Rusya'nın birçok eyalet şehrinde olduğu gibi, Penza şehrinde bir Moskovskaya caddesi var - onsuz nasıl olabilir? Bu yaya caddesi, bir zamanlar Bolşevikler tarafından havaya uçurulandan çok daha fazlası olan, şimdi büyük bir katedralin tamamlandığı şehrin merkezindeki dağa çıkıyor. Sokak genel olarak bir sokak gibidir ama üzerinde başka hiçbir yerde göremeyeceğiniz bir şey vardır. Bu, Penza sakinlerinin kendilerinin "bayraklı bir adam" dediği bir mozaik panel. Ama bunun ne hakkında olduğunu ve elinde kırmızı bayrak olan bu adamın kim olduğunu bugün size anlatacağız.
2016, Rusya'da serfliğin kaldırılmasının 155. yıldönümü ve köylülerin serflikten kişisel kurtuluşunun zor koşullarının neden olduğu Penza eyaletinde Rusya'daki en büyük köylü ayaklanması olaylarının 155. yıldönümünü kutladı. Rusya'nın ilerideki tarihini büyük ölçüde belirleyen "gelişmiş kapitalizm" çağında kitlelerin bilincinde radikal değişimler olup olmadığını veya kitlelerin hala "Tanrı ve Çar için" ölmekte olup olmadığını yargılamayı taahhüt etmiyoruz.
Sovyet döneminde Penza'daki Kandievsky ayaklanmasının anısına bu mozaik kuruldu.
19 ayrı yasama eyleminden ("Yönetmelikler" ve "Ek Kurallar") oluşan "19 Şubat Yönetmeliği"nde formüle edilen köylülüğün serflikten kurtulma koşulları, II. Aleksandr hükümeti tarafından potansiyel olarak kabul edildi. popüler huzursuzluk için katalizör. 1860 yılına kadar, nüfus sayımına göre, Rusya'da ticaret yapmaya devam ettikleri, sahiplerinin mülkler gibi ipotek ettiği yaklaşık 2,5 milyon serf olduğunu hatırlayın. V. O.'ya göre Klyuchevsky (19. yüzyılın en ünlü tarihçilerinden biri, bu arada, bu arada, Penza eyaletinin bir yerlisi), reformun başlangıcında serf ruhlarının üçte ikisi ipotek altındaydı.
"Serflikten doğan köylülerin geri alınmasına, onların yerleşik mülklere yerleşmelerine ve köylülerin kendilerine tarla arazilerinin elde edilmesinde hükümetin yardımına ilişkin düzenleme", köylüler tarafından paylarının geri alınmasına ilişkin prosedürü düzenliyordu. Şematik olarak, en tartışmalı serbest bırakma koşulları şöyle görünür:
- köylüler kişisel olarak özgür kabul edildi ve kişisel mülk aldı (evler, binalar, tüm taşınır mallar);
- serfler yerine "geçici olarak sorumlu" oldular, - köylüler toprağı mülk olarak değil, sadece kullanım için aldılar;
- kullanım için arazi kişisel olarak köylülere değil, kırsal topluluklara devredildi;
- toprağın kullanımı için, köylülerin 49 yıl boyunca reddetme hakkına sahip olmadığı bir angaryaya hizmet etmek veya bir kira ödemesi yapmak gerekir;
- köylülerin yasal kapasitesi sınıf hakları ve yükümlülükleri ile sınırlıdır.
Bu aslında bir engel haline geldi: köylülük için açlıkla eşdeğer olan koşullu "irade", elbette, topraksız. Manifesto, tam özgürlük ve haklar, "serfler zamanı gelince alacaklar" dedi. Ne - özellikle gelecekteki "tam teşekküllü kırsal sakinler" için (görünüşe göre, kötü şöhretli 49 yıldan sonra) ihtiyatlı bir şekilde rapor edilmedi.
