Ey şövalyeler, kalkın, saat geldi!
Kalkanlarınız, çelik miğferleriniz ve zırhlarınız var.
Adanmış kılıcınız inanç için savaşmaya hazır.
Yeni şanlı katliam için bana güç ver Tanrım.
Bir dilenci, orada zengin bir ganimet alacağım.
Altına ihtiyacım yok ve toprağa ihtiyacım yok, Ama belki de şarkıcı, akıl hocası, savaşçı olacağım.
Göksel mutluluk sonsuza kadar verilir.
Surlardan ve hendeklerden denizin ötesinden Tanrı'nın şehrine!
Tekrar neşeyle şarkı söylerdim ve iç çekmezdim: ne yazık ki!
Hayır, asla: ne yazık ki!
(Walter von der Vogelweide. Tercüme V. Lewick)
Başlamak için, "Yele Kodu" olarak adlandırılanın, Orta Çağ'ın en ünlü resimli el yazmalarından biri olduğunu ve XIV. Adı "Manesse" çünkü İsviçre'nin Zürih şehrinin belediye meclisi üyesi olan Manesse ailesinden asil bir şövalye olan Yaşlı Rudiger von Manesse tarafından görevlendirildi.
Cesky Krumlov kalesinin sergisinde "Manes Codex".
Zürih'te 1300-1315 civarında bir yerde yaratmaya başladılar. Metin Orta Yüksek Almanca ile yazılmıştır, ancak içerik açısından o zamanın laik şiirinin bir koleksiyonundan başka bir şey değildir. El yazması güzel bir Gotik senaryoda yürütülür ve içinde neredeyse hiç noktalama işareti yoktur. Ama her paragrafın başında güzel büyük harfler var.
Kodeks, sosyal statülerine göre sıralanmış 110 ortaçağ şairinin şiirlerini bir kerede topladı. Daha sonra buna 30 yazarın daha şiirleri eklendi. Ancak koleksiyon hiçbir zaman tamamlanmadı ve içindeki tüm materyaller sipariş edilmedi. Özellikle, metinde hala birkaç boş sayfa kaldı.
Walter von der Vogelweide'nin şiirleriyle Codex Manes'in bir sayfası.
Sonuç olarak, bu el yazması 35.5 x 25 cm boyutlarında 426 parşömen yaprağı ve içinde bahsedilen ortaçağ şairlerini betimleyen 138 minyatür içermektedir. Ve bu minyatürler bu Kodun ana değeridir. Onları ortaçağ kitap minyatürlerinin başyapıtları olarak adlandırmak pek de abartı olmaz. Hanedan çiçekleri, savaşlar, çeşitli saray ve av sahneleri giymiş feodal asaleti, yani o zamanın tüm yaşamını tasvir ediyorlar.
Doğru, bu el yazması, şiirleri dahil edilen bazı minnesinger şairlerinin (Fransız ozanlarının veya ozanlarının Alman analogu) ölümünden yüz yıl sonra tamamlandı. Yani, armaların sık sık değişmesi ve hatta bir neslin ömrü boyunca ve yüz yıl olması nedeniyle, bu el yazmasının bir dizi hanedan bilgisinin güvenilirliği kesin olarak belirlenemez. üç kuşak ve o çağda dört bile oldu.
Heidelberg Üniversitesi'nin kütüphane binası.
"Manes Kodu", Almanya'nın Heidelberg şehrinde bulunan Heidelberg Üniversitesi'nin kütüphanesinde saklanmaktadır. Ancak, daha sonra yapılan birkaç kopya vardır. Bunlardan biri Český Krumlov kalesinde bulunuyor, ancak orada camın altında yatıyor ve ne yazık ki bilimsel amaçlarla bile onu görmek imkansız.
Şimdilik bazı illüstrasyonlarına yakından bakacağız ve onlardan hangi bilgileri alabileceğimizi göreceğiz.
Bu minyatürde Wolfram von Eschenbach'ı tam şövalye teçhizatı içinde görüyoruz. Ve burada hemen soru ortaya çıkıyor: kaskında ne var? Korna mı? Öyle görünmüyor. Eksenler? Ayrıca, değil gibi görünüyor. Bir şey açıktır - bunlar hanedan figürlerdir, çünkü görüntüleri hem kalkanda hem de flamadadır.
Walter von der Vogelweide'yi tasvir eden minyatür ilginç çünkü arması yaldızlı bir kafeste bir bülbül tasvir ediyor ve … aynı figür kaskında da vardı. Orijinal, değil mi?
Walter von Metz'in fotoğrafı bize bu dönemin tipik bir şövalyesini gösteriyor. Baştan ayağa tabiri caizse, cübbe ve battaniye de dahil olmak üzere hanedan kıyafetler, ancak kaskın üzerinde arma ile ilişkili olmayan bir süs var!
Minnesinger Hartmann von Aue hemen hemen aynı pozda tasvir edilmiştir. Ancak kişiliğini daha tutarlı bir şekilde tanımlama konusuna yaklaştı, böylece kaskı bir yırtıcı kuşun kafasının görüntüsünü de süsledi.
