Küçük veya büyük askeri çatışmalar olmadan asla yaşamamış olan Kafkasya, savaş kulelerinin karakteristik mimarisinden ve soğuk silah kültünden bahsetmeden, doğal olarak ilgili gelenekleri, gelenekleri ve hatta tatilleri edindi. Tabii ki, zorunlu kavga güzel kadın yarılarımıza da yansıdı. Erkekler bir kampanyada veya banal bir paramiliter yırtıcı baskın sırasında, kadınlar yalnız kaldılar ve kendileri, örneğin, kan davasının onlarca yıl devam edebileceği komşu bir köy için kolay bir av haline geldiler.
Tepeden tırnağa aşılmaz bir kumaşa sarılmış ve pasta pişirmekten başka bir şey yapmayan bir dağ kadını hakkındaki yaygın klişenin aksine, Kafkasya'daki kadın rolü son derece belirsizdi. Kadın savaşçılar ve tüm hanlıkları yöneten, gelecek yüzyıllarda halklarının geleceğini belirleyen kadınlar ve hatta tüm anaerkil köyler vardı.
İlginç olan, birçok antik yazarın Amazonları Karadeniz'in Kafkas kıyılarına yerleştirdiği gerçeğidir. Mitler efsanelerdir, ancak örneğin Herodot, İskit-Sarmatyalı kabileler arasında bir kadının hem kamusal yaşama hem de kabilenin düşmanlıklarına katıldığına dikkat çekti. Ayrıca ünlü Yunan tarihçi, İskit ve Sarmatyalı kadınların "kocalarıyla ve kocaları olmadan ata bindiklerini, savaşa gittiklerini ve erkeklerle aynı kıyafetleri giydiklerini" kaydetti. Ayrıca hiçbir kızın düşmanı öldürmeden evlenmeyeceğine inanılıyordu. Şüphesiz, ocağın bekçisi.
Ancak, savaşçı "Amazonları" bulmak için bu bölgenin antikitesine bu kadar derine inemezsiniz. Ermenistan'da, 19. yüzyılın sonunda, Osmanlı İmparatorluğu tarafından Ermenilere yönelik soykırıma karşı çıkan güçlü bir fidai (Arapça'dan “bağışçılar” olarak tercüme edilen fedayin) ulusal kurtuluş hareketi ortaya çıktı. Fidailer, küçük silahları kullanmakta çok hünerli olan birçok kadını içeriyordu. Göründüğü kadar garip, ancak bu "uygulama" 20. yüzyılda hayatta kaldı, bu nedenle korkunç Karabağ savaşı sırasında kadınlar da Ermeni askeri oluşumlarının saflarında yer aldı.
Yüzyılların kanlı iç çekişme rüzgarlarında şekillenen bazı bölgelerde ve hatta bireysel aullerde kadınların militanlığı folklorda da vurgulanır. Yani, savaşçı ve dikbaşlı kadınlarıyla ünlü Dağıstan köyü Rugudzha'da komik bir atasözü vardır: "Hey, karıcığım, kavga var, neden evde oturuyorsun?"
Tatili beklemek tatilin kendisinden daha iyidir
Kafkasya'da, daha doğrusu İnguşetya'da var olan ve Amazonlar hakkındaki efsaneler ve anaerkilliğin yaygın yayılması hakkındaki varsayımlar için verimli topraklar veren en eşsiz bir zamanların geleneksel tatillerinden biri Tsey'dir (Sesary Tsey olarak da bilinir). Bazı yazarlar bu bayramı Amazonların günü olarak da adlandırırlar. Tsey sadece ve münhasıran kadınlara yönelikti, erkeklerin hiçbir koşulda kutlamaya katılmasına izin verilmedi.
Neredeyse tüm yıl boyunca tatile hazırlanmak, gizlice hazırlanmak. Bu, aynı zamanda mevcut olmasına rağmen, güzel kıyafetler veya gastronomik zevklerle ilgili değildi, tamamen farklı bir alandan becerilerdi. Tse'ye katılmak isteyen kızlar bir yaydan ateş etmeyi, güvenle eyerde kalmayı ve hatta göğüs göğüse dövüş becerilerinde ustalaşmayı öğrendi. Kızlara genellikle erkek kardeşleri tarafından at binme de dahil olmak üzere gizlice askeri sanat öğretilirdi. Bu eğitimler gizlice yapılıyordu ve 8 Mart'taki tatil pek bilinmediği için gerekliydi. En uzak görüşlü akrabalar, tatilin belli bir gizliliğine rağmen, şu ya da bu katılımcının kendini nasıl gösterdiğine dair söylentinin ilçe çevresinde hızla uçacağını çok iyi anladılar. Ve sonuç olarak, komşular tüm aile ve en çok da kızın erkek kardeşleri hakkında geniş kapsamlı sonuçlar çıkaracaklar: eğer ona öğretemezlerse, savaşçıların kendileri kötüdür. Sadece küçük düşürücü değil, aynı zamanda tehlikeliydi.