Manifesto'nun “Tanrı'nın takdiri ve kutsal ardıllık yasasıyla” çarın “halkımızın sağduyusuna” dayandığını ilan etmesine rağmen, hükümet, manifestonun açıklanmasından çok önce, bunu önlemek için bir dizi önlem aldı. olası köylü huzursuzluğu. Bugün bu tarihi olaylar hakkında çok az şey bilen kitlesel kamuoyunun, Rus İmparatorluğu'ndaki genel refah ve refahın arka planına karşı köylü ayaklanmalarını önemsiz ve rastgele olaylar olarak görmeye meyilli olmasına rağmen, hazırlığın çok ciddi ve düşünceli olduğunu unutmayın..
Savaş Bakanlığı'nın Genelkurmay Başkanı Adjutant General Baron Lieven'in Aralık 1860'ta kaleme aldığı, "Köylü isyanlarını bastırmak için birlikler tarafından alınacak önlemler hakkında" bir nota atıfta bulunalım. Köylü huzursuzluğunu yatıştırmak gerektiğinde operasyonel bir tepki olasılıkları açısından mevcut birliklerin konuşlandırılmasını analiz etti. Analizin sonuçları baronu tatmin etti, çünkü birliklerin bir bütün olarak mevcut düzeninin ortaya çıkabilecek karışıklıkları bastırma olasılığını sağlayabildiği sonucuna varmayı mümkün kıldı. Ardından, olası huzursuzluğu bastırmak için hangi birliklerin dahil olacağı daha net bir şekilde belirlendi. "Yeterli piyade ve süvari bulunmayan bazı illerde düzeni sağlamak, komşu illerden askerleri önceden atayarak …
Moskova Caddesi. Alışveriş merkezinin çatısından görünüm. "Bayraklı adam" ağaçların arkasında uzaktan görülebilir.
Manifestonun ilan edildiği tarihe yaklaştıkça, eklerde bazı illerde köylü huzursuzluğunu bastırmak için askeri birlikler göndermenin gerekli olduğu bir açıklamanın bulunduğu komutanlığın temsilcilerine gizli talimatlar gönderildi. köylü yaşamında yaklaşan değişiklik sırasında düzeni korumak için.
O bazı ilginç tıraşsız …
İdeolojik cephe de göz ardı edilmedi. Özel gizli genelgelerde, kilise öğretilerinde ve sohbetlerde, köylülere toprak sahiplerine karşı görevlerini vicdani bir şekilde yerine getirmenin gerekliliğini açıklamak için din adamlarına tavsiye edildi. Ve toprak sahipleriyle yanlış anlaşılmalar olması durumunda, onlar (köylüler) "… koruma ve rahatlama … yasal yollardan, toplumda endişe yaratmadan ve sabırla yetkililerden uygun emir ve eylemler için beklemeliydiler. adaletin." Rahipler için, köylüleri reformun doğru algılanmasına hazırlamak ve iç huzurunu sağlamak için tasarlanmış özel "öğretiler" hazırlandı.
Toplumsal huzursuzluğun istikrara kavuşturulması için ek bir önlem, "19 Şubat Tüzüğü"nün yayınlandığı zamandı - Büyük Ödünç Zamanı seçildi, iddia edilen halk öfkesinin, inananların yapması gerektiğinde af hazırlığı ile kısmen telafi edileceği zaman. özellikle Hıristiyan sabrı da dahil olmak üzere Hıristiyan davranış normlarını dikkatlice gözlemleyin …
Tüm işlemlerin gizlice yapılmasına rağmen, halk arasında çok yakında bir "vasiyet hediyesi" olacağı söylentileri çığ gibi yayıldı. Petersburg'da gazeteler, "19 Şubat'ta köylü davasıyla ilgili hiçbir hükümet emrinin kamuya açıklanmayacağını" belirten özel bir mesaj bile yayınladılar, ancak bu hiç kimseyi ikna etmedi.
Müteakip olaylar, hükümetin korkularının geçerliliğini ve alınan önlemlerin etkinliğini doğrular - gerçek ayaklanmalara dönüşen bütün bir köylü öfkesi dalgası ortaya çıktı. Bunlara reformun bariz zayıflıkları ve şüpheli "özgür irade" neden oldu.