Bu ünlü Ulrich von Lichtenstein - zamanının en iğrenç şövalyesi. VO'da zaten malzememi aldığım ve dudağını kesen ve cüzzamlılarla yaşayan ve kule penceresinin altında bileğinden bağlanan kişi asılıydı ve tüm bunlar … hiç genç değil ve hiç güzel değil. Bu arada, böyle bir hizmete karşı hiçbir şeyi olmayan çok daha genç bir eşin huzurunda. Kadın kıyafetleri içinde gösteriş yaptı ama kilise buna göz yumdu. Yani bu minyatürde bir arması paltoyla tasvir ediliyor, ama … miğferinde pagan tanrıçası Venüs figürü var!
Schenck von Limburg gerçekten bir moda tutkunu ve orijinaldi. Kask üzerinde tüylü boynuzlar, bir renk palto, diğerinin battaniyesi, kalkanın arması - üç kulüp var. işte o öyle istedi…
Bu minyatür, o zamanki silahlı mücadelenin ilginç bir tekniğini tasvir ediyor. Biniciler birbirlerini boyunlarından tutmaya çalışırlar ve sonra bir kılıçla vururlar. Orijinal, hiçbir şey söylemeyeceksin! Bu gerçek bir dövüş değil, bir turnuva olmasına rağmen!
Turnuva dövüşünün galibi Walter von Klingen'in miğferi, kalkanında bir rampa aslanı gösteriş yapmasına rağmen, tüylü baltalarla süslenmiştir. İlginç bir şekilde, rakibini miğfere öyle bir mızrakla vurdu ki onu havaya uçurdu!
Kılıçla kesilen dirsekten kan sıçrayan başka bir şövalye dövüşü. Sağdaki şövalyede de ilginç bir yuvarlak kalkan var. Bu, moda olan kalkan-ütüler olmasına rağmen hala kullanımda oldukları anlamına gelir.
Şövalye-şair Heinrich von Frauenberg ile bu minyatürde, düello kansızdı, ancak el yazmasının atlıların birbirine göre konumunu nasıl gösterdiği ilginç. Düşmanı sağlarında tutarak zıplarlar, yani bir çarpışmada mızrak darbesinin gücü maksimumdur. Ancak o zaman bir bariyerle ayrıldılar ve birbirlerine göre hareket sol taraflı olacak şekilde yerleştirildiler. Aynı zamanda, mızrak kalkana 25 derecelik bir açıyla çarptı ve darbenin gücü büyük ölçüde zayıfladı. "Bir Şövalyenin Hikayesi" filminin yaratıcıları tüm bunları hatırlamalıydı!
Kristan von Luppin bir Asyalı ile dövüşüyor. Nedense sadece beşik yorganı giyiyor ve atın üzerinde battaniye yok.
Bu minyatür bize o zamanki şövalye kılıcının etkinliğini gösteriyor. Başarılı bir darbe ile tamamen kapalı Tophelm kaskını tamamen kesebilirler!
Hem at sırtında hem de yaya olarak başarılı oldu! Doğru, kaskların daha sonra demirden yapıldığı ve herhangi bir özel sertleştirmeye tabi tutulmadığı bilinmektedir. Yani burada çizilenlerde şaşırtıcı bir şey yok. Ve bir sanatçının böyle zengin bir müşteri için gerçekten var olmayan bir şeyi resmetmesi pek olası değildir. Buna kimse izin vermezdi. O zamanlar böyleydi, ancak … evet, ortaçağ el yazmalarının sayfalarında hem kurgusal karakterler hem de kesinlikle harika hayvanlar vardı ve kimse onları tasvir etmelerini yasaklamadı. Sadece bu bir hayaldi, her zaman gerçeklerden ayrıydı.
Ancak el yazmasının sayfasındaki minyatür, savaşçıların zırh giymedikleri için ilahi bir yargı sahnesini açıkça gösteriyor. Ve kalkan kalkanları kullanıyorlar, bu da o zamanlar zaten var oldukları ve kullanımda oldukları anlamına geliyor.
Bu minyatürde bir av sahnesi görüyoruz. Soylu beyler avlanmak için toplandılar ama inekler önlerini kestiler. Doğru, yola çıkan şövalyeler hala zincir posta zırhı ve yarım küre beşik miğferleri giyiyor. Geniş uçlu iki mızrağın ve hemen arkasında bir üst direğin elinde, yani av açıkça ciddidir. Tatar yayları çok iyi tasvir edilmiş, özellikle soldaki savaşçı. Hem yay montajını hem de uzun tetik kolunu görebilirsiniz.
Burada, dikey olarak kapitone gambizonların üzerine giyilen uzun zincirli posta gömlekleri içindeki yaylı tüfekçiler, kuşatılmış kaleye ateş ediyor. Savunmacılar ayrıca arbaletlerden ateş ediyor ve başlarına taş atıyorlar ve sadece erkekler değil, kadınlar da. Savaşçının arkasına bir ok saplanmış, kapıyı baltayla kırmış, ama görünüşe göre o bunu fark etmemiş. Artık kapıları koruyanlar sıradan savaşçılar değil, soylu bir şövalye. Kalkanında altın bir balık var ve … tüylerle süslenmiş iki altın balığın miğferinde boynuzlar var.
Pekala, bu sahne komşu için huzur ve endişeyle nefes alıyor: kırık bir bacağa atel uygulanıyor.
Bu el yazmasındaki minyatürleri incelerken orta çağ yaşamına daldığımız ve bizim için o uzak ve zaten çok az anlaşılmaz zamana taşındığımız doğru değil mi?
