23 Ağustos, Köle Ticareti ve Kaldırılması Kurbanlarını Uluslararası Anma Günüdür. Bu tarih, UNESCO Genel Konferansı tarafından, 22-23 Ağustos gecesi Santo Domingo adasında büyük bir köle ayaklanması olan ünlü Haiti Devrimi'ni anmak için seçildi ve daha sonra Haiti'nin ortaya çıkmasına yol açtı - dünyanın altında ilk devlet. özgür kölelerin kuralı ve Latin Amerika'daki ilk bağımsız ülke. Köle ticaretinin 19. yüzyılda resmen yasaklanmasından önce, en az 14 milyon Afrikalının Afrika kıtasından yalnızca Büyük Britanya'nın Kuzey Amerika kolonilerine, onları köleliğe dönüştürmek için ihraç edildiğine inanılıyor. Milyonlarca Afrikalı İspanyol, Portekiz, Fransız, Hollanda kolonilerine teslim edildi. Bugün özellikle Brezilya, Amerika Birleşik Devletleri ve Karayipler'de sayısız olan Yeni Dünya'nın siyah nüfusunun temelini attılar. Ancak bu devasa rakamlar, Portekiz, İspanyol, Fransız, İngiliz, Amerikalı, Hollandalı köle tüccarları tarafından gerçekleştirilen 16. ve 19. yüzyıllardaki transatlantik köle ticaretinin yalnızca çok sınırlı bir zaman ve coğrafya dönemini ilgilendirir. Tarih boyunca dünyadaki köle ticaretinin gerçek ölçeği tam olarak hesaplanamaz.
Yeni Dünya'ya Köle Yolu
Transatlantik köle ticareti, tarihine 15. yüzyılın ortalarında, Keşif Çağı'nın başlamasıyla başladı. Ayrıca, 1452'de Portekiz'in Afrika kıtasındaki toprakları ele geçirmesine ve siyah Afrikalıları köle olarak satmasına izin veren özel bir boğa çıkaran Papa Nicholas V'den başkası tarafından resmi olarak onaylanmadı. Böylece, köle ticaretinin kökeninde, diğer şeylerin yanı sıra, o zamanlar deniz güçlerini koruyan Katolik Kilisesi vardı - papalık tahtının kalesi olarak kabul edilen İspanya ve Portekiz. Transatlantik köle ticaretinin ilk aşamasında, bunda önemli bir rol oynamak kaderinde olan Portekizlilerdi. Bunun nedeni, Afrika kıtasının sistematik gelişimine tüm Avrupa devletlerinden önce başlayan Portekizli olmalarıydı.
Portekiz deniz destanının başında duran Denizci Prens Henry (1394-1460), askeri-politik ve denizcilik faaliyetlerinin hedefini Hindistan'a deniz yolu aramak için belirledi. Kırk yıl boyunca, bu eşsiz Portekizli siyasi, askeri ve dini şahsiyet sayısız seferler düzenleyerek onları Hindistan'a bir yol bulmaya ve yeni topraklar keşfetmeye gönderdi.
- Portekizli prens Henry, neredeyse tüm yetişkin yaşamını yeni toprakları keşfetmeye ve Portekiz tacının gücünü onlara genişletmeye adadığı için "Navigator" veya "Navigator" takma adını aldı. Sadece seferleri donatmak ve göndermekle kalmadı, aynı zamanda Ceuta'nın ele geçirilmesine kişisel olarak katıldı, Sagres'te ünlü navigasyon ve navigasyon okulunu kurdu.
Prens Henry tarafından gönderilen Portekiz seferleri, Afrika kıtasının batı kıyılarını dolaştı, kıyı bölgelerini araştırdı ve stratejik olarak önemli noktalarda Portekiz ticaret noktaları inşa etti. Portekiz köle ticaretinin tarihi, Denizci Heinrich'in faaliyetleri ve gönderdiği seferlerle başlamıştır. İlk köleler Afrika kıtasının batı kıyılarından alınıp Lizbon'a götürüldü, ardından Portekiz tahtı Papa'dan Afrika kıtasını kolonize etmek ve siyah köle ihraç etmek için izin aldı.
