370 yıl önce, Rus Kilisesi ve halkının Büyük Bölünmesi başladı. Patrik Nikon, halkına karşı güç mücadelesine öncülük etti. Bölünme zamanından beri halk, resmi kilise ve hükümet birbirinden geri dönülmez biçimde yabancılaşmıştır. Rusların gücünün ve yenilmezliğinin kaynağı olan yaşayan Rus inancı çok büyük zarar görmüştür.
Şimdiye kadar bu felaket Rus medeniyetini ve halkını olumsuz etkilemiştir. Rusya Tanrı ile bağlantısını kaybeder, Işık olmaktan çıkar. Bu, 20. yüzyılda Rusya'da yaşanan felaketlerin ve Rus halkının hızla Rusluğunu yitirmekte olan mevcut içler acısı durumunun manevi nedeni olmuştur. Ateşli bir inanca ve tarihlerine dair gerçek bir bilgiye sahip olmayan Ruslar, öz farkındalıklarını kaybederler. Anavatanlarından kopmaya, Amerika'ya, Avustralya'ya, İngiltere'ye, Almanya'ya veya Brezilya'ya gitmeye hazırlar ve çocukları artık Rus değil, Amerikalı, Kanadalı, Avustralyalı, Alman veya Çinli olacak.
Yetkililerin en iyi temsilcilerinin bunu her zaman anladıklarını belirtmekte fayda var. Böylece, Rus İmparatoriçesi Catherine II şunları kaydetti:
“Nikon, kabul ediyorum, bende iğrenme uyandıran bir insan. Adını duymamış olsaydım daha mutlu olurdum.
Kilisesinde reform yapmaya, kendi yöntemiyle yeniden inşa etmeye başladı.
Yeniden yapılanmasının temeline hangi ilkeleri koydu? Halkın din adamlarına, din adamlarının başpapazlara ve başpapazların patriklere koşulsuz tabi olması. Nikon ve egemen kendini boyun eğdirmeye çalıştı: papa olmak istedi …
Nikon, önündeki barışçıl vatansever ve bütünsel olarak birleşmiş kiliseye kafa karışıklığı ve bölünme getirdi. Yunanlılar bize lanetler, işkenceler ve ölüm infazları yardımıyla üç delici dayattı …
Nikon, kral babası Alexei'yi halkının tiranı ve işkencecisi yaptı.
(Catherine II. "Eski İnananlar Üzerine", 15.9.1763).
İmparatoriçe, yaşayan inancını yitiren ve yalnızca resmi ritüelin kalesi haline gelen Rus Kilisesi'nin yıkımına dikkat çekti:
“Vatansever kilisemiz harabeye dönmüş durumda, eğer kilisemizde onun hayatını gözeten hala hayatta olan bir şey varsa, o zaman bu neredeyse bir popüler protestodur.
Başpapazların, uzun zaman önce yok ettikleri kilisenin yıkımından korkarak kafamızı karıştırdıkları açıktır."
Rus inancı
Radonezh Sergius ve Moskova'nın büyük hükümdarları döneminde, eski Rus Vedik inancı (bin yıllık kökleri olan Rus paganizmi) ve Hıristiyanlık temelinde Rus inancı kuruldu. Ortodoksluk ("pravie-gerçeğin görkemi", "kural" - tanrıların parlak dünyası, Evrenin en yüksek yasaları) pagan Rus'un eski inancını emdi. Haç (gamalı haç) Tek Tanrı'nın bir sembolüdür. Baba Tanrı Çubuk'tur (Svarog), dünyanın yaratıcısı, insanlar (insanlar). Bu nedenle, Ruslar Anavatan için ölümüne savaşıyorlar. Tanrı Oğul - Yarila, Dazhdbog, Khors, ışık, aktif ilke. Theotokos - Rus Rozhanitsy, Lada Ana, koruyan kadınsı ilke. Üçlü Birlik Gerçeklik, Kural ve Nav, tek bir Evren, evrensel yaratılış, koruma ve yıkım yasalarıdır (Eski Hindistan'da - Trimurti'de). Bir - Perun - Muzaffer George'un askeri ilkesi.
XIV-XVI yüzyıllarda. "Kutsal (Işık) Rusya" medeniyet projesi şekillendi.
