Osmanlı İmparatorluğu'nun sloganı şuydu: Devlet-i Ebed-müddet ("Ebedi Devlet"). Yüzyıllar boyunca, bu devlet yeni topraklarla büyüdü ve XVI-XVII yüzyılların başında maksimum boyutuna ulaştı.
Avrupa'nın hasta adamı
Bununla birlikte, tarihsel gelişim yasaları acımasızdır ve 18. yüzyılın sonundan beri bu devlet sürekli bir kriz halindeydi. Bazı padişahların (III. Ahmed, I. Mahmud, III. Mustafa, III. Selim, II. Mahmud vb.) modernleşme girişimleri, arkaik Türk toplumunda direnişle karşılaşmış ve pek başarılı olamamıştır. İç çelişkilerle parçalanan Osmanlı İmparatorluğu, askeri yenilgiler yaşadı ve bölge bölge kaybetti.
Kırım Savaşı arifesinde, Rus İmparatoru I. Nicholas, İngiliz Büyükelçisi Seymour ile yaptığı bir konuşmada yerinde olarak şunları kaydetti:
"Türkiye, Avrupa'nın hasta adamıdır."
Bu özlü damga, bu imparatorluğun tamamen çöküşüne ve dağılmasına kadar farklı ülkelerden diplomatlar tarafından neredeyse resmi olarak kullanıldı. Hangi sayısız karikatürlere yansır. Şu anda (Bosna krizi sırasında), Türkiye sessizce Avusturya-Macaristan'ın Hersek'i ve Rusya - Bulgaristan'ı sürüklemesini izliyor:
Ve Büyük Britanya ve Rusya, Türkiye'yi bu ülkelerden biriyle ittifak yapmaya nasıl ikna ediyor:
Ve burada II. Abdülhamid II. Nicholas ve İngiltere Başbakanı Robert Gascoigne-Cecil'in Japon İmparatoru Meiji'nin Çin İmparatoriçesi Tsixi'yi Uluslararası Hap Kutusundan top mermileriyle beslemesine yardım etmesini izlerken seviniyor:
"Allah'a hamdolsun, bir "hasta" daha bulduk! Belki de en azından biraz geride kalacaklar."
Aşağıdaki haritada vilayetlerinin Osmanlı İmparatorluğu'ndan nasıl koptuğunu görebilirsiniz.
Yahudi olmayanlara öfke
Başarısızlıklar Osmanlıları kızdırdı - hem yöneticiler hem de sıradan Türkler. Ve giderek daha sık bu öfke Yahudi olmayanlara döndü.
Bir zamanlar Osmanlı'nın hoşgörüsü, bu imparatorlukta yaşamı, (Kur'an'a göre) putperest değil “ehl-i kitap” (“ehl-ül-kitâb” olarak kabul edilen) Hıristiyanlar ve Yahudiler için bile çekici kılmıştır.”), “patronized (“dhimmi”) statüsüne sahip … Sonuç olarak, Osmanlı devletinin topraklarında millet denilen -Yahudi, Ermeni-Gregoryen ve Rum-Ortodoks- gayrimüslim topluluklar oluştu.
Sancakların padişahları ve hükümdarları, kural olarak, Hıristiyanların ve Yahudilerin İslam'ı benimsemelerinde ısrar etmediler. Gerçek şu ki, Türk yöneticiler için gayrimüslim tebaanın varlığı ekonomik olarak kârlıydı: ek olarak bir cizye (cizye), arazi vergisi (haraj), askeri vergiler (Yahudi olmayanlardan hizmet etmedikleri gerekçesiyle) tahsil edildi. Ordu). Ayrıca, yetkililerin "kafirleri" kalelerin, yolların ve köprülerin inşasına dahil etme ve (gerekirse) atlarını kullanma hakları vardı. Osmanlı İmparatorluğu'nda İslam'ı kabul etmeyen tüm toplulukların "reaya" ("sürü") olarak adlandırılması boşuna değildir. Hıristiyanlara "kafirler" ("kafirler") ve Yahudilere - "yahudi" de deniyordu.