Daha Şubat ayında, 7 ili huzursuzluk sardı, Mayıs ayına kadar sayıları 32'ye yükseldi. Ayaklanmaları bastırmaya katılan birliklerin sayısı da dikkat çekici. Tarihçi P. A.'nın verilerini kullanacağız. Zayonchkovsky: “İki ay boyunca, köylü hareketinin bastırılmasında 64 piyade, 16 süvari alayı ve 7 ayrı taburdan oluşan birimler yer aldı. Bu verilere dayanarak, köylü hareketinin bastırılmasına 422 piyade bölüğü, 38 1/2 süvari filosu ve 3 yüz Kazak doğrudan katıldı. Bu liste görünüşte eksiktir, çünkü bazı belgeler günümüze ulaşmamış olabilir.
En büyük çaplı ayaklanmalar Kazan (Bezdna köyünde) ve Penza (Chembarsky ve Kerensky ilçelerinde) illerinde gerçekleşti. "Bezdnenskie huzursuzluğu" ndan sonra, Kandiev ayaklanması, katılımcı sayısı bakımından en büyüğü oldu. Penza eyaletinin 26 köyünde 10 bin kişiyi kapsıyordu: Chernogai, Kandievka, Vysokoe, Pokrovskoe, Chembar. Protestoların nedeni, köylülerin gerçek "özgürlük" koşullarının onlardan gizlendiğine ve artık toprak sahipleri için çalışmamaları gerektiğine dair yaygın kanaatiydi. Köylüler için en yıkıcı olan angaryaydı: sahibinin arazisindeki çalışma, kendi arsasını işlemek için gerekli zamanı aldı.
Penza eyaletinde bu durum özellikle zordu. Hatta General A. M. Penza bölgesindeki ayaklanmanın bastırılmasına öncülük eden Drenyakin, "Penza eyaletinin geniş topraklarında, angarya kolaylığı ve toprak sahibi lehine sualtı görevinin övünemeyeceği" konusunda hemfikirdi. Aynı görüş, emir subayı ikinci teğmen Khudekov tarafından da ifade edilmektedir. General ayrıca Penza eyaletindeki güçlü köylü ayaklanmalarının nedenleri hakkında ("Rus Starina" dergisindeki olaylardan 25 yıl sonra) görüşünü dile getiriyor: yerelliklerde toprak sahiplerinin yokluğu, her zaman iyi yönetilmemeleri, köylülere yük olması ek yüklerle, kafa karışıklığı eken ve "özgür irade için altın bir mektup" un varlığından bahseden rahip Fyodor Pomerantsev, katip Luke Koronatova, Leonty Yegortseva'nın kötü etkisi.
Ayrıca bir sömürü biçimi olarak angarya kilise ve manastır topraklarında yaygındı. Protestonun yalnızca köylüleri (varlıklı olanlar dahil) kapsadığını, hem askerlerin hem de din adamlarının ayaklanmaya katıldığını hatırlayın.
Chembarsky bölgesinin (Studenki, Pokrovskoe) köylerinde köylüler toplantılar için toplandılar ve kendi yollarıyla, kendi lehlerine, manifesto şartlarını yorumladılar. Asi köylülerin liderleri - Kandievka köyünün bir sakini Leonty Yegortsev, emekli bombacı Andrei Elizarov, rahip Fyodor Pomerantsev, asker Vasily Goryachev, Gavrila Streltsov, Anton Tikhonov - köyleri kırmızı bayrakla gezdi ve insanları Kandievka'ya çağırdı manifestonun şartlarına direnmek.
İsyancıların liderleri hakkında çok az bilgi korunmuştur ve bunlar bile oldukça çelişkilidir. Ayaklanmanın liderlerinden biri olan Leonty Yegortsev, bir Molokandı, yani kilise tarafından sapkın olarak tanınan çeşitli Hıristiyan öğretilerinin hayranıydı ve takipçileri Tanrı'ya ibadeti yalnızca "gerçeğin ruhunda" kabul ediyorlardı. Bu eğilimi Protestanlıkla birleştiren ikonları ve haçı tanımıyor. Bastırıcısı General Drenyakin tarafından Kandiev ayaklanması, "bir dokunuş ve Pugaçevizm yöntemleriyle" bir isyan olarak adlandırıldı. Bu muhtemelen Leonty'nin kendisini, açıklanan olaylardan otuz yıl önce ölen Büyük Dük Konstantin Mihayloviç olarak adlandırmasından kaynaklanmaktadır.
