderliğindeki Slav halkları, Osmanlı İmparatorluğu'nun eski gücünü yok etti ve böylece Slavların birleşmesi için koşullar yarattı.
XIX yüzyılın 30'lu-40'lı yıllarında. Hırvatistan ve Slavonya'da, güney Slavları "Büyük İlirya"yı birleştirmek için siyasi ve kültürel bir hareket var. İliryalılar kendilerini tek bir Slav halkının torunları olarak gördüler ve Slavların bu bölümünde Pan-Slav hareketinin kurucuları oldular.
En güçlü Pan-Slavist hareket Doğu Avrupa'nın merkezinde - Çek Cumhuriyeti ve Slovakya'da gelişiyor. I. Dobrovsky, P. Shafarik, J. Kollar, L. Shtur ve diğer birçok büyük Slav figürü, Slavların özel medeniyet yolundan bahseder, Slavları Rusya ile birleşmeye ve Slav halklarının Almanlaştırılmasına karşı çıkmaya çağırır. Jan Kollar, tüm Slavları kapsayan ve bunlarla ilgili yeni bir "Slav mütekabiliyeti" kavramı ve "Pan-Slavizm" terimini tanıttı.
"Slavlar ve Geleceğin Dünyası" kitabında Ludevit Stuhr (1851), Slavlar için dünya tarihinde güçlerine ve yeteneklerine karşılık gelen bir yeri fethetmenin tek mümkün ve en doğal yolunun Rusya'ya katılmak olduğu sonucuna varıyor. "Slavların kendisine katılmasıyla Rusya'nın artması, Slavların nihayet yaşam ve gerçeklik kazanmaları için, Slavların ruhunun, gerçek modern eğitimin ve dünyadaki konumunun gerektirdiği gibi kendisini içeride düzenlemesi gerekir." Stuhr, geleceğin tamamen Slav devletinin, tek bir Yüce Lider tarafından yönetilen otokratik bir monarşi olması gerektiğine inanıyordu, ancak Slav karakterinin doğasında bulunan popüler kurumlarla uyumlu hale getirildi: bireysel bölgelerin geniş özerkliği ve seçilmiş zemstvo halkının popüler temsili. “En yüksek derecede, Rusya'nın mesleğini gerçekleştirme ve Slav fikrini benimseme zamanı: uzun bir gecikme için … kötü sonuçlar doğurabilir … Sadece Rusya - yalnızca Rusya, Slav karşılıklılığının merkezi olabilir ve yabancılardan tüm Slavların kimliğinin ve bütünlüğünün bir aracı, ancak Rusya aydınlanmış, ulusal önyargılardan arınmış; Rusya - birlik içinde kabile çeşitliliğinin meşruiyetinin bilincinde, yüksek çağrısına kesinlikle güvenen ve korkusuzca, eşit sevgiyle, Slav dünyasının tüm özelliklerine özgür gelişme hakkı verir; Halkların birliğinin hayati ruhunu, onların zoraki geçici uyumlarının köreltici mektubuna tercih eden Rusya."
Slavların Rusya'ya katılması için hayati bir gereklilik hakkındaki aynı düşünceler, büyük Güney Slav şahsiyetleri - Sırp V. Karadzic, Karadağlı P. Njegos tarafından dile getirildi.
Rusya'daki tüm Slavları ortak bir Slav birliğinin parçası olarak birleştirme fikri Sırplar arasında uzun süredir var. Rusların tüm Slavların dörtte üçünü oluşturduğunu söylediler. Tüm Slav halklarının konsolide edilmesi gerektiği çevrelerindedir. İdeal olan, her Slav halkının özerk olduğu All-Slav monarşisinin yaratılmasıdır. Sırplar uzun süre "Biz ve Ruslar 300 milyonuz" derdi.
AF Rittich, 19. yüzyılın sonunda Slav birliği ve Pan-Slavizmin ana ideologlarından biriydi. Ve 1885'te Varşova'da yayınlanan "Slav Dünyası" adlı kitabı şunları yazdı: "Büyük Slav kabilesi birleşmeli, ancak federal temelde değil (çünkü federasyon Slavların karakterine uymuyor), ancak Rusya'ya katılma şekli." Rettich'e göre Slav kitlesi, “uzun zamandır doğuya bakıyor, gelecek için en iyi umutlarının güneşinin doğduğu yere. Burada, birlik ve otokrasinin gölgesi altında (Tanrı'nın gücü, Tanrı'nın elinde, meshedilmiş olan) anlaşmazlıklar ortadan kalktı ve eski Slavlar-Anlaşmazlıklar Rus oldu; Burada baskın inanç, ilk öğretmenleri St. Cyril ve Methodius; burada dil tam ve güçlü konuşmaya dönüştü; burada, uçsuz bucaksız bir alanda, ahlakta, âdetlerde, ağırlıkta, ölçülerde, zamanın hesabında ve en büyük devletin birlikte yaşadığı her şeyde, her şey bir oldu, her şey tek bir güçlü akorda birleşti, Avrupa'nın seslerini şaşkınlıkla ve şaşkınlıkla işitiyor. korkmak. " "Evet, yalnızca Rusya, hem tarihinde hem de modern siyasi konumunda, parçalanmış Slav dünyasını bağrında birleştirebilir."