Müslümanın başka dinden bir kadınla evlenme hakkı vardı ve elbette gayrimüslim köleleri olabilirdi. "Sadakatsiz" bir Müslüman'ı hizmetine alamaz ve Müslüman bir kadınla evlenemezdi. Ancak tüm bu kısıtlamalar, Avrupa'da olup bitenler, din savaşları, engizisyon süreçleri ve Yahudi pogromları ile dolu olan arka planda çok ağır görünmüyordu.
Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Yahudi toplulukları
Küçük Asya'daki Yahudiler MÖ 4. yüzyıldan beri yaşıyorlar. NS. Bazı Bizans imparatorları tarafından üstlenilen onları Hıristiyanlaştırma girişimleri başarısız oldu. Devletleri ardı ardına Yahudi topluluklarının bulunduğu bölgeleri (Yahudiler örneğin Gelibolu, Ankara, Edirne, İzmir, Selanik'te yaşıyordu; I. Yahudiler tarafından İslam'ın kabul edilmesi, daha önce de söylediğimiz gibi ısrar etmedi.
1326'da (Osmanlı devletinin ikinci başkenti olan) Bursa şehrini ele geçiren Sultan Orhan, burada yaşayan Yahudilerin bir sinagog inşa etmesine izin verdi.
Osmanlı devletinin sürekli genişleyen topraklarında kalıcı olarak yaşayan Yahudilere ek olarak, diğer ülkelerden Yahudiler de aktif olarak buraya taşındı. Böylece, 14. yüzyılın ikinci yarısında iki grup Aşkenazi Türkiye'ye geldi: 1376'da Macaristan'dan ve 1394'te Fransa'dan. Avrupa Aşkenaz yerleşimcilerinin yeni dalgaları 1421-1453'te kaydedildi.
1454'te Hahambaşı Edirne Yitzhak Tsarfati, Avrupalı dindaşlarına Osmanlı topraklarına yeniden yerleştirme çağrısında bulundu. Bu mektupta şu sözler yer aldı:
“Almanya'daki kardeşlerimizin zorba kanunlar, zorunlu vaftizler ve her gün yaşanan sürgünler nedeniyle başına gelen ölümden daha acı acıları duydum. Öğretmenler, arkadaşlar ve tanıdıklar, ben Yitzhak Tsarfati, Türkiye'nin hiçbir kusurun olmadığı ve her şeyin sizin için iyi olacağı bir ülke olduğunu size beyan ederim. Türkiye'ye giden yol daha iyi bir yaşama giden yoldur… Bu toprakların faydaları ve halkının nezaketi Almanya'da hiçbir yerde yok."
Bu çağrı duyuldu ve yeni bir göçmen akışını tetikledi.
1453'te Konstantinopolis'in fethinden sonra, (annesi İtalya'dan getirilen Yahudi bir cariye olan) Sultan II., birçok Yahudi dahil.
Zamanla, Konstantinopolis'teki Yahudi nüfusun oranı %10'a ulaştı. Konstantinopolis'teki Yahudilerin dini liderleri, Rum ve Ermeni patrikleriyle eşit haklara sahipti. Kısa süre sonra bu şehir, Yahudi öğrenimi ve kültürünün ana Avrupa merkezlerinden biri haline geldi.
1492'de, sekizinci Sultan II. Bayezid'in altında, Kemal Reis filosunun gemileri, "Katolik hükümdarlar" Isabella ve Ferdinand tarafından İspanya'dan sürülen Sefarad Yahudilerinin Osmanlı devletinin topraklarına tahliye edildi. Bayazid, ünlü "Granada Fermanı"nı şu sözlerle yorumladı:
"Kral Ferdinand'a kendisi bir dilenci olurken, ülkemi zenginleştirdiyse nasıl bilge diyebilirim."
Bu ifadenin başka bir versiyonu da şöyledir:
"Bu, Ferdinand'ın bilge bir kral olarak saygı görmesi değil, ülkesini mahvetmek ve bizimkini zenginleştirmek için çok çaba sarf etmesi değil mi?"
Endülüs'ten Türkiye'ye yaklaşık 40 bin kişinin geldiği ve aynı sayıda kişinin daha sonra Portekiz ve Sicilya'dan taşındığına inanılıyor.