Politik olarak Rusya, Bizans ve Horde alanlarını birleştirdi. Moskova, hem Bizans geleneğinin hem de Rus-Ordu'nun (Tatar-Moğol boyunduruğu Efsanesi; Rus Ordası ve Büyük Tatar'ın Sırrı) mirasçısı oldu. Rus manastırları o zaman Rusya'nın geleceğinin imajıydı.
Senfoninin egemen olduğu Rus yaşamının organizasyonu, manevi ve maddi ilkelerin, maneviyatın koşulsuz önceliği ile birliğidir.
Kutsal Rusya'nın temel temeli hizmetti - fayda, iyilik ve iyilik. Radonezh Sergius'un kardeşlere sevgi içinde yaşama, iyilik ekme ve iyilik getirme çağrısı. İkinci temel, insanların yararına yapıcı ve dürüst bir çalışmadır. Bu, bir kişinin ahlaki, manevi gelişimi için gerekli ve doğal bir durumdur. Yüce Allah'a bir tür etkili dua. Üçüncü neden ise edinimsizliktir. Maddi zenginlik birikimi, insanın manevi doğasına aykırıdır. Toprak, mülk, zenginlik değil, manevi hazineler biriktirmek gerekli değildir.
Aynı zamanda yaratıcı çalışma, maddi bolluğu da ima eder. Örneğin, Korkunç İvan döneminde, yabancılar bol ve zengin Rusya'ya hayran kaldılar. Rus halkı çalışkan, girişimci, anlayışlı, topraklar zengin ve genişti. Rus toprakları gelişti (eğer savaş olmasaydı). Aynı zamanda, üretken ekonominin merkezleri olan manastırlar, o zamanlar stratejik bir yedek gibiydi. Ve hükümdarın atılgan yıllarda kullanabileceği güçlü kaleler ve çeşitli rezervlerin depoları.
Işık Rusya'nın Cennet (Kural) ile doğrudan bir iletişim kanalı vardı. Bu kez Rusya'ya diğer dönemlerden daha fazla aziz ve münzevi verdi (insanların Anavatanı büyük özveri pahasına kurtardığı Büyük Vatanseverlik Savaşı hariç).
Manastırlar, Rus medeniyet projesinin, gücünün, ekonomisinin ve genel yaşamının yapılarının kristalleşme merkezleriydi. Bu sırada Rusya-Rusya mucizevi bir güç yükü aldı ve bu da gücün büyüklüğe doğru eşi görülmemiş bir sıçrama yapmasına izin verdi.
Batı'nın büyük güçleri yağma ve yağma, işgal altındaki toprakların ve sömürgelerin acımasız sömürüsü pahasına böyle bir sıçrama yaptıysa. Bu, kendi yaratıcı, üretici güçleri temelinde Rusya'dır.
Rusya, hedefe giden yolda tüm zorlukların ve zorlukların, tüm engellerin üstesinden gelmeyi mümkün kılan tutku, karizma, enerji ile doluydu. İnsanlar, parlak idealler ve bunların uygulanması adına her türlü fedakarlığı yapmaya, her türlü acı ve sıkıntının üstesinden gelmeye hazırdı (halk parlak ideallere ve güce inandığında Rusya, Stalin döneminde benzer bir kısa vadeli atılım yapabildi). Bu enerji, insan ve Tanrı'nın etkileşiminin sonucudur (dua ve yaşayan dua yoluyla - yaratma, iyi eylem).
Hafif Rusya
XV-XVI yüzyılların sonunda. Rusya, Avrupalı liderler arasındaydı.
Yeni şehirler ve kaleler, tapınaklar ve manastırlar hızla yükseldi ve inşa edildi. Yabancı gezginlere göre, Rus şehirleri Avrupalılardan çok daha büyük, daha güzel ve daha temizdi. Moskova dünyanın en büyük ve en güzel şehirlerinden biriydi. Üretim ve zanaatlar gelişiyor ve verimler artıyordu. İç ve dış ticaret gelişti.
Ruslar, komşularının olumlu, yaratıcı deneyimini başarıyla benimsediler (örneğin, İtalyanların mimarisinde). Rusya, Bizans'ın manevi geleneğinin (ve gelecekte İkinci Roma - Konstantinopolis) gerçek varisi oldu. Korkunç İvan'ın altında Rusya, Horde İmparatorluğu'nun varisi oldu. Rusya, büyük kuzey uygarlığının topraklarını yeniden asimile etti.