Festivalde kızlar kendilerini mümkün olan en iyi ışıkta göstermeliydi. İyi yemek pişirmeleri ve yetkin davranmaları, düzgün giyinmeleri ve ellerinde bir yay, dizginler ve keskin silahları güvenle tutmaları gerekiyordu. Ama bütün bunlar biraz belirsiz. Tatil pratikte nasıl görünüyordu?
Tsey: kasılmalar ve bir sürü bira
Cei tatili her yıl Eylül ayının ikinci yarısında kutlanırdı. Tatilin etrafında, tarihçiler ve etnograflar arasında, onu anaerkil toplulukların bir yankısı olarak gören ya da altında saklanan Amazon kabilesinin geleneklerine bağlayan bir anlaşmazlık var. Bu günde, sabahın erken saatlerinden itibaren kadınlara özel haklar verildi. Daha sabahtan, yabancıların yanında bile, zevkleri için kocasıyla açıkça çelişebilir ve azarlayabilirler. Öte yandan koca, inananların bir yıl boyunca biriktirdiği her şeyi dinlemek zorunda kaldı, ancak bu tatilin özü değildi.
Kutlamanın kendisi, erkeklerin gözünden uzakta, dağ çayırlarında veya uzak açıklıklarda gerçekleşti, bu yüzden çok geçmeden, çok yaşlılar da dahil olmak üzere çok çeşitli kadınlardan oluşan tüm hatlar köylerden çekildi. Şık giyimli, ellerinde bohçalar ve sırt çantaları taşıyorlar, birileri toplanan atları yönetiyor ve hatta bazıları erkeklerin alaycı bakışlarına aldırmadan at sırtında sürüyorlardı.
Öğlene kadar, tüm katılımcılar toplandı. Kutlama, kraliçeyi seçmek için toplanan kadınlarla başladı. Kusursuz bir üne sahip güçlü bir iş kadını oldu. Çoğu zaman bir ihtiyarın karısı, aul'un reisi veya sahibi ona dönüşürdü. Bundan sonra, "kraliçe" kişisel olarak yakın danışmanlara ve gardiyanlara bölünmüş olan maiyetini seçti. Danışmanlar, sıradan yaşamda zihin keskinliğini kanıtlamış her şeyi bilen arkadaşlar veya genç bayanlardır; gardiyanlar, bazı erkeklere bile karşı koyabilen zeki, güçlü kadınlardır.
Tatil şarkılar, yuvarlak danslar ve tabii ki bol bir şölenle devam etti. Kadınlar, mutfak becerilerini göstermek için, pitoresk dağlarla çevrili çayırların ortasındaki doğaçlama masalara en seçkin yiyecek ve içecekleri koyarlar. Genç bayanlar bütün gün içtiler … bira, o günlerde ve hatta şimdi, örneğin Osetliler arasında ritüel bir içecekti. Ancak kimse sarhoş olmadı, çünkü her birinin davranışı arkadaşları ve "kraliçe" tarafından yakından izlendi.
Ancak tatil bununla da sınırlı kalmadı. Başarısız bir şekilde, Tsey sırasında, daha çok birliklerin gözden geçirilmesine benzeyen bir tür Olimpiyat düzenlendi. Genç kızlar okçuluk ve binicilikte yarıştı. Yarılarımız da şiddetli göğüs göğüse çarpışmalarda birleşti. Mücadelenin seyri ve sonuçları kraliçe ve orada bulunan herkes tarafından yakından izlendi.
Bu muhteşem tatil literatürde çok fazla yansıma bulamadı, çoğu zaman her şey sözlü olarak iletildi. Ancak İdris Bazorkin'de son derece gösterişli bir anlatımı var. Bazorkin, İnguş kökenli bir Sovyet yazarıydı. Ataları Rus İmparatorluğu'na kariyer subayları olarak hizmet etti ve büyükbabası Bunukho Fedorovich Bazorkin, İnguşlar arasından Rusya'nın ilk büyük generallerinden biriydi. İdris, çok yönlü bir eğitim (spor salonu, medrese, teknik okul ve Kuzey Kafkas Pedagoji Enstitüsü) aldığı için etnografiye aktif olarak düşkündü ve 1968'de dağın birçok fenomenini yansıtan "Çağların Karanlığından" adlı romanı yayınlandı. Tsey tatili de dahil olmak üzere hayat:
- Alıp buraya getirdiğin toprağın meyvelerini yere koy! - krala emretti.