1516'da Filistin, Osmanlılar tarafından fethedildi. Şam, Bağdat, Beyrut, Halep ve Türkler tarafından ele geçirilen diğer şehirlerde de büyük Yahudi toplulukları vardı.
Osmanlı İmparatorluğu'nda Yahudilere karşı tutum genellikle iktidara gelen hükümdarın kişiliğine bağlıydı.
Örneğin, Kanuni Sultan Süleyman, damadı ve Sadrazam Rüstem Paşa'nın Yahudileri ülkeden kovma teklifini reddetti ve genel olarak onları himaye etti. 1545'te Amasya'da bazı Yahudiler, Yahudi olmayan çocukları ritüel olarak öldürmek ve kanlarını matzoya katmakla suçlandıklarında, bu padişah şunları söyledi:
“Bu topluluk bana vergi ödediği için hiçbir üyesinin saldırılara veya adaletsizliğe maruz kalmasını istemiyorum. Bu tür iddialar Sultan'ın mahkemesinde değerlendirilecek ve doğrudan emrim olmadan başka hiçbir yerde dikkate alınmayacaktır.”
"Kan iftirası" olarak adlandırılan bu suçlamaların tekrarlanması bir kereden fazla oldu ve hatta 1840'ta Sultan I. Abdülmecid Türkiye'de bu gibi durumlarda Yahudilerin zulmünü yasaklayan bir ferman yayınlamak zorunda kaldı.
Ancak III. Murad, bazı yazarlara göre, 1579'da yalnızca bu padişahın annesine ve Yeniçeri Ocağı komutanına sunulan büyük miktarda parayla toplu dayaklardan kurtulan Yahudilere yapılan zulüm için hatırlandı. Murad'ın kendisine. Torunu IV. Murad, 1636'da Selanik'ten gelen Yahudi heyetinin başkanını idam etti.
Etnik gerilimlere gelince, garip bir şekilde, Osmanlı Yahudileri çoğu zaman Müslümanlarla değil, Rumlar ve Ermenilerle çatışmalara girdi. Ve hatta 1919-1922 İkinci Türk-Yunan Savaşı sırasında. Yahudilerin çoğu tam olarak "Avrupalılardan" acı çekti. Ancak bazen Müslüman komşularla aşırılıklar meydana geldi. Böylece, Mart 1908'de Araplar, Yafa şehrinde bir Yahudi pogromu düzenlediler.
Yahudi kökenli 5 milletvekili
Yahudiler Osmanlı İmparatorluğu'nda hangi nişi işgal etti? Yahudi yerleşimciler arasında birçok iyi silah ustası vardı. Onlar sayesinde, Osmanlı ordusunun yeniden silahlandırılması kısa sürede gerçekleşti ve bunun sonucunda I. Selim ve oğlu I. Süleyman altında dünyanın en gelişmişlerinden biri oldu. Yahudi Sinan Paşa bir yoldaştı ve büyük korsan ve Osmanlı amirali Khair ad-Din Barbarossa'nın haleflerinden biriydi: ona "İzmir'den Büyük Yahudi" deniyordu. Sinan'ın oğullarından biri de Türk amirali oldu.
İspanya'dan kovulan Sefarad kardeşler David ve Shmuel ibn Nakhmias, 1493'te Galata'nın Konstantinopolis bölgesinde İbranice kitaplar basan bir matbaa açtılar.
Yahudiler arasında geleneksel olarak çok sayıda kuyumcu, cam üfleyici (özellikle çoğu Edirne'ye yerleşmiş), tüccar, tefeci, tercüman ve doktor da bulunuyordu. Sefarad Hamon ailesinin üç neslinin temsilcilerinin dört Osmanlı padişahı - II. Bayezid, I. Selim, Süleyman I ve II. Selim'in hekimleri olduğu bilinmektedir. Shlomo ben Natan Ashkenazi, Sultan III. Murad'ın doktoruydu.
