Sunulan makale, Orta Doğu'daki Haçlı Seferlerinin uzak döneminde gerçekleşen şaşırtıcı, ancak zamanımızda az bilinen savaşı anlatıyor. İşin garibi, çatışmanın her iki tarafının torunları tarafından bu savaş hakkında çok az şey söyleniyor: Müslümanlar için bu, kahramanları Selahaddin'in hayatından utanç verici bir sayfa ve hipereleştiri eğilimleriyle Batı Avrupalılar için başarıyı inkar ediyorlar. atalarının silahlarının, özellikle de din ile ilişkilendirilenlerin, bugün de "rahatsız edici bir konu"dur. Belki bazı gerçekler birçok klişeyi yok edecek gibi görünebilir, ancak yine de, belirtilen her şey ortaçağ kroniklerinden alınan doğru verilere dayanmaktadır. Materyalin önemli bir kısmı ilk kez Rusça olarak yayınlanmaktadır.
12. yüzyıl haçlıları "Cennetin Krallığı" hakkında oldukça iyi bilinen bir filmin arsasının geliştirilmesi sırasında, Kudüs'ün genç kralı IV. Baldwin'in (1161-1185) Mısırlılara karşı kesin bir zaferi hakkında söylenir. Müslüman hükümdarın tüm hayatı boyunca hatırladığı sonuçları olan Sultan Saladin (1137-1193) … 25 Kasım 1177'de gerçekleşen ve küçük bir "Kudüs" ordusunun (o zamanlar Orta Doğu'daki ana haçlı devletinin sakinleri olarak adlandırıldı) mucizevi bir şekilde birkaç kez yenildiği Monjisar'daki gerçek savaştan bahsediyoruz. O dönemde Küçük Asya'nın en güçlü Müslüman hükümdarının büyük ordusu …
savaşın tarihöncesi
Gençlik kralı IV. Baldwin (Baudouin, Baudouin le Lepreux), 15 Temmuz 1174'te, babası Kral Amaury (Amalric) beklenmedik bir şekilde dizanteriden öldüğünde, Kudüs Krallığı tahtına yükseldi. zehir). Genç prens mükemmel bir şekilde yetiştirildi: krallığın en iyi şövalyeleri ona dövüş sanatını öğretti ve ana öğretmen olarak sadece bir din adamı ve çok eğitimli bir kişi değil, aynı zamanda seçkin bir yönetici olan Tire Başpiskoposu William'a sahipti., mükemmel bir yazar ve yetenekli bir politikacı, aslında krallığın başbakanı.
"Cennetin Krallığı" filminde Kudüs Kralı ordusunun başında (Baldwin IV - Edward Norton olarak)
Ancak Prens Baldwin daha çocukken cüzam hastalığına yakalandı, bugün bile bu korkunç ve genellikle tedavi edilemez hastalık ve taç giyme töreninden hemen sonra tebaa, kız kardeşi Sibylla ile evlenerek Kudüs tahtını alacak bir halef aramaya başladı. Bu, çeşitli gruplar arasında nüfuz için şiddetli bir siyasi mücadeleye neden oldu. Ama en kötüsü, Utremer'deki (Yurtdışı, Fransızlardan., Avrupalılar tarafından taht ismiyle Selahaddin (Salahuddin) olarak bilinen) Haçlı devletlerinin başlıcalarında iç karışıklıklar yaşanmasıydı.
Selahaddin, ordusunun arka planına karşı "Cennetin Krallığı" filminde (Sultan - Hassan Mesud rolünde)
1170'lerin başında, askeri paralı askerlerin bir Kürt aşiretinden gelen ve kaderin iradesiyle Mısır'ın padişahı olan bu hükümdar, Nil Vadisi'ndeki gücünü pekiştirdikten sonra Ürdün ve Arap Yarımadası'nda bir dizi bölgeyi ele geçirdi, Suriye'de savaş başlattı. Sonuç olarak, 27 Kasım 1174'te Selahaddin, birliklerinin bir müfrezesiyle Şam'a girdi ve bu günü “Sünni İslam'ın zafer günü” ve “iki mücevherin birlik günü” ilan etti - yani,Şam'ın Kahire'ye ilhakı (bu günü hatırlayın, bu tarihe döneceğiz) ve kısa süre sonra Humus ve Hama'yı ele geçirdi. Bununla birlikte, 1175-1176'da, Suriye'deki gücüne karşı son büyük direniş merkezi olan, çevresinde hala ağır savaşların devam ettiği antik bir şehir olan Halep'i (Halep) fethetmeyi planlıyor. beri uygulanmadı Halep emiri kendisine karşı savaşırken, denizaşırı haçlılar ve Lübnan'daki "haşişinler"in (suikastçılar) Müslüman İsmaili mezhebi gibi görünüşte farklı güçlerin yardımına güveniyordu.