Bununla birlikte, 17. yüzyılın ortalarına kadar, Afrika kıtası, özellikle batı kıyısı, ikincil konumlarda Portekiz tacının çıkarları yelpazesindeydi. XV-XVI yüzyıllarda. Portekiz hükümdarları ana görevlerini Hindistan'a bir deniz yolu aramak ve ardından Hindistan, Doğu Afrika ve Hindistan'dan Portekiz'e deniz yolunun Portekiz kalelerinin güvenliğini sağlamak olarak gördüler. Portekiz tarafından geliştirilen Brezilya'da plantasyon tarımının aktif olarak gelişmeye başladığı 17. yüzyılın sonunda durum değişti. Yeni Dünya'daki diğer Avrupa kolonilerinde de benzer süreçler yaşandı ve bu, tarlalarda çalışmayı bilmeyen ve çalışmak istemeyen Amerikan Kızılderililerinden çok daha kabul edilebilir bir işgücü olarak kabul edilen Afrikalı kölelere olan talebi keskin bir şekilde artırdı. Köle talebindeki artış, Portekiz hükümdarlarının Batı Afrika kıyılarındaki ticaret noktalarına daha fazla dikkat etmelerine neden oldu. Portekiz Brezilya için ana köle kaynağı Angola kıyılarıydı. Bu zamana kadar Angola, önemli insan kaynaklarına dikkat çeken Portekizliler tarafından aktif olarak geliştirilmeye başlandı. Köleler Batı Hint Adaları ve Kuzey Amerika'daki İspanyol, İngiliz ve Fransız kolonilerine öncelikle Gine Körfezi kıyılarından geldiyse, ana akış Angola'dan yönlendirildi, ancak Portekiz ticaretinden büyük köle teslimatları da vardı. Köle Sahili topraklarındaki gönderiler.
Daha sonra, bir yanda Afrika kıtasının, diğer yanda Yeni Dünya'nın Avrupa kolonizasyonunun gelişmesiyle birlikte, İspanya, Hollanda, İngiltere ve Fransa, transatlantik köle ticareti sürecine katıldı. Bu devletlerin her birinin Yeni Dünya'da sömürgeleri ve kölelerin ihraç edildiği Afrika ticaret merkezleri vardı. "Her iki Amerika'nın" tüm ekonomisi aslında birkaç yüzyıl boyunca köle emeğinin kullanımına dayanıyordu. Bir tür "köle ticareti üçgeni" olduğu ortaya çıktı. Köleler Batı Afrika kıyılarından Amerika'ya geldiler, emeklerinin yardımıyla tarlalarda mahsul yetiştirdiler, madenlerde mineraller elde ettiler ve ardından Avrupa'ya ihraç ettiler. Bu durum, Fransız hümanistlerinin veya mezhepçi Quaker'ların fikirlerinden esinlenerek, köleliğin kaldırılmasını destekleyenlerin sayısız protestosuna rağmen, genel olarak 18. - 19. yüzyılların başlarına kadar devam etti. "Üçgenin" sonunun başlangıcı, tam olarak 22-23 Ağustos 1791 gecesi Santo Domingo kolonisinde meydana gelen olaylarla atıldı.
şeker adası
1880'lerin sonunda, adını Kristof Kolomb Hispaniola (1492) tarafından keşfedilen Haiti adası iki bölüme ayrıldı. Başlangıçta adaya sahip olan İspanyollar, 1697'de Fransa'nın 1625'ten beri Fransız korsanlar tarafından kontrol edilen adanın üçte biri üzerindeki haklarını resmen tanıdı. Fransız kolonisi Santo Domingo'nun tarihi böyle başladı. Adanın İspanyol kısmı daha sonra Dominik Cumhuriyeti, Fransız - Haiti Cumhuriyeti oldu, ancak daha sonraları.
Santo Domingo, en önemli Batı Hint kolonilerinden biriydi. Toplam dünya şeker cirosunun %40'ını sağlayan çok sayıda plantasyon vardı. Tarlalar Fransız kökenli Avrupalılara aitti; aralarında, diğer şeylerin yanı sıra, Avrupa anti-Semitik duygularından kaçarak Yeni Dünya ülkelerine göç eden birçok Sefarad Yahudisinin soyundan gelenler vardı. Ayrıca, ekonomik olarak en önemli olan adanın Fransız kısmıydı.
- Garip bir şekilde, daha sonra Santo Domingo ve Haiti olarak yeniden adlandırılan Hispaniola adasındaki Fransız genişleme tarihi korsanlar - korsanlar tarafından başlatıldı. Adanın batı kıyısına yerleştikten sonra, adaya bir bütün olarak sahip olan İspanyol makamlarını terörize ettiler ve sonunda İspanyolların, sömürge mülkiyetlerinin bu kısmı üzerinde Fransa'nın egemenliğini tanımaya zorlanmasını sağladılar.