Kiera (bağımsız olarak ticaret yapan bir Yahudi) Zengin bir Sefarad ailesinden Esther Khandali, II. Selim'in (Kanuni Sultan Süleyman'ın oğlu) eşi Nurbanu Sultan'ın yakın bir arkadaşıydı ve onun altındaki kişisel şansölyenin başına yakın bir pozisyondaydı.. Nurbanu bir Venedikliydi ve Esther aracılığıyla anavatanıyla temas halindeydi. Esther, III. Murad'ın sevgili cariyesi olan Yunan kadın Safiya'nın altında aynı pozisyonu işgal etti. Bununla birlikte, bazıları bu kiera'nın mahkeme kariyerine ünlü Khyurrem Sultan - Roksolana (bu arada bazı yazarlar Slav değil Yahudi diyor) altında bile başladığına inanıyor.
II. Selim'e şarap sağlayan (takma adlarından biri "Ayyaş" olan) Yahudi tüccar Joseph Nasi, bu padişahın sırdaşı oldu ve Sadrazam Mehmed Sokkola'nın onun üzerindeki etkisi ile rekabet etti.
III. Ahmed döneminde doktor ve diplomat Daniel de Fonseca önemli bir rol oynadı ve III. Selim döneminde Meir Ajiman divanın bankeri (aslında maliye bakanı) oldu. I. Abdülmecid döneminde, iki Yahudi (Bkhor Aşkenazi ve David Karmonu) Divan'a (ülkenin hükümeti) üye oldular.
19. ve 20. yüzyılların başında, Osmanlı İmparatorluğu topraklarında yaklaşık yarım milyon Yahudi yaşıyordu. 1887 yılında bu ülkenin parlamentosuna Yahudi kökenli 5 milletvekilinin seçildiği bilinmektedir. Osmanlı İmparatorluğu Yahudileri genellikle Jön Türk hareketine sempati duyuyorlardı, ancak cumhuriyet güçlerinin Türkiye'deki zaferinden sonra milliyetçilerin konumu güçlendi. Yahudi karşıtı protestoların sayısı arttı. Yeni yetkililer, Yahudi nüfusunun ülkeden çıkmasına neden olan Yahudileri Türkleştirme politikası izlemeye başladı. Eylül 2010'da Türkiye'de sadece yaklaşık 17.000 Yahudi yaşıyordu.
Ermenistan tarihinde Osmanlı dönemi
Ermenistan, 16. yüzyılda Sultan II. Selim döneminde Osmanlılar tarafından fethedildi. Ancak Ermeniler, Türklerin fethinden önce de Konstantinopolis'te yaşıyorlardı. Bu şehirdeki ilk Ermeni kilisesi (Aziz Sarkis'in) XIV yüzyılın ortalarında inşa edilmiştir. 1431 yılında Aziz George Lusavoriç kilisesi yerine dikilmiştir.
Fatih Sultan Mehmed, Konstantinopolis'in fethinden sonra, bu şehrin büyük Rum nüfusuna karşı bir tür denge oluşturmak için, yeni başkente farklı bir dinden insanları yerleştirmeye başladı - Müslümanlar, Yahudiler ve Ermeniler, Hristiyandılar, Yunan patriğini dinlemediler. 1461'de II. Mehmed nüfuzunu daha da zayıflatmak için Konstantinopolis'te Ermeni Patrikhanesi Vatikan'ın kurulduğuna dair bir ferman yayınladı.
Ermeni patriklerinin gücü, sözde "Bizans milletine" (Osmanlı İmparatorluğu'nun Rum Ortodoks Hıristiyanları topluluğu) dahil olmayan Hıristiyan topluluklarına kadar uzanıyordu. Bunlar Hristiyanlar, Gürcüler, Arnavutlar, Asuriler, Kıptiler ve Etiyopyalardı. Bursa Piskoposu Hovakim (Hovagim) Ermeni Kilisesi'nin ilk patriği oldu. 1475-1479 yıllarında. Ermeniler aktif olarak Kırım'dan Konstantinopolis'e, 1577'de III. Murad altında - Nahçıvan ve Tebriz'den taşındı.
Osmanlı Devleti'nde “korunan” (zimmi) ve “güvenilir millet” (Millet-i Sadıka) statüsüne sahip olan Ermeniler, kimliklerini, kültürlerini ve dillerini korumayı başarmışlardır. Ermeniler, asıl Ermenistan'a ek olarak, Konstantinopolis'te, Kilikya'da Van, Bitlis ve Harput vilayetlerinde sürekli yaşıyorlardı.