Mevcut duruma dayanarak, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("İslam inancının en dindarı, tüm hükümdarı fetheden" - bu ne muhteşem bir isimdi onun tahtıydı) planı geçici olarak daha ileri bir tarihe erteledi. Suriye ve Irak'ın fethi ve Batı Avrupalı Hıristiyanların Ortadoğu'daki ana ve en büyük mülkü olan Kudüs Krallığı'nı yok etmeye karar verdi.
kampanya başlangıcı
Kuzey Mısır'daki birlikleri gizlice yoğunlaştırmayı başaran Selahaddin, Kudüs silahlı kuvvetlerinin bir kısmının Suriye'deki sefere katıldığı anı bekledi ve 1177 sonbaharında beklenmedik bir darbe vurdu. Büyük bir ordunun başında (en az 26.000 asker), Kudüs'e doğru yola çıktı (o sırada Suriye Ortodoks Kilisesi patriği, bir gezgin ve seçkin bir tarihçi olan Suriyeli Michael'ın bilgisine göre, toplam sayı sefere hazırlanan asker sayısı 33.000'e ulaştı). Görünüşe göre mahkumların ifadelerine dayanan Tireli Wilhelm'e göre, çoğu Sudanlı siyah paralı askerlerden (bildiğimiz gibi Sudan, Somali ve Eritre bugün bile İslamcılık ve istikrarsızlığın kaynaklarıdır) 18.000 profesyonel piyade ve 8.000 profesyonel piyadeden oluşuyordu. süvari. Ayrıca işgal için hazırlanan kuvvetler arasında Mısırlı milisler ve hafif atlı Bedevi müfrezeleri de vardı. Büyük olasılıkla, bu veriler oldukça nesneldir, örneğin, son rakam, Müslüman kaynaklardan bilinen ve Selahaddin'in ödeneğinde bulunan "gülyam" kolordu sayısıyla çok iyi ilişkilidir - 1181'de 8.529 tanesi vardı.
Selahaddin'in ordusundan bazı savaşçıların silahlarına bir örnek, atından inmiş ve atlı bir gulyabani ve bir yaya okçudur.
Müslümanların kuvvet toplamasının ve savaşın aniden başlamasının Hıristiyanlar için kesinlikle beklenmedik bir durum olduğu söylenmelidir. Bir kısmı Suriye'de bulunan krallığın tüm güçlerini toplamaya, Ermenistan, Bizans veya Avrupa hükümdarlarından yardım almaya bile zamanları yoktu. Yaklaşık 2-3.000 piyade ve Kudüs Kralı'nın en az 300-375 şövalye vasalından oluşan küçük ordusunu toplayan IV. Baldwin, düşmanı karşılamak için yola çıktı.
Haçlıların stratejik istihbaratı o zaman açıkça başarısız oldu - ajanları Selahaddin'in ordusunun kuzeydoğu Mısır'da yoğunlaştığını fark etmediler veya Kudüs'e rapor edemediler. Tetiklenen sürpriz faktöre ek olarak, düşmanın güçlü bir şekilde küçümsenmesi vardı - görünüşe göre, Kudüslüler büyük bir baskın grubu veya onu ele geçirmek için Askalon'a giden küçük bir ordu ile karşı karşıya olduklarına karar verdiler, ancak bunun öncü olduğu ortaya çıktı. amacı başkenti almak ve onu yok etmek olan büyük bir İslamcı ordunun.
Haçlıların planı, antik şehir Askalon (güney İsrail'deki modern Aşkelon) bölgesindeki sınır bölgesinde düşman "müfrezesinin" işgalini durdurmaktı. Genel olarak, XII. Yüzyıldaki Kudüs Krallığı'nın coğrafi olarak modern İsrail devletine çok benzediği, Selahaddin'in mülklerinin daha sonra Mısır, Kuzey Arabistan, Suriye'nin çoğu ve Kuzey Irak'ın bir kısmını kapsadığı söylenmelidir. buna göre Müslümanların seferberlik kaynakları birkaç kat daha fazlaydı ve bu durum Haçlıların durumunu her zaman karmaşık hale getirdi.