Santo Domingo'nun açıklanan zamanda sosyal yapısı, nüfusun üç ana grubunu içeriyordu. Sosyal hiyerarşinin en üst katı Fransızlar tarafından işgal edildi - her şeyden önce, idari aygıtın omurgasını oluşturan Fransa'nın yerlileri ve ayrıca adada doğmuş olan Fransız yerleşimcilerin torunları olan Creoles ve diğer Avrupalılar. Toplam sayıları, ellerinde koloninin tüm arazi mülklerinin yoğunlaştığı 40.000 kişiye ulaştı. Fransızların ve diğer Avrupalıların yanı sıra, adada yaklaşık 30.000 azatlı adam ve onların soyundan gelenler de yaşıyordu. Esas olarak melezlerdi - Avrupalı erkeklerin serbest bırakılan Afrika köleleriyle olan bağlarının torunları. Elbette onlar sömürge toplumunun seçkinleri değildi ve ırksal olarak aşağı olarak kabul edildiler, ancak özgür konumları ve Avrupa kanının varlığı nedeniyle sömürgeciler onları güçlerinin bir ayağı olarak gördüler. Melezler arasında sadece gözetmenler, polis muhafızları, küçük memurlar değil, aynı zamanda plantasyon yöneticileri ve hatta kendi tarlalarının sahipleri de vardı.
Sömürge toplumunun dibinde 500.000 siyah köle vardı. O zaman, aslında Batı Hint Adaları'ndaki tüm kölelerin yarısıydı. Santo Domingo'daki köleler, başta sözde olmak üzere Batı Afrika kıyılarından ithal edildi. Modern Benin, Togo ve Nijerya'nın bir kısmının yanı sıra modern Gine topraklarında bulunan Köle Sahili. Yani Haitili köleler, bu bölgelerde yaşayan Afrika halklarının torunlarıydı. Yeni ikamet yerinde, çeşitli Afrika kabilelerinden insanlar karıştı, bunun sonucunda hem Batı Afrika halklarının hem de sömürgecilerin kültürlerinin unsurlarını emen özel bir benzersiz Afro-Karayip kültürü oluştu. 1780'lere kadar. Santo Domingo topraklarına köle ithalatı zirveye ulaştı. 1771'de yılda 15 bin köle ithal edildiyse, 1786'da zaten yılda 28 bin Afrikalı geldi ve 1787'de Fransız tarlaları 40 bin siyah köle almaya başladı.
Ancak Afrika nüfusu arttıkça kolonide sosyal sorunlar da büyüdü. Birçok yönden, kölelikten kurtuluş alan, zenginleşmeye başlayan ve buna bağlı olarak sosyal haklarını genişletmeyi iddia eden önemli bir "renkli" - melez tabakasının ortaya çıkmasıyla ilişkili oldukları ortaya çıktı. Bazı melezler, kural olarak, erişilemeyen ve şeker ekimi için uygun olmayan dağlık bölgelere yerleşerek yetiştirici oldular. Burada kahve tarlaları yarattılar. Bu arada, 18. yüzyılın sonunda Santo Domingo, Avrupa'da tüketilen kahvenin %60'ını ihraç ediyordu. Aynı zamanda, kolonideki tarlaların üçte biri ve siyah kölelerin dörtte biri melezlerin elindeydi. Evet, evet, dünün köleleri ya da onların soyundan gelenler, Fransızlardan daha az zalim efendiler olmadıklarından, daha karanlık kabile aşiretlerinin köle emeğini kullanmaktan çekinmediler.
23 Ağustos ayaklanması ve "kara konsolos"
Büyük Fransız Devrimi gerçekleştiğinde melezler, Fransız hükümetinin beyazlarla eşit haklara sahip olmasını talep ettiler. Melezlerin temsilcisi Jacques Vincent Auger, devrim ruhuyla dolu olarak döndüğü Paris'e gitti ve oy hakları alanı da dahil olmak üzere melezlerle beyazların tamamen eşitlenmesini talep etti. Sömürge yönetimi Parisli devrimcilerden çok daha muhafazakar olduğu için, Vali Jacques Auger reddetti ve ikincisi 1791'in başlarında bir ayaklanma başlattı. Sömürge birlikleri ayaklanmayı bastırmayı başardı ve Auger tutuklandı ve idam edildi. Bununla birlikte, adanın Afrika nüfusunun kurtuluşu için mücadelesinin başlangıcı atıldı. 22-23 Ağustos 1791 gecesi, Alejandro Bukman liderliğindeki bir sonraki büyük ayaklanma başladı. Doğal olarak, ayaklanmanın ilk kurbanları Avrupalı yerleşimcilerdi. Sadece iki ayda 2 bin Avrupa kökenli insan öldürüldü. Tarlalar da yakıldı - dünün köleleri adanın ekonomik gelişimi için daha fazla umut hayal etmediler ve çiftçilikle uğraşma niyetinde değildiler. Ancak başlangıçta Fransız birlikleri, Batı Hint Adaları'ndaki komşu İngiliz kolonilerinden yardıma gelen İngilizlerin yardımıyla ayaklanmayı kısmen bastırmayı ve Buckman'ı infaz etmeyi başardı.