Sıradan Rus halkı, Rus seçkinlerinin lükse para harcamadan, pahalı şeyler ithal etmeden, yurtdışında eğlence ve yaşam ithal etmeden Batı'ya yöneleceği sonraki zamanlardan çok daha iyi yaşadı.
Çağdaşlar, Rusya'da gerekli olan her şeyin bolluğunu kaydetti.
Yoksullar azdı. Kentsel ve kırsal topluluklar zayıflara yardım etti ve onları çekti. Yönetim, bağımlı köylülere, başlarına bir talihsizlik geldiğinde harçlıklarla yardım etti. Vergiler (diğer eyaletlere kıyasla) oldukça düşüktü. Hükümdarlar tebaalarını bir kuruşa sıkıştırmaya çalışmadılar.
Sadece acil durumlarda (savaş) özel bir vergi, "onuncu para" veya beşinci para toplanırdı - tüm mülkler tanımlanır, değerlendirilir ve değerin %10 veya %20'si hazineye ödenirdi. Acil bir ihtiyaç yoksa, hükümet insanların zenginleşmesini ve müreffeh olmasını engellemedi. Herkese faydalı oldu. İnsanlar ticaret yaptı, yeni ticaret ve zanaatlar kurdu, üretimi geliştirdi, böylece tüm devleti güçlendirdi ve zenginleştirdi.
Batı, Rusya'nın ilerici gelişimini durdurmaya çalıştı.
Başka bir "haçlı seferi" düzenlendi - Livonya Savaşı. Ancak Rusya direndi.
Nüfus arttı, Ruslar başarıyla güneye ve doğuya doğru ilerledi. Çar Ivan Vasilyevich düzenli bir ordu yarattı ve saltanatı sırasında Baltık'ta bir filo yaratma girişimleri yapıldı.
Rus dünyasını zorla yok etmeyi başaramayan Batı, stratejisini değiştirdi. Hain boyarların yardımıyla Sorunlar düzenlendi. Ama halk çöküşün önünde duracaktır.
Korkunç İvan tarafından oluşturulan "yatay güç" - zemstvos, devleti kurtaracak. Çarlar, sahtekarlar, boyarlar ve müdahaleciler iktidarı ve "Rus ayısının derisini" paylaşırken, halk kendi kendini örgütledi, birliklerini ve ordularını konuşlandırdı. Rus zemstvo milisleri, tam olarak devleti, devleti kurtardı ve yeniden yarattı.
Ülke aşağıdan toplandı. Bireysel şehirlerden, kasabalardan, manastırlardan ve köylerden.
Canlanmanın temeli neydi?
Rus inancı ve ruhu. Patrik Hermogenes ve Trinity Dionysius'un Archimandrite'ı mektuplarıyla halkı uyandırdı. İnanç dolu sözleriyle uzandılar, halka bağırdılar. Onları ateşli inanç ve enerji ile doldurdu.
Ve insanlar ülkeyi kurtardı.
Sıradan insanlar - kasaba halkı ve köylüler, soylular ve savaşçılar, keşişler, sonsuza dek yok olmuş gibi görünen ülkeyi yeniden topladı. Kaos ve karanlığın önünde durdular, devleti kurtardılar. Rus ulusal kurtuluş hareketi sadece yabancı işgalcileri değil, aynı zamanda yerli hırsızları ve isyancıları da yendi. Halk Anavatanı kurtardı (Ailenin gücü). İstilacıları kovdum. Şehirleri, kasabaları ve köyleri yeniden inşa etti. Ekonomiyi restore etti. Yollarda her şeyi sıraya koydum. Ve devleti kurdu.
Ne yazık ki, çoğu Sorunların suçluları olan boyarlar tarafından ustaca yönetilen tarihsel seçim, daha sonra ortaya çıktığı gibi başarısız oldu. Açıkçası, bu Dmitry Pozharsky, Romanovlardan daha iyi bir hükümdar olurdu. Bir grup hain, rahat ve güvenli bir kralı tahta çıkarmayı başardı. "Fırtına", Rus soylularının "Polonya partisi" nin başına düşmedi. Romanov hanedanı ilk başta halkla hesaplaşmak zorunda kaldı. Zemsky Sobors düzenli olarak bir araya geldi. Sonra Romanovlar sürekli olarak halktan, toplumdan ve Kutsal Rus geleneğinden tam bir özgürlük elde ettiler. Ve Batı'nın ve Batı yanlısı hükümetin en tehlikeli düşmanı olan Rus inancının yıkımına başladı.