Slav dünyasındaki uyumsuzluk Polonya'nın konumuydu. Bu, 15. - 17. yüzyıllarda bir Slav devletidir. Avrupa'nın önde gelen güçlerinden biriydi. Tarihçi NI Bukharin, o zaman Slav dünyasını birleştirmenin ve Osmanlı İmparatorluğu'na karşı bir karşı ağırlık yaratmanın payına düştüğüne inanıyor. Yazara göre Litvanya, Polonya'dan farklı olarak, 1569'da Lublin Birliği'ndeki birlik öncesinde, Ortodoks-Slav dünyasını birleştirme ve Rus İmparatorluğu'nun daha sonra kısmen yerine getirdiği görevi yerine getirme şansına sahipti.
Sarmatya'nın seçilme fikrinin ve "Katolik" dogmatik-baskıcı, totaliter hoşgörüsüzlüğün taşıyıcısı olarak seçkin siyasi seçkinler, yalnızca bu birleştirici projeyi engellemekle kalmadı, aynı zamanda devletliklerinin çöküşünü de önceden belirledi [4].
Polonya yönetici sınıfı, eşrafın özel etnik kökenleri olduğuna inanan eşraftır - "alkışlar" ve "sığır" (Küçük Ruslar ve Belaruslular olarak adlandırdıkları gibi) gibi Slav değil, Sarmatyalılar. Polonyalı soylular kendilerini "efsanevi Sarmat erdemlerinin koruyucusu" ilan ettiler. Polonya mesihçiliği inanılmaz boyutlara ulaştı. Rzeczpospolita bir tür ideal alan olarak sunuldu - devlet ("altın özgürlük", günah çıkarma (Katolik), ulusal (seçilmiş insanlar). Bu, putperestlere, yani Tatarlara ve Türklere, şizmatiklere karşı savunmak için tasarlanmış bir kaledir., Moskovalılar ve Ukraynalılar ve Zaporizhzhya Kazakları [5] Polonya seçkinlerinin konumu Slav birliğine büyük zarar verdi.
Bununla birlikte, Pan-Slavist duygular 1917'ye kadar Slav halkları arasında güçlüydü. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Slavlar, artan pan-Almanizm tehdidi konusunda çok endişeliydiler. Rusya'da Slav halkları, Alman tehdidine direnebilecek tek gücü gördüler. Prag'daki 1908 Slav Kongresi'ndeki milletvekillerinin konuşmalarında bu konuda çok şey söylendi.
Rus İmparatorluğu'nun çöküşü, Slav birliği sorunlarının çözümünü on yıllardır erteledi. Aynı zamanda, Bolşevik devriminin yıkıcı dürtüleri üzerine, Bolşevikler tarafından gerçekleştirilen feci deformasyonlara ideolojik bir temel getirmeye ve onlarda halkların birleşmesi için daha yüksek bir düzenlilik bulmaya çalışan yeni bir düşünce akımı ortaya çıktı.. Kurucuları P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvchinsky, G. V. Vernadsky ve diğerleri olan "Avrasyalılar" hareketi bu şekilde ortaya çıktı.
Avrasyalılar için Rusya bir kıta, bölgesel bir kavram, resmi bir jeopolitik temel boyunca bir bağlantıdır. Rus medeniyetinin manevi anlamı, Kutsal Rusya, değerleri tamamen iğdiş edilir, yerini halkların birliğinin karşılıklı yararı, Avrupa ve Asya kıtalarının bazı mistik yasaları, Asya ve Asya'nın birleşimi hakkında tartışmalar alır. Avrupa ilkeleri. Bu öğreti, farklı kapalı medeniyetlerin uyumsuz unsurlarını karıştırarak onlardan herkese uygun bir tür ortalama medeniyet yaratmaya çalışır.