Bununla birlikte, başlangıcı şu anda Uluslararası Köle Ticareti Kurbanlarını Anma Günü ve Kaldırılması olarak kutlanan ayaklanmanın ilk dalgasının bastırılması, yalnızca ikinci bir dalgayı tetikledi - daha organize ve bu nedenle daha tehlikeli.. Buchmann'ın idamından sonra, modern okuyucu tarafından Toussaint-Louverture olarak daha iyi bilinen François Dominique Toussaint (1743-1803), asi kölelerin başında durdu. Sovyet döneminde yazar A. K. Vinogradov, kendisi ve Haiti Devrimi, Kara Konsolos hakkında bir roman yazdı. Gerçekten de Toussaint-Louverture olağanüstü bir şahsiyetti ve birçok yönden rakipleri arasında bile saygı uyandırdı. Toussaint, statüsüne rağmen sömürge standartlarına göre iyi bir eğitim almış siyah bir köleydi. Ustası için doktor olarak çalıştı, daha sonra 1776'da uzun zamandır beklenen tahliyeyi aldı ve emlak yöneticisi olarak çalıştı. Görünüşe göre, serbest bırakılması için efendisine ve insani terbiyesi için minnettarlık duygusuyla Toussaint, Ağustos 1791 ayaklanmasının başlamasından kısa bir süre sonra, eski sahibinin ailesinin kaçmasına ve kaçmasına yardım etti. Bundan sonra, Toussaint ayaklanmaya katıldı ve eğitimi ve olağanüstü nitelikleri nedeniyle hızla liderlerinden biri oldu.
- Toussaint-Louverture, bağımsızlık mücadelesinin tüm tarihinde ve ülkenin daha fazla egemen varlığı boyunca muhtemelen Haitililerin en uygun lideriydi. Avrupa kültürüne yöneldi ve melez bir eşten doğan iki oğlunu Fransa'da okumak üzere gönderdi. Bu arada, daha sonra bir Fransız seferi kuvvetiyle adaya döndüler.
Bu arada Fransız makamları da tartışmalı politikalar sergiledi. Paris'te iktidar, diğer şeylerin yanı sıra, köleliğin kaldırılmasına yönelik devrimcilerin elindeyse, o zaman kolonide, çiftçiler tarafından desteklenen yerel yönetim, konumlarını ve gelir kaynaklarını kaybetmeyecekti. Bu nedenle, Fransa'nın merkezi hükümeti ile Santo Domingo valisi arasında bir çatışma yaşandı. 1794'te Fransa'da köleliğin kaldırılması resmen ilan edilir edilmez, Toussaint adanın devrimci valisi Etienne Laveau'nun tavsiyesine kulak verdi ve isyancı kölelerin başında Konvansiyon'un tarafına geçti. İsyancı lider, tuğgeneral askeri rütbesine terfi etti, ardından Toussaint, Fransa'daki siyasi krizi kullanarak koloniyi ele geçirmeye ve köle ayaklanmasını bastırmaya çalışan İspanyol birliklerine karşı düşmanlıklara öncülük etti. Daha sonra, Toussaint'in birlikleri, siyah ayaklanmayı bastırmak için en yakın İngiliz kolonilerinden gönderilen İngiliz birlikleriyle çatıştı. Olağanüstü bir askeri lider olduğunu kanıtlayan Toussaint, hem İspanyolları hem de İngilizleri adadan çıkarmayı başardı. Aynı zamanda Toussaint, Fransız yetiştiricilerin sınır dışı edilmesinden sonra adada lider konumunu korumaya çalışan melezlerin liderleriyle de ilgilendi. 1801'de Koloni Meclisi, Santo Domingo Kolonisi'nin özerkliğini ilan etti. Toussaint-Louverture elbette vali oldu.