Böylece, en yüksek sosyal enerjiyi toplayan bir tür güçlü kapasitör olan Rusya'ya olan inançtı. Bu enerji, tarihi bir gecede değiştirmeyi, herhangi bir mucize gerçekleştirmeyi mümkün kıldı. Sorunlar sırasında Rusya'nın kurtuluşu veya SSCB'nin Stalin yönetimindeki şaşırtıcı yükselişi olarak. Bu nedenle Rus medeniyetini yok etmek, Rus halkını köleleştirmek için Rus inancını yok etmek gerekiyordu. Böylece Rusya'ya karşı büyük bir sabotaj başladı - Şizm.
Dindarlığın fanatikleri
Kilise, Rus yaşamının ayrılmaz bir parçasıydı.
Devlet kurumlarına ait değildi. Ama onlardan da ayrılmadı.
Ortodoksluk, Rus halkının yaşamının temeliydi. Her gün, bir kişinin her önemli adımını sardı. Hollandalı yazar Katolik Alberto Campense (16. yüzyıl) Rusya hakkında bilgi toplamış ve Papa'ya sunduğu raporunda şunları kaydetmiştir:
"Onlar (Ruslar) İncil'in öğretilerini bizden daha iyi takip ediyor gibi görünüyorlar."
Kiliseleri birleştirmeyi teklif etti.
Rusya'da 13 bin kilise, 1200 manastır, 150 bin rahip ve 15 bin keşiş vardı.
Kilisenin posad'da geniş toprakları, sayısız köyü ve yerleşim yeri vardı, kendi idari, mali ve ekonomik aygıtı, kendi mahkeme sistemi vardı. İtirafçılar, ceza gerektiren suçlar dışında, yalnızca kendi mahkemelerine tabiydi. Aynı zamanda, başlangıçta bu sistem kişisel zenginleştirme için keskinleştirilmedi, ancak savaşlar, kıtlık ve doğal afetler sırasında kullanılan devletin ve halkın stratejik bir rezerviydi.
Ancak, doktrin ve ritüellerde hataların biriktiği görüşü ortaya çıktı. Uzun süre litürjik edebiyat el yazısıyla yazıldı ve orijinaller birbirinden farklıydı, Yunanca, Güney Slav kitaplarından çeviriler vardı, farklı zamanlarda, farklı katipler tarafından yapıldılar. Bozulma birikmiştir. Ayrıca, Rus ve Yunan kiliseleri bağımsız olarak gelişti.
Böylece, Rusya Bizans'ta vaftiz edildiğinde, haç işareti iki parmakla (İsa'nın ilahi ve insan doğasının birliği) kabul edildi, daha sonra Yunanlılar işareti üç parmakla (Kutsal Üçlü Birliğin birliği) onayladılar.. Alayı yönünde farklılıklar vardı - “tuzlama” (güneşte) ve “tuz önleyici”, ayin hizmetinde yedi veya beş prosphora (ayine ekmek), iki veya üç kez Hallelujah'ın övgüsü ("Allah'a hamdolsun"). Rusya'nın kendisi, kendi özelliklerinin, hatta paganizmin açık unsurlarının bile kaldığı birçok beylikten ve topraktan büyüdü. Novgorod ve Pskov'da ikon ressamları, Batı tarzını benimseyen "Fryazh yazısı" ikonlarını yarattılar. Burada ve orada sapkınlıklar ortaya çıktı.
Zaten Korkunç İvan'ın altında birleşme girişimleri vardı. 1551 tarihli Stoglavy Sobor, genel kilise kuralları üzerinde çalıştı, işareti üç parmakla kınadı ve iki parmağı onayladı. Sahte peygamberlere, "Yahudileştiricilere" vb. karşı bir mücadele vardı. Çar ve Metropolitan Macarius, manevi literatürü yayına hazırlayan ve yöneten eğitimli ilahiyatçıları bir araya getirdi. Bu çalışma Filaret tarafından devam ettirilmiştir. Matbaa'da "referans memurları" hizmeti oluşturuldu, rahipler için okullar açıldı.