Elbette sıradan Ermenilerin bu imparatorluktaki yaşamı kolay ve kaygısız olarak adlandırılamaz. Ancak bu milletin temsilcileri Osmanlı devletinin kültürel ve ekonomik seçkinlerinin bir parçasıydı. 19. yüzyılda ülkenin en büyük 18 bankerinden 16'sı Ermeni idi. Doktorlar, kuyumcular ve tüccarlar arasında çok sayıda Ermeni vardı.
Ermeni Jeremiah Kemurchyan 1677'de Konstantinopolis'te Ermenice ve Arapça kitapların basıldığı bir matbaa kurdu. Topkapı, Beylerbey, Dolmabahçe, Beşiktaş ve Yıldız sarayları Ermeni mimarların öncülüğünde yapılmıştır.
Bazı Ermeniler, Hıristiyan ülkelerde Osmanlı İmparatorluğu'nun bakanları ve büyükelçileri olarak oldukça yüksek hükümet görevlerine ulaştılar.
Sultan II. Abdülhamid döneminde, sırayla üç Ermeni onun kişisel haznedarlarıydı.
1914 nüfus sayımına göre, Osmanlı İmparatorluğu topraklarında 1,5 milyon Ermeni yaşıyordu. O zamanlar Konstantinopolis'te 47 Ermeni kilisesi (imparatorluk genelinde 3 binden fazla) ve 67 okul vardı.
Ermeni Dadiani ailesi imparatorluğun askeri endüstrisini kontrol ediyordu ve Galust Sarkis Gulbenkian, Türk hükümetinin ana mali danışmanı ve Türk Petrol Şirketi'nin kurucularından biri olan bu ülkenin Ulusal Bankası'nın yöneticisiydi.
Ermeni pogromları. ve Karabağ'da
Bazı raporlara göre, daha 1918'de Osmanlı İmparatorluğu'ndaki sanayi ve ticaretin %80'e varan kısmı Ermeni kökenli tebaa tarafından kontrol ediliyordu ve bu da yerli Türkler arasında hoşnutsuzluğa neden oluyordu. Ve bu ülkenin yetkilileri, jeopolitik muhaliflere sempati duyduklarından şüphelenerek Ermenilere tamamen güvenmediler. Bu şüpheler ve husumetler, özellikle Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle yoğunlaştı.
Ermeni pogromları 19. yüzyılın sonunda Sultan II. Abdülhamid döneminde (1894-1896 ve 1899) başladı. 1902 ve 1909'da Adana'da (Ermenilerin yanı sıra) Süryani ve Rumların da acı çektiği başka şiddet olayları kaydedildi. Bildiğiniz gibi 1915'te büyük çaplı bir Ermeni katliamı ile her şey sona erdi.
Ve 1918-1920'de, Ermenilerin ve Azerilerin karışık ikamet ettiği bölgelerde - Bakü, Nahçıvan bölgesi, Karabağ, Zengezur, eski Erivan eyaleti, büyük ölçekli ve kanlı etnik çatışmalar yaşandı. O zaman Shemakhi ilçesinde, Nukhinsky ilçesindeki 24 köyde 17 bin Ermeni öldürüldü - 20 bin Ermeni (20 köyde). Ağdam ve Gence'de de benzer bir durum kaydedildi. Ermenistan ve Taşnak ordusu sırayla Novobayazet, Erivan, Eçmiadzin ve Şarur-Daralagez bölgelerini Azerbaycanlılardan "kurtardı" ve "temizledi".
Daha sonra Taşnaksutyun partisinin kararıyla 1915 Ermeni katliamlarını organize etmekten sorumlu bazı üst düzey Türk yetkililerin ve 1918 Ermeni katliamına karışan Azerbaycan liderlerinin de katıldığı Nemesis Operasyonu gerçekleştirildi. -1920, öldürüldü.
"Nemesis" Operasyonu ve kahramanları aşağıdaki makalelerden birinde tartışılacaktır. 1918-1920 Ermeni-Azerbaycan çatışmalarından, 1922 Türk-Ermeni savaşından da bahsedeceğiz.
Ve bir dahaki sefere, Hıristiyanlığı kabul eden Osmanlı İmparatorluğu'nun Avrupa kısmının halklarının durumunu anlatacak.