Dünün kölesi, dünün isyancıların lideri ve şimdiki siyahların valisi önceki günün diğer kaderi, tatsızdı ve 1790'ların zaferinin tam tersi oldu. Bunun nedeni, o zamana kadar Napolyon Bonapart'ın iktidarda olduğu metropolün Santo Domingo'daki "isyanları" durdurmaya karar vermesi ve adaya keşif birlikleri göndermesiydi. Dün "kara konsolos" un en yakın ortakları Fransızların tarafına geçti. Haiti'nin bağımsızlığının babası tutuklandı ve iki yıl sonra Fort-de-Joux hapishane kalesinde öldüğü Fransa'ya götürüldü. Haiti'nin "kara konsolosu"nun dünün kölelerinin özgür cumhuriyeti olarak hayalleri gerçekleşmeye mahkum değildi. Fransız sömürge yönetiminin ve plantasyon köleliğinin yerini almaya gelen şeyin, gerçek özgürlük ve eşitlik fikirleriyle hiçbir ilgisi yoktu. Ekim 1802'de melezlerin liderleri Fransız seferi birliklerine karşı bir ayaklanma başlattı ve 18 Kasım 1803'te sonunda onu yenebildiler. 1 Ocak 1804'te yeni bir bağımsız devlet olan Haiti Cumhuriyeti'nin kurulduğu ilan edildi.
Haiti'nin üzücü kaderi
İki yüz on yıllık egemen varlığı boyunca, ilk bağımsız koloni, Batı Hint Adaları'nın ekonomik olarak en gelişmiş bölgesinden, ezici bir suç düzeyi ve korkunç yoksullukla, sürekli darbelerle sarsılan dünyanın en fakir ülkelerinden birine dönüştü. nüfusun büyük çoğunluğunun. Doğal olarak, nasıl olduğunu anlatmaya değer. Haiti'nin bağımsızlığının ilanından 9 ay sonra, 22 Eylül 1804'te, Toussaint-Louverture'nin eski bir yardımcısı olan Jean Jacques Dessalines (1758-1806), aynı zamanda eski bir köle ve daha sonra asi bir komutan, kendisini Haiti İmparatoru I. Jacob ilan etti..
- serbest bırakılmadan önce Dessalines'in eski kölesi, usta Jacques Duclos'un onuruna seçildi. Adadaki beyaz nüfusun gerçek soykırımını başlatmış olmasına rağmen, Toussaint Louverture örneğini izleyerek efendisini ölümden kurtardı. Dessaline'in Napolyon'un defnelerine musallat olduğu açıktır, ancak Haitili, büyük Korsikalı'nın liderlik yeteneğinden yoksundu.
Yeni basılan hükümdarın birinci dereceden kararı, beyaz nüfusun toplam katliamıydı, bunun sonucunda pratikte adada kalmadı. Buna göre, ekonomiyi geliştirebilecek, insanları iyileştirebilecek ve öğretebilecek, binalar ve yollar inşa edebilecek neredeyse hiç uzman kalmadı. Ancak dünün isyancıları arasında kral ve imparator olmak isteyen birçok kişi vardı.
Jean-Jacques Dessalines, kendisini Haiti İmparatoru ilan ettikten iki yıl sonra dünün ortakları tarafından vahşice öldürüldü. Bunlardan biri, Henri Christophe, geçici askeri hükümetin başına getirildi. İlk başta, bu mütevazi unvanı uzun bir süre, beş yıl tahammül etti, ancak 1811'de buna dayanamadı ve kendisini Haiti kralı I. Henri'yi ilan etti. Not - açıkça Dessaline'den daha mütevazıydı ve imparatorluk kıyafeti talep etmedi. Ancak destekçilerinden Haiti soylularını oluşturdu ve onlara cömertçe aristokrat unvanlar verdi. Dünün köleleri dük, kont, vikont oldu.
Adanın güneybatısında, Dessalin'in öldürülmesinden sonra melez yetiştiriciler başlarını kaldırdı. Liderleri melez Alexander Petion, mücadelede eski silah arkadaşlarından daha yeterli bir kişi olduğu ortaya çıktı. Kendisini imparator ve kral ilan etmedi, ancak Haiti'nin ilk başkanı olarak onaylandı. Böylece, 1820'ye kadar, Kral Henri Christophe, kendisine karşı ayaklanmaya katılanlardan daha korkunç misillemelerden korkarak kendini vurduğunda, iki Haiti vardı - bir monarşi ve bir cumhuriyet. Cumhuriyette genel eğitim ilan edildi, dünkü kölelere toprak dağıtımı düzenlendi. Genel olarak, bunlar ülke için tüm tarihinin neredeyse en iyi zamanlarıydı. En azından, Petion, Latin Amerika'nın İspanyol kolonilerindeki ulusal kurtuluş hareketini desteklemeyi unutmadan, eski sömürgenin ekonomik canlanmasına bir şekilde katkıda bulunmaya çalıştı - Bolivar'a ve Latin Amerika ülkelerinin egemenliği mücadelesinin diğer liderlerine yardım etmek için. Ancak Petion, Christophe'un intiharından önce bile öldü - 1818'de. Petion'un halefi Jean Pierre Boyer'in yönetimi altında, iki Haitis birleşti. Boyer 1843 yılına kadar hüküm sürdü, ardından devrildi ve Haiti tarihinde günümüze kadar devam eden siyah çizgi geldi.