Önemli olan ayaklanmaya beş din adamı da katıldı, ancak yalnızca Fyodor Pomerantsev'in adı hayatta kaldı. Troitskoye köyünden 26 yaşındaki bir köylü olan Vasily Goryachev hakkında bilgi var. Jaeger Alayı'nın Can Muhafızlarının geçici izniydi, 1853-1854 savaşının anısına Andreevskaya şeridinde bronz madalya aldı. Kandievka'da "köylüleri savunmalıyız", "halkı ikna edecek hiçbir şey yok, toprak ağaları için çalışmayacak" dedi.
2 Nisan 1861'den başlayarak, protesto başlangıçta aktif biçimlerde devam etti: köylüler mülkleri yağmaladı, sığırları aldı, birliklere saldırdı, idam edilmekle tehdit edilen askerleri ele geçirdi, ancak kendileri kayıplara uğradı.
9 Nisan'dan bu yana, üç bin köylünün toplandığı köylü huzursuzluğunun merkezinde, aynı Chembarsky bölgesindeki Chernogai köyü vardı. Orada köylüler, onları yatıştırmak için çağrılan Tarutino Piyade Alayı'nın şirketine saldırdı. Şirket geri çekildi ve bir astsubay ve bir er yakalandı. Ancak isyancılar, iki piyade bölüğü oraya gönderildiği ve ayaklanmanın doruk noktası olan Kandievka'ya taşındığı için Chernogai'de kalmadı: Penza ve Tambov eyaletlerinin dört bölgesinden 10 bin kişi orada toplandı.
General Drenyakin, dokuz piyade bölüğüyle Kandievka'yı kuşattı ve isyancılarla müzakerelere başladı ve onları uyarması için onlara bir rahip gönderdi. General, zorla tehdit edildiğinde bile köylülerin inatçılığına hayret etti. Ateş edildikten sonra bile ayağa kalktıklarını ve tutmaya devam ettiklerini yazıyor. Açıklamayı, köylülerin, kurtuluş koşullarında belirtildiği gibi "korveye hizmet etme" değil, Leonty Yegortsev ve Fyodor Pomerantsev'in açıkladığı gibi "korveyi dövün" şeklindeki yanlış inancında buluyor. Ve gerçek şu ki, Paskalya'dan önce "anlaşmayı yenmezlerse", sonsuza dek kölelikte kalacaklardır.
Ancak köylüler arasında birlik yoktu - bazıları ölümüne direnirken, diğerleri General Drenyakin'e yardım sağladı: açık emriyle muhtar aracılığıyla iletilen isyancı Kandievka, Poim köyünden birliklerini güçlendirmek için şirketleri teslim etmek için arabalar ve insanlar gönderdi. cezai birliklerin ayrılması. Arabalar sabaha hazırlandı, ancak onlara ihtiyaç yoktu - trajik sonuç çoktan gerçekleşmişti. 18 Nisan'da, üç seferlik bir salvodan sonra, düzenli birlikler sürpriz bir saldırı başlattı; sonucunda 410 kişi yakalandı. Bundan sonra köylüler köye çekildi, bazıları tarlaya kaçtı, takip edilmedi. Geceleri isyancıların önemli bir kısmı köylerine dağıldı.
18 Nisan'daki çatışma sonucunda 9 isyancı olay yerinde, 11'i daha sonra yaralarından öldü; birliklerde kayıp yoktu. Toplamda, isyancılara üç voleybolu ateşlendi, 41 mermi ateşlendi. Düzenli birliklerin askerlerinin ateş etmesine rağmen, bu kadar düşük bir doğruluk, büyük olasılıkla insanlarına karşı savaşma isteksizliğini gösteriyor.