Ayaklarından ve daha ilerisinden şallara, şallara, yün pelerinlere kadınlar getirdikleri yiyecekleri, araklı testileri, biraları, püreleri, tahta bardakları ve kaseleri yerleştirip doldurdular…
- Çöplere! - Aiza bağırdı ve boynuzunu boşalttıktan sonra attı.
Kadınlar onun emrine uydular. Bayram başladı. Her taraftan şakalar, kahkahalar ve neşeli konuşmalar duyuldu. Artık herkes Aizu'nun bu sözleri büyükannesinden öğrendiğini biliyordu. Ve tatilleri bir kereden fazla geçirdi. Eiza, kızların altına koyduğu bir giysi yığınının üzerine oturdu ve herkesin üzerine yükseldi. Başörtüsü olmadan kaldı ve bu onun tekilliğini vurguladı. Örgülerinin altında omuzlarında altın bir fular olan ayak bileği uzunluğunda siyah bir elbise giymişti.
“Savaşçılarımı görmüyorum!” - kralı haykırdı. - Atlara!
Kızlar ve genç kadınlar gürültüyle en yakın tepeye koştular. Bir süre sonra, oradan savaş zırhlı otuz "genç" müfrezesi kaldı …
At binme müziğe başladı. "Genç adamlar" bir ata sahip olma yeteneklerini gösterdi. Ardından yarışlar yapıldı ve kazananlara ödüller verildi. Kime bir bardak bira, kime bir gözleme, kim bir parça helva aldı. Çar, büyük yarışları son oyun olarak ilan etti…"
Tatil eğlencesinin sosyal ve savunma işlevi
Kadınların "bağımsızlığının" bu zaferi, çevredekilerin haberi olmadan birçok önemli sorunu çözdü. İlk olarak, müstakbel gelinler için bir tür gelin şovuydu. Kıdemli matronlar iş dünyasındaki genç kızları takdir edebilirdi ve Kafkasya'da evlilik son derece önemli bir işti. Doğum düşmanlığına bir son verebilir, aileyi daha uygun bir toplulukta birleştirebilir, vb.
İkincisi, geleneksel olarak son derece düşmanca olan ortamı ve savaş veya seferler sırasında erkeksiz kalma riskini göz önünde bulundurarak, kadınlar tatilde güçlerini değerlendirebilir, belirli bir komuta yapısı ve takım ruhunu hazırlayabilir ve geliştirebilir. Ve eğer böyle bir "müfreze" düşmanın askeri partisiyle baş edemezse, o zaman silahlı abreks çetesine layık bir geri dönüş sağlayabilir. Ve bu tür vakalar yaşandı. Kadınların küçük çatışmalardaki savunma müfrezeleri bazen kafalarına elbette ebedi utanç düşen mahkumları bile ele geçirdi.
Üçüncüsü, festival sırasında gelişen sosyal ilişkilerin yapısı, köyde yıl boyunca zımnen mevcuttu. "Kraliçe" evrensel saygıyı sürdürdü, kavgaları çözdü, tavsiye verdi ve çevredeki düşmanca ortamı izleyerek olası bir felakete hazırlandı.
Tsey, yasaları ve gelenekleri ile İslam'ın yayılmasının başlangıcından itibaren zemin kaybetmeye başladı. Daha 19. yüzyılın ortalarında, Tsey her 5 yılda bir kutlandı ve 20. yüzyılın başlarındaki devrim, bu eşsiz militarize kadın kutlamasını tamamen sildi. İnguşetya Cumhuriyeti'nin ilk Cumhurbaşkanı, Sovyetler Birliği Kahramanı ve Korgeneral Ruslan Aushev tatili canlandırmaya çalıştı. 16 Eylül 1998'de Abi-Guv höyüğü yakınında (Nasyr-Kort köyünün sınırında, P-217 yolu yakınında, Nazran'ın güneydoğu eteklerinde), yetenekli biniciler, okçular, türkü sanatçıları ve dünyanın dört bir yanından zanaatkarlar. cumhuriyet Tsey kutlamaları için toplandı. Kazanan pahalı bir kurkhas (kadın başlığı) aldı. Tsey'den sonra, cumhuriyet düzeyinde birkaç kez ve bağımsız olarak birkaç kez daha kutladılar, ancak küreselleşme, görünüşe göre, sonunda eski geleneğe son verdi. Evet ve şimdi kirişi eşit derecede güvenle çekebilen ve farklı dolgularla chapilgash - ince hamur kekleri pişirebilen birkaç kız var.