Bu plana göre, hafif Hıristiyan süvarilerinin bir müfrezesi "Turkopoli" ("Turkopley", öncü. Bu arada, "Turcopols", Zamorye haçlılarının yerel koşulların etkisi altında tanıttığı çok ilginç bir birlik koluydu: hafif zırhlı hızlı atlarda atlı okçulardı, örneğin, Rusya'daki Kazaklar arasında - sınır savunması, cephe keşif ve diğer hafif süvari seyahat hizmetleri. Turkopolis, yerel Ortodoks Hıristiyanlardan veya Ortodoksluğa veya Katolikliğe dönüşen Müslümanlardan; belki de, herhangi bir nedenle Orta Doğu'nun Hıristiyan devletlerinin topraklarına göç eden ve askerlik hizmetine tabi olarak dinlerini açıklamaya devam etmelerine izin verilen Müslümanları içerebilir (tıpkı modern dünyada olduğu gibi). İsrail ordusu, İsrailli Müslüman Araplar).
Kudüs Krallığı Süvarileri: Tapınak Şövalyesi, Atlı Çavuş ve Turcopole Kolordusu Atlı Okçusu
Gazze sınır kalesinden küçük bir Tapınak Şövalyesi birliği, Turcopols'ün müfrezesini desteklemek için hareket etti, ancak aynı zamanda İslamcıların bir müfrezesi tarafından engellendiği kaleye geri çekilmek zorunda kaldı. Bununla birlikte, sınır birliklerinin yaptığı asıl şey, işgali geciktirmeseler bile, en azından Haçlıların ana güçlerini büyük bir Müslüman ordusunun yaklaşımı hakkında bilgilendirebilmeleriydi. Kral IV. Baldwin'in komutasındaki birlikler, bir saha savaşında şanslarının olmadığını anlayınca, yıkımdan kaçınmayı başardılar ve burada da engellendiler, bu sırada Selahaddin'in ana ordusu Kudüs'e hareket etmeye devam etti. Ramla yakalandı ve yakıldı; Arsuf antik limanı ve Lod şehri (Lydda), St. Hıristiyan savaşçıların koruyucu azizi olarak kabul edilen Muzaffer George. Hepsinden kötüsü, Kudüs garnizonu bile ciddi şekilde zayıflamıştı: Kudüs milislerinden birkaç bin piyadeden oluşan, kralın kuvvetlerinden biraz sonra çıkan ve yolun çok gerisinde olan "rearbann" kuşatıldı ve üstün Sarazen birlikleri tarafından yok edildi. Görünüşe göre Kudüs Krallığı yıkımın eşiğindeydi.
Tarafları savaşa hazırlamak
Selahaddin ayrıca planının oldukça başarılı bir şekilde uygulandığına inanıyordu: Haçlıların saldırı kuvvetleri sahaya çekildi ve kısmen kalelerde imha edildi veya engellendi ve ordusu yavaş yavaş (kuşatma makinelerinin taşındığı büyük konvoy nedeniyle), ama kesinlikle aziz hedeflere gitti - "Kudüs" şehri (Arapların Kudüs dediği gibi). Ancak Rex Hierosolomitanus IV. Baldwin, başkentini kurtarmak için her ne pahasına olursa olsun gerekli olduğuna karar verdi ve beklenmedik bir saldırı ile engelleyici güçleri devirerek, ana Müslüman ordusunun ardından Askalon'dan yola çıktı.
St. Petersburg'un teorik kavramlarına dayanan o dönemin savaşçıları-haçlıları. Clairvaux'lu Bernard, diğer bazı Hıristiyan yazarlar ve önceki savaş deneyimlerinden, çok daha büyük bir ordunun küçük bir müfrezesini bile ezebileceklerine inanıyorlardı, ancak bir dizi koşul altında (ki bu, denilebilir ki, güçlerini kaybetmedi). bugün alaka) … İlk olarak, birliklerinde en modern ve yüksek kaliteli silahlarla donanmış yeterli sayıda son derece hareketli (o zaman binicilik) savaşçı varsa; ikincisi - bu askerlerin, örneğin bir çölde, yabancı bir arazide faaliyet gösterme yetenekleri de dahil olmak üzere, profesyonel askeri eğitiminin varlığında; üçüncüsü, bu askerlerin derin Hıristiyan inancında en yüksek motivasyona sahip olmaları, düşüncelerin saflığını gözlemlemeleri ve savaşta ölümü kahramanlığın en yüksek ödülü olarak kabul etmeye hazır olmaları gerekiyordu. Daha sonra göreceğimiz gibi, IV. Baldwin ordusunun askerleri tüm bunlara sahipti.