Penza eyaletinde köylülerin ayaklanması durumunda, konuşmada yer alan 174 katılımcı mahkum edildi, 114'ü halka açık cezanın ardından ağır çalışmaya ve Sibirya'ya yerleşmeye sürgün edildi. 28 kişi eldivenle cezalandırıldı, 4'ten 7'ye 100 kişilik saflarda sürüldü ve ardından 4 ila 15 yıl süreyle ağır çalışmaya gönderildi; 80 kişi 2'den 4'e kadar saflardan geçirilerek Sibirya'da bir yerleşime sürgüne gönderildi, 3 kişi çubukla cezalandırılarak sıra taburlarına hizmete gönderildi, 3 kişi 1 ila 2 yıl hapis cezasına çarptırıldı, 58 kişi çubukla cezalandırıldı. sonraki sürüm ile. Ayrıca ayaklanmaya katılan 7 emekli ve tatil askeri de aralarında Sibirya'ya sürgün edilen 72 yaşındaki Elizarov'un da bulunduğu çeşitli cezalara çarptırıldı. General Drenyakin'in raporunda şu ifadelere yer verildi: “Dul olan rahip Fyodor Pomerantsev, kanaatimce Solovetsky Manastırı'nda sonsuza dek başkalarına örnek olarak göndermek için yola çıktım. Ayrıca Manifesto'nun açıklanması vesilesiyle uygunsuz davranan 4 rahibi daha kastediyorum."
Kızıl bayrağı ilk kaldıran köylü Vasily Goryachev, askeri rütbesinden alındı, 700 yumrukla cezalandırıldı ve 15 yıl boyunca uzak Sibirya madenlerine sürgüne gönderildi.
Leonty Yegortsev (yerli olduğu) Tambov eyaletine kaçtı. Başı için bir ödül ilan edildi, ancak gönüllüler bulunsaydı, zamanları olmazdı: bir sonraki ay aniden öldü. General Drenyakin'in ifadesine göre, bu kendinden menkul prensin öldüğünden emin olmak için cesedi mezardan çıkarıldı.
General A. M.'nin ödüllendirilmesine rağmen. Drenyakin, 1. dereceden St. Stanislav Nişanı ile "Penza eyaletinin telaşlı köylüleri arasındaki düzeni yeniden sağlamak için ihtiyatlı emirlere misilleme olarak" ifadesiyle, kamuoyu, özellikle demokratik fikirli çevrelerde, generali kınadı. Böylece, Londra'da A. I. tarafından yayınlanan "Kolokol" gazetesi. Herzen, kölelikten "kurtuluş"tan sonra angarya yapmayı reddeden Penza eyaletinin köylülerinin katliamı hakkında bir dizi makale yayınladı ("Rus kanı akıyor!", "12 Nisan 1861", "Bir kahraman zamanımızın ve onların Petersburg'u …", "Gurko Apraksin değil! "," Kont Apraksin dayak için aldı … "). Cezalandırıcılara onursal kraliyet ödülleri verilmesi gerçeğinden özellikle öfke kaynaklandı. Son makale “Cesur Drenyakin” yayınlandı: “Cesur Drenyakin, köylüleri, Rus köylü kardeşlerimizi öldüren“cesur arkadaşlar”ödülünü sundu. Onları ödüllendirmek nasıl? Avusturya veya Prusya haçlarının yazılması gerekiyor - Rus kanını ödüllendirmek Rus değil!”
Ülke tarihinde ilk kez Kandiev köylü ayaklanması sırasında Kızıl Bayrak mücadelenin sembolü olarak dikildi. Adjutant Drenyakina bu anı şu şekilde anlatıyor: “Sancaktarı temsil eden yüksek bir direğe büyük bir kırmızı fular asıldı ve bu formda köylü kargaşasının bu sembolü köylere taşındı. Bu orijinal treni köylüler, kadınlar ve çocuklardan oluşan kitleler izledi." Drenyakin'in kendisi de bu olayı şöyle anlattı: "Jaeger Alayı'nın Can Muhafızları'nın geçici tatilinde olan Vasily Goryachev …
Abyss ve Kandievka'daki ayaklanmalar, köylülerin kendi adalet anlayışları ve "gerçek irade" için 44 yıl süren itfa ödemelerinin kaldırılması için mücadelesini başlattı. Doğru, rüya gerçeğe dönüştüğünde ve 1905'te itfa ödemelerinin kaldırılmasına ilişkin bir manifesto yayınlandığında, köylüler tarafından iradeleri için ödenen miktarlar, 1861'de toprağın kendisinin değerini çoktan aştı.