Ukrayna-Yunan sabotajı
Batı Rusya'da (Ukrayna), durum daha da karmaşıktı.
Katolik ve Protestan vaizler ve Cizvitler burada aktifti. İnsanları kendilerine çekmeye çalıştılar. Sıradan insanlarla işe yaramadı. Ancak, eğitimli insanların bir kısmı buna göre "işlendi". Cizvitler şehirlerde mükemmel okullar açtılar. Ve içlerinde herkes ücretsiz olarak kabul edildi: hem Ortodoks hem de Protestanlar, farklı sınıflardan insanlar. Okullar en iyi laik eğitimi verdi, din dayatılmadı.
Ancak "işe alım", "kültürel işbirliği" yönteminden geçti. Ukraynalı Ortodoks din adamları, Katoliklere ve Uniatlara direnmeye çalıştı. Ortodoks kardeşlikler kendi okullarını kurdular.
Böylece, Kiev Büyükşehir Pyotr Mohyla, Kiev-Mohyla Akademisi'ni (1632) düzenledi. Kiev Büyükşehir Moskova'ya boyun eğmek istemedi ve Konstantinopolis Patrikhanesi tarafından yönlendirildi. Bu nedenle Batı Rus topraklarındaki (Malaya ve Belaya Rus) rahipler Yunan kurallarına bağlı kaldılar.
Ukrayna'daki Ortodoks Hıristiyanlara yönelik zulüm dalgaları sırasında, birçok yerel rahip ve keşiş Rus krallığına kaçtı. Ayrıca bu dönemde Moskova, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki dindaşlara himaye sağladı. Oradan Rusya'ya Yunan, Güney Slav, Moldavya ve Rumen rahipler geldi. İnanç tekti, ancak bazı özellikleri vardı. Doğu din adamları Rusya'yı zevkle ziyaret ettiler: burada iyi karşılandılar, sulandılar, beslendiler, zengin bir şekilde donatıldılar. Aynı zamanda, Yunanlılar eleştiri unsurlarını tanıtmaya başladılar.
Çar Alexei Mihayloviç (1645-1676 hüküm sürdü) dindar bir adam olarak kabul edildi. Patrik Joseph (1642-1652) ile birlikte tapınak ve manastırların inşasıyla uğraştı. Patrik, akademisyenlerin Kiev'den taburcu edildiği kitap basımı ve okul eğitimi geliştirdi. Ve kralın altında, sözde
"Bir dindarlık adananı çemberi", Dahil edildi
"İyi okunan ve vaaz etme işinde yetenekli olan insanlar."
Çarın kendisi, itirafçısı Stefan Vonifatyev, çocukluk arkadaşı Fyodor Rtischev, Kazan Katedrali rektörü Ivan Neronov, protopoplar Avvakum ve Loggin, rahip Danila, Nikon (daha sonra Novospassky manastırının archimandrite) oluşuyordu.
Hükümdarın odalarında düzenli olarak toplanan "dindarlık tutkunları" sohbetler yaptı. Bütün belanın insan günahlarından olduğuna inanıyorlardı, bu da inancı güçlendirmenin gerekli olduğu anlamına geliyor. O zaman hem iç hem de dış tüm meseleler çözülecek. Genel olarak, her şey doğruydu.
Ancak soru, inancın güçlendirilmesine tam olarak nasıl ulaşılacağıydı. Bunun üzerine çember bölündü.
Vonifatiev, Rtishchev ve Nikon, Kiev ve Yunan bilim adamlarını ve rahipleri destekledi. Rusya'da "bozulmaların" ve "hataların" biriktiğini söylüyorlar, düzeltilmesi gerekiyor. Teolojik bilim ve eğitimde en iyi başarıları benimsemek. Çemberin bir başka kanadı "Batılılara" karşı temkinliydi (ve daha sonra bunun doğru olduğu anlaşıldığı için), "sapkınlıktan" şüphelendi ve Rus Kilisesi'ni onların etkilerinden korumasını tavsiye etti. Rus eski inancında destek aramak için.