Avrasyacılığın destekçileri aslında Rus manevi kültürünü bir tür "tek Avrasya alanı" içinde erittiler. Ortodoks maneviyatının yüksek potansiyeli, Avrasyalılar tarafından Rusya'da yaşayan diğer halkların dini inançlarıyla eşitlendi. Avrasya'da yaygın olan Ortodoksluk, İslam ve Budizm'de, yanlışlıkla, özellikle ahlaki ve etik olmak üzere bir dizi ortak özellik gördüler. Ortodoksluk, felsefelerinde genellikle "toplam birlik için çabalama ve ruhsal olarak sağlıklı olan her şeyin sentezi" ile karakterize edilen "senfonik" bir dindarlık biçimi olarak hareket eder. Ancak pratikte böyle bir görüş, Ortodoksluğun diğer dinler karşısında öneminin küçümsenmesine, diğer dinlerle Rus inancı için kabul edilemez bir yakınlaşmanın ortaya çıkmasına neden oldu.
Rusya'nın manevi çekirdeği - Rus halkı ve kültürü - Avrasyalılar tarafından diğer halkların yerel kültürleriyle eşit olarak kabul edildi. Ortodoksluk örneğinde olduğu gibi, bu yaklaşım Rus kültürünün öneminin diğer kültürler karşısında küçümsenmesine yol açtı ve böylece Rusya'nın manevi çekirdeğinin yıkımını ve nihai ölümünü teşvik etti.
Ortodoks Kilisesi önderliğindeki Rus halkının Tatar-Moğol boyunduruğuna karşı verdiği kahramanca mücadele, Avrasyalılar tarafından sapkın bir biçimde, zalim Tatar boyunduruğu ise Rusya için bir nimet olarak sunuldu. Yüzyıllar boyunca hem Batı'dan hem de Doğu'dan gelen saldırgan saldırıları engelleyen ülke, Avrasyalılar tarafından Batı ile savaşlarında Tatar-Moğolların askeri mekanizmasının bir parçası olarak görülüyordu. Avrasyalılar, Avrupa ordusunun saldırgan saldırısına karşı çıkarak Moskova Rusya'yı Tatar-Moğol imparatorluğunun batı öncüsü olarak temsil ettiler. Ayrıca, Rusların sadece Moğol ulusuna dahil olmaları sayesinde Batı'nın fiziksel imhasından ve kültürel asimilasyonundan “kurtarıldığını” doğrudan belirttiler. Horde ile ittifakı reddeden Galiçya Rus, Volhynia, Chernigov ve diğer beylikler, Ruslara ve Tatarlara karşı bir haçlı seferi ilan eden Katolik Avrupa'nın kurbanı oldular. Bu kavram doğrultusunda, Avrasyalılar, Rus İmparatorluğu'nun Moğol İmparatorluğu'nun siyasi halefi olduğu gibi yanlış bir sonuca vardılar. Bu bağlamda, Altın Orda'nın düşüşü, onların görüşüne göre, yalnızca Avrasya'daki hanedanın değişmesi ve başkentinin Saray'dan Moskova'ya devredilmesiydi. Avrasyalılar, Batı'yı Tatar-Moğol boyunduruğundan kurtaran Rus halkının büyük değerini tamamen görmezden geldi. Rus halkını müdahalecilere karşı bir araya getiren Ortodoks Kilisesi'nin belirleyici rolü tamamen reddedildi. Avrasyalıların görüşüne göre Rusya, devletinin gelişmesini Moğol yönetimine ve Han Baskaklara borçludur.
Avrasya doktrininin destekçileri, Bolşevik rejimini "Avrasya birliği" eğiliminin nesnel bir devamı olarak gördüler ve Bolşeviklerin Rusya'nın Slav çekirdeğini kasten kırdığını, tek bir bütünün parçaları arasında keyfi sınırlar kurduklarını ve tek bir devleti yok ettiğini unuttular. 1991'de.. Ortodoks Bolşevikler gibi, Rusya'da aradıkları Avrasyalılar gibi, her şeyden önce resmi bir devlet ilkesi, kendi içinde ulusal yaşamın daha derin yasalarının bir sonucu olduğunu fark etmediler. Avrasyacılık, Rus toplumsal hareketinin yönünü şaşırtır, programını farklı parçalardan oluşan resmi bir devlet birliği kurma taleplerine indirger, Rus yaşamının diğer ilkelerinin dışında, hatta bunların dışında gerçekleştirilebileceği yanılsamasını yaratır, Avrupacılık ve İslâm. Bugün Avrasyacılık, manevi özünde, liberal kozmopolitliğin ve Bolşevik enternasyonalizminin modern bir modifikasyonu, mondialist düşüncenin yeni bir kabuğudur [6].