Afrikalı kölelerin ilk durumundaki korkunç sosyo-ekonomik durumun ve sürekli siyasi kafa karışıklığının nedenleri, büyük ölçüde, sömürgecilik öncesi ülkede şekillenen sosyal sistemin özelliklerinde yatmaktadır. Her şeyden önce, katledilen veya kaçan yetiştiricilerin yerini melezler ve siyahlar arasından daha az zalim olmayan sömürücülerin aldığına dikkat edilmelidir. Ülkedeki ekonomi pratikte gelişmedi ve sürekli askeri darbeler sadece siyasi durumu istikrarsızlaştırdı. 20. yüzyılın Haiti için 19. yüzyıldan bile daha kötü olduğu ortaya çıktı. Amerikan şirketlerinin çıkarlarını cumhuriyetteki sürekli huzursuzluktan korumayı amaçlayan 1915-1934'teki Amerikan işgali, 1957-1971'de cezalandırıcı müfrezeleri olan "Papa Duvalier" in acımasız diktatörlüğü - "Tontons Macoutes" - dünya çapında ün, bir dizi ayaklanma ve askeri darbe aldı. Haiti ile ilgili en son büyük haber, 300 bin kişinin hayatına mal olan ve ülkenin zaten zayıf olan altyapısına ciddi zararlar veren 2010 depremi ve yine aynı 2010 yılında 8 bin kişinin hayatına mal olan kolera salgınıdır. Haitililer.
Bugün, Haiti'deki sosyo-ekonomik durum en iyi rakamlarla görülebilir. Haiti nüfusunun üçte ikisi (%60) bir işe veya kalıcı bir gelir kaynağına sahip değil, ancak çalışanların yeterli geliri yok - Haitililerin %80'i yoksulluk sınırının altında yaşıyor. Ülke nüfusunun yarısı (%50) tamamen okuma yazma bilmiyor. Ülkede AIDS salgını devam ediyor - cumhuriyet sakinlerinin% 6'sı immün yetmezlik virüsü ile enfekte (ve bu resmi verilere göre). Aslında, kelimenin tam anlamıyla Haiti, Yeni Dünya'nın gerçek bir "kara deliği" haline geldi. Sovyet tarihi ve politik literatüründe, Haiti'nin sosyo-ekonomik ve politik sorunları, adanın nüfusunu ve topraklarını sömürmekle ilgilenen Amerikan emperyalizminin entrikalarıyla açıklandı. Aslında, Amerika Birleşik Devletleri'nin Orta Amerika'da yapay olarak geri kalmışlığı geliştirmedeki rolü göz ardı edilemezken, tarihi, ülkenin birçok sorununun kökenidir. Beyaz nüfusun soykırımı, karlı plantasyonların yok edilmesi ve altyapının yok edilmesiyle başlayarak, dünün kölelerinin liderleri normal bir devlet kurmayı başaramadılar ve kendileri onu Haiti'nin iki yüzyıldır var olduğu korkunç duruma mahkûm ettiler. Eski slogan “her şeyi yerle bir edelim ve sonra …” sadece ilk yarıda işe yaradı. Hayır, elbette, hiç kimse olmayanların çoğu, egemen Haiti'de gerçekten "her şey" oldu, ancak onların yönetim yöntemleri sayesinde, yeni dünya asla inşa edilmedi.
Modern "canlı katledildi"
Bu arada, kölelik ve köle ticareti sorunu modern dünyada önemini koruyor. 23 Ağustos 1791'deki Haiti ayaklanmasından bu yana 223 yıl geçmesine rağmen, biraz daha az - Avrupalı sömürgeci güçler tarafından kölelerin kurtarılmasından bu yana, kölelik bugün hala devam ediyor. Cinsel köleliğin bilinen tüm örneklerinden, kaçırılan veya zorla gözaltına alınan kişilerin emeğinin kullanılmasından bahsetmesek bile, kölelik var ve dedikleri gibi "sanayi ölçeğinde". Modern dünyadaki köleliğin ölçeğinden bahseden insan hakları örgütleri, sayıları 200 milyona varan rakamlardan bahsediyor. Bununla birlikte, 27 milyon köleden bahseden İngiliz sosyolog Kevin Bales'in rakamı büyük olasılıkla gerçeğe daha yakındır. Her şeyden önce, emekleri üçüncü dünya ülkelerinde - hanelerde, tarımsal sanayi kompleksinde, madencilik ve imalat sanayilerinde kullanılmaktadır.