Slavların birleşmesi için acil ihtiyaç, İkinci Dünya Savaşı'nın başında ortaya çıktı. Birinci Dünya Savaşı gibi, bu savaş da, Stalin'in tam tanımına göre Slav sırtında gerçekleşti. Temmuz 1941'de Pittsburgh'da faşizm karşıtı bir Slav mitingi düzenlendi. Ağustos 1941'de Moskova'da All-Slav Komitesi kuruldu. Nisan 1942'de, Amerika Birleşik Devletleri'nde Slav kökenli 15 milyon ABD vatandaşını birleştiren Amerikan Slav Kongresi ortaya çıktı.
All-Slav Komitesi yabancı Slav örgütleriyle yakın temaslar kurdu - Amerikan Slav Kongresi, Montreal'deki Kanada All-Slav Derneği, Londra'daki All-Slav Komitesi ve Slav ülkelerinin Alman işgalcilerinden ve uydularından kurtarılmasından sonra - içlerinde oluşturulan ve çekirdeği VSK üyeleri olan ulusal Slav komiteleri ile …Slav kongreleri ve mitingleri sadece Moskova'da değil, aynı zamanda Sofya, Belgrad, Varşova, Prag'da, SSCB topraklarında oluşturulan Slav askeri birimlerinin konuşlandığı yerlerde, Hitler karşıtı koalisyonun diğer ülkelerinde yapıldı. Temmuz 1941'den Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın sonuna kadar, Slav teması gazete sayfalarını ve Sovyetler Birliği dergi sayfalarını bırakmadı, radyoda Ira'nın birçok dilinde seslendi. Savaş yıllarında Slav konularında 900'den fazla kitap, broşür, makale ve diğer materyaller yayınlandı. Slav tarihi ve kültürü hakkında bilginin yayılması, Batı ülkelerindeki Slav halklarına olan ilginin artmasına, Slav çalışmalarının gelişmesine ve yabancı Slav merkezleriyle bağların kurulmasına katkıda bulunmuştur [7].
1945'te Stalin'in inisiyatifiyle, tüm Slav ülkelerinin hükümetleri tarafından desteklenen Bağımsız Slav Devletleri Topluluğu'nu oluşturmak için bir kurs alındı. Mart 1945'te Sofya'daki Slav Konseyi, özellikle 1946'daki Belgrad Slav Kongresi, faşizmin galiplerinin bir Slav birliğinde birleşmeye hazır olduğunu gösterdi [8].
Ancak Slav Birliği'nde birleşme, hem SSCB'nin komünist partileri ile Slav devletleri arasında var olan ciddi çelişkiler, hem de Batılı ülkelerin Slav birliğine karşı yürüttüğü yıkıcı faaliyetler sonucunda gerçekleşmedi. Dulles Planı olarak bilinen 18 Ağustos 1948 tarih ve 20/1 sayılı ABD Ulusal Güvenlik Konseyi Yönergesi, Slav ülkeleri arasında çelişkiler yaratmayı ve SSCB'yi parçalamayı amaçlıyordu.
Batı'nın İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki tüm politikası, Slav ülkeleri arasındaki dostluk ve ortaklık bağlarını yok etmeyi amaçlıyordu. Batılı istihbarat teşkilatları, Slav halkları arasındaki, özellikle de SSCB ve Yugoslavya topraklarındaki çelişkileri körüklemek için milyarlarca dolar kullandı.
1940'ların sonlarından bu yana, yalnızca Amerika Birleşik Devletleri Slav dünyasına karşı Soğuk Savaş'a yaklaşık 100-150 milyar dolar harcadı, bu da düşmanlığı ve çelişkileri kışkırttı. [dokuz]
Yirminci yüzyılın sonundaki olayların bir sonucu olarak, Slav dünyası büyük ölçüde zayıfladı, çoğu bağımsızlıklarını savunamayan küçük devletlere bölündü. Bu devletler, dünya emperyalist yağmacıları için kolay av haline geliyor - ABD, NATO, Dünya Bankası, ulusötesi şirketler.
Bununla birlikte, Slav ülkelerinin birliğine verilen önemli hasara rağmen, Slav hareketi gelişmeye devam etti. 1990'ların başında, Slav Konseyi ortaya çıktı, 1992'de Prag'daki All-Slav Kongresi'nin (1998) organizatörü olan All-Slav Konseyi'nin oluşturulmasına katkıda bulunan Moskova Slav Kültürü Kongresi kuruldu. Bu kongrede, Slav hareketinin lideri rolünü üstlenen Uluslararası Slav Komitesi kuruldu. Ancak devlet desteğinden yoksun olan bu Komite, kendisine emanet ettiği küresel görevleri çözememektedir.
Devlet hattı aracılığıyla, Slav entegrasyonunun çekirdeği olan Rusya ve Beyaz Rusya Birlik Devleti kuruldu. Bu ittifakı güçlendirmek ve geliştirmek Slav hareketinin ana görevidir. Ana amacı, bağımsız bir Slav devletleri topluluğu - Tüm Slav Birliği'nin yaratılmasıdır. Aynı zamanda, yüzden fazla insanı tek bir devlette birleştiren Rusya'nın tarihsel yolu dikkate alındığında, sadece ortak bir Slav birleştirici çekirdek değil, aynı zamanda bir cazibe merkezi olacağı da anlaşılmalıdır. Daha önce Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olan halklar. 2011 yılında oluşturulan Avrasya Birliği, tek bir siyasi, ekonomik, askeri, sosyal ve kültürel alana sahip konfederal bir devletler birliğinin yaratılmasını sağlar. Ancak böyle bir Avrasya Birliği, ancak Slav medeniyetinin medeniyet temelleri üzerine inşa edilirse ve içindeki Slav hakimiyeti güçlendirilirse başarılı olacaktır. Rusya'nın eşitlik temelinde birleştirdiği devletler birliği, çok kutuplu bir dünyanın temellerinden biri olacak ve ABD, Çin ve Batı Avrupa ile güç dengesini sağlayacak.
1920'lerin "Avrasyalıları"nın tariflerini ve modern epigonlarını izleyerek bir Avrasya Birliği yaratmaya çalışmak büyük bir tehlikedir. "Avrasyalılar" tarafından önerilen Avrasya Birliği, Batı Avrupa ve Türk medeniyetlerinin pençesine düştüğü ve ülkenin Slav çekirdeğini yok ettiği için Rusya için de kabul edilemez.
[1] "Geçmiş Yılların Hikayesi"nden: "Slavlar, şimdi toprakların Macar ve Bulgar olduğu Tuna boyunca oturdular. Ve bu Slavlardan Slavlar ülkeye dağıldılar ve isimleriyle, kimin nerede oturduğunu, nerede oturduğunu taktılar. Örneğin, bazıları gelip Morava adıyla nehirde oturdu ve Morava lakaplıydı, diğerleri ise kendilerini Çek olarak adlandırdı. Ve işte aynı Slavlar: Beyaz Hırvatlar, Sırplar ve Horutanlar. Voloklar, Tuna Nehri üzerindeki Slavlara saldırdıklarında ve aralarına yerleştiklerinde ve onları ezdiklerinde, bu Slavlar gelip Vistül'e oturdular ve Lyakh lakaplıydılar ve bu Polonyalılardan Polonyalılar gitti, diğer Polonyalılar - Lutichi, bazıları - Mazovyalılar, diğerleri - Pomoryalılar …
Aynı şekilde, bu Slavlar geldi ve Dinyeper'a oturdu ve kendilerine glades ve diğerleri - Drevlyans, çünkü ormanlarda oturdular ve diğerleri de Pripyat ve Dvina arasında oturdular ve kendilerini Dregovichi olarak adlandırdılar, diğerleri Dvina'ya oturdu ve kendilerine Polotsk adını verdiler. Dvina'ya akan ve Polota olarak adlandırılan nehir. Aynı şekilde, Ilmenya Gölü'nün yakınında oturan Slavlar da kendi adlarıyla lakaplıydı - Slavlar ve bir şehir inşa ettiler ve ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri Desna boyunca, Yedi boyunca ve Şule boyunca oturdular ve kendilerini kuzeyliler olarak adlandırdılar. Ve böylece Slav halkı dağıldı ve isminden ve mektubundan sonra "Slav" olarak adlandırıldı.
[2] Tomsinov VA X-XVII yüzyılların Rus siyasi ve hukuki düşüncesinin tarihi. M., 2003. S. 70.
[3] age. 70-71.
[4] Buharin NI 19. yüzyılda Rus-Polonya ilişkileri - 20. yüzyılın ilk yarısında. // Tarih soruları 2007. No. 7. - S. 3.
[5] Bakınız: A. Panchenko, Peter I ve Slav Fikir // Rus Edebiyatı. 1988. No. 3. - S. 148-152.
[6] Rus halkının büyük ansiklopedisi. Rus dünya görüşü / Ch. editör, derleyici O. A. Platonov. M., Rus Medeniyeti Enstitüsü, 2003. S. 253-254.
[7] Kikeshev NI Slav ideolojisi. M., 2013.
[8] age.
[9] Makarevich EF Gizli ajanlar. Personel ve personel dışı üyelere adanmıştır. M., 2007. S. 242.