Modern dünyada kitlesel köleliğin yayılma bölgeleri - her şeyden önce, Güney Asya ülkeleri - Hindistan, Pakistan, Bangladeş, Batı, Orta ve Doğu Afrika'nın bazı eyaletleri, Latin Amerika. Hindistan ve Bangladeş'te kölelik, esas olarak belirli endüstrilerde neredeyse ücretsiz çocuk işçiliği anlamına gelebilir. Maddi zenginlikten yoksun olmalarına rağmen doğum oranı son derece yüksek olan topraksız köylülerin aileleri, oğullarını ve kızlarını umutsuzluktan, ikincilerin neredeyse ücretsiz olarak ve yaşam ve sağlık için son derece zor ve tehlikeli koşullarda çalıştığı işletmelere satmaktadır.. Tayland'da, ülkenin uzak bölgelerindeki kızların büyük tatil şehirlerindeki genelevlere toplu satışı şeklini alan "cinsel kölelik" var (Tayland, dünyanın her yerinden "seks turistleri" için bir cazibe merkezidir). Batı Afrika'da, özellikle komşu ve ekonomik olarak daha geri Mali ve Burkina Faso'dan kölelerin gönderildiği Fildişi Sahili'nde, kakao çekirdekleri ve yer fıstığı toplamak için plantasyonlarda çocuk işçiliği yaygın olarak kullanılmaktadır.
Moritanya'da toplumsal yapı hala kölelik olgusunu anımsatmaktadır. Bildiğiniz gibi, Afrika kıtasının standartlarına göre bile en geri ve kapalı ülkelerden biri olan bu ülkede, toplumun kast ayrımı devam ediyor. En yüksek askeri asalet - Arap-Bedevi kabilelerinden "Hasans", Müslüman din adamları - "Marabutlar" ve göçebe pastoralistler - "Zenagah" - çoğunlukla Berberi kökenli ve "Haratinler" - kölelerin ve azatlıların torunları. Moritanya'daki köle sayısı nüfusun %20'si kadardır - açık ara dünyadaki en yüksek orandır. Moritanya makamları üç kez köleliği yasaklamaya çalıştı - ve hepsi boşuna. İlk kez 1905'te Fransa'nın etkisi altındaydı. İkinci kez - 1981'de, son kez - oldukça yakın zamanda, 2007'de.
Moritanya'nın atalarının kölelerle bir ilgisi olup olmadığını öğrenmek oldukça basittir - derilerinin rengine göre. Mağribi toplumunun üst kastları Kafkas Arapları ve Berberi, alt kastları Negroidler, göçebeler tarafından ele geçirilen Senegal ve Mali'den Afrikalı kölelerin torunları. Statü, yüksek kastların "iş görevlerini" yerine getirmelerine izin vermediğinden, tüm tarım ve el sanatları işleri, hayvan bakımı ve ev işleri kölelerin omuzlarına düşer. Ancak Moritanya'da kölelik özeldir - Doğu, "yerli" olarak da adlandırılır. Bu tür birçok "köle" iyi yaşıyor, bu nedenle ülkede köleliğin resmi olarak kaldırılmasından sonra bile, ev hizmetçileri konumunda yaşayan efendilerini terk etmek için acele etmiyorlar. Gerçekten de ayrılırlarsa, kaçınılmaz olarak yoksulluğa ve işsizliğe mahkum olacaklardır.
Nijer'de kölelik resmi olarak sadece 1995'te - yirmi yıldan daha kısa bir süre önce - kaldırıldı. Doğal olarak, bu kadar kısa bir süre geçtikten sonra, bu arkaik olgunun ülke yaşamında tamamen ortadan kaldırılmasından söz edilemez. Uluslararası örgütler modern Nijer'de en az 43.000 köleden bahsediyor. Odak noktaları, bir yandan göçebelerin kabile konfederasyonları - köleliğin Mağribilere benzediği Tuareg ve diğer yandan - önemli sayıda "ev kölesi" olan Hausa halkının kabile soylularının evleri. da tutulur. Benzer bir durum, sosyal yapısı birçok yönden Moritanya ve Nijerya'ya benzeyen Mali'de yaşanıyor.
Söylemeye gerek yok ki, köleliğin kurtuluşu için mücadelenin başladığı Haiti'de kölelik devam ediyor. Modern Haiti toplumunda "restavek" adı verilen bir fenomen yaygındır. Bu, daha müreffeh vatandaşlara ev içi köleliğe satılan çocukların ve ergenlerin adıdır. Haiti toplumunun toplam yoksulluğu ve büyük işsizlik göz önüne alındığında, ailelerin ezici çoğunluğu, doğan çocuklara yiyecek bile sağlayamıyor, bunun sonucu olarak, çocuk az çok bağımsız bir yaşa gelir gelmez, çocuk ev köleliğine satıldı. Uluslararası kuruluşlar, ülkede 300 bine kadar "retavki" olduğunu iddia ediyor.
- Haiti'deki çocuk kölelerin sayısı, zaten yoksul olan yüz binlerce ailenin sefil evlerini ve kıt mülklerini bile kaybettiği 2010'daki feci depremden sonra daha da arttı. Hayatta kalan çocuklar, satışının bir süre var olmasının mümkün olduğu tek meta haline geldi.
Cumhuriyetteki nüfusun yaklaşık 10 milyon kişi olduğu düşünülürse bu az bir rakam değil. Kural olarak, restavekler ev hizmetçisi olarak sömürülür ve zalimce muamele görürler ve ergenliğe ulaştıklarında çoğu zaman sokağa atılırlar. Eğitimden yoksun ve mesleksiz, dünün "köle çocukları" sokak fahişelerinin, evsizlerin, adi suçluların saflarına katılıyor.
Uluslararası örgütlerin protestolarına rağmen, Haiti'de "restavek" o kadar yaygın ki, Haiti toplumunda kesinlikle normal kabul ediliyor. Ev kölesi yeni evlilere düğün hediyesi olarak sunulabilir; hatta nispeten fakir bir aileye satılabilirler. Çoğu zaman, sahibinin sosyal statüsü ve refahı küçük köleye de yansır - "restave"in yoksul ailelerinde hayat zenginlerden bile daha kötüdür. Çok sık olarak, Port-au-Prince veya başka bir Haiti şehrinin gecekondu bölgesinde yaşayan fakir bir aileden, bir çocuk, yaklaşık olarak aynı maddi servete sahip bir aileye köle olarak satılır. Doğal olarak, polis ve yetkililer, Haiti toplumunda böylesine büyük bir fenomene göz yumuyor.
Asya ve Afrika'daki arkaik toplumlardan gelen birçok göçmenin, sosyal ilişkilerini Avrupa ve Amerika'nın "ev sahibi ülkeler"e aktarması önemlidir. Böylece, Avrupa devletlerinin polisi, Asyalı ve Afrikalı göçmenlerin diasporasında defalarca "iç kölelik" vakalarını ortaya çıkardı. Moritanya, Somali, Sudan veya Hindistan'dan gelen göçmenler, köleleri Londra, Paris veya Berlin'in "göçmen mahallelerinde", bu olgunun "uygar Avrupa"daki önemini hiç düşünmeden tutabilirler. Kölelik vakaları, Rusya Federasyonu da dahil olmak üzere Sovyet sonrası alanda sık ve geniş bir şekilde ele alınmaktadır. Açıkçası, böyle bir durumu sürdürme olasılıkları, yerlilerini daha başarılı yurttaşların evlerinde ve işletmelerinde misafir işçi ve köle rolüne mahkum eden Üçüncü Dünya ülkelerindeki sosyal koşullar tarafından değil, aynı zamanda Avrupa topraklarında tamamen yabancı kültürlerin yerleşim bölgelerinin varlığına izin veren çok kültürlülük.
Bu nedenle, modern dünyada köleliğin varlığı, köle ticaretine karşı mücadele konusunun yalnızca Yeni Dünya'daki eski tarihsel olaylarla değil, Afrika'dan Amerika'ya transatlantik köle arzıyla ilgili olduğunu göstermektedir. Üçüncü Dünya ülkelerindeki yoksulluk ve güçsüzlük, ulusal zenginliklerinin ulusötesi şirketler tarafından yağmalanması ve yerel yönetimlerin yozlaşması bu korkunç olgunun korunması için elverişli bir arka plan haline geliyor. Ve bazı durumlarda, bu makalede anılan Haiti tarihi örneğinin gösterdiği gibi, modern köleliğin toprağı, dünün kölelerinin torunları tarafından bol miktarda gübrelenir.