Selahaddin, o sırada rakibinin artık bir saha savaşında ona meydan okuyamayacağına inanıyordu ve birliklerinin son zaferi kazanmış gibi davranmasına izin verdi. Ordusu, Kudüs Krallığı'nın güney ve orta kısımlarına dağılan, yağmalayan, yağmalayan ve sakinlerini ele geçiren müfrezelere ve küçük gruplara bölündü. Kalelerin garnizonlarından gerçek bir tehdit görmeyen ve Kudüs'ün ablukasını hazırlayan Sultan, görünüşe göre bazı askerleri ganimet için kasten görevden aldı. Ne de olsa, düşman topraklarında yakalanan veya yakılan her şey düşmanı ekonomik olarak zayıflattı ve aynı zamanda Hıristiyan yöneticilerin topraklarını savunma konusundaki yetersizliklerinin kanıtı olarak hizmet etti.
Dahası, çevresindeki İslam köktendinci teologları (bu arada, modern radikal İslam'ın vaizleri gibi), aralarında Haçlıların yönetimi altında bile çoğunluğu Müslüman olan yerel sakinlerin yerleşim yerlerinin ele geçirilmesi ve yıkılmasının, onlar için hak edilmiş bir cezaydı çünkü Hıristiyanlara karşı "gazavat" yapmak yerine, "kafirlerin" kendi kendilerini yönetmelerine izin vererek, onlarla ittifaka girerek "İslam'ın çıkarlarına hain" - "münafık" oldular. Aslında her şey çok daha basit olmasına rağmen - Kudüs Krallığı, kabul edilen din özgürlüğüne ek olarak, makul derecede dengeli yönetim ve iyi geliştirilmiş yasalarla da farklıydı (ve propaganda bakış açısından değil, tam bir Kuran açısından bakıldığında, Selahaddin idi). Kendisinin bir münafik olduğunu, diğer şeylerin yanı sıra, diğer "cihatçılar" tarafından kınandığı ve alay konusu olduğu Tell al-Safit savaşındaki davranışını kanıtladı.
Müslüman yazar ve gezgin İbn Cübeyr, o dönemde Kuzey Afrika üzerinden Arabistan'a hacca giden Haçlıların halleri hakkında şunları yazmaktadır: Frankların toprakları… Franklar meyvelerden alınan küçük bir vergiden başka bir şey talep etmezler. Evler Müslümanların kendilerine ve içindeki tüm hayırlara aittir.
… Frenklerin elinde bulunan Suriye kıyılarının bütün şehirleri onların Hıristiyan kanunlarına tabidir ve arazilerin çoğu - köyler ve küçük kasabalar - Müslümanlara aittir ve şeriat kanunlarına tabidirler..
Bu Müslümanların birçoğunun kalpleri, İslam hükümdarlarının topraklarında yaşayan mümin kardeşlerinin durumunu gördüklerinde akıl karışıklığı içindedir, çünkü onların esenliği ve haklarına saygı açısından durumları tam tersidir.. Müslümanların en büyük ayıpları, din düşmanları onları adaletle yönetirken, yönetici kardeşlerinin haksızlığına katlanmak zorunda olmalarıdır…”
Bu satırları okurken, sadece "her şeyin normale döndüğü"ne şaşırabilirsiniz. Örneğin, bir ortaçağ gezgininin bu sözleri, modern İsrailli Arapların ve onların Filistin Otoritesi veya Suriye'deki muadillerinin durumunun karşılaştırmalı bir tarifine pekala uygulanabilir.
Böylece, tüm vatandaşların haklarının gözetilmesi ve ülkenin ekonomik refahını sağlayan doğru vergi politikasının uygulanması sayesinde, Haçlı devletlerindeki Müslümanlar bile, "Hıristiyanların boyunduruğu altında" yönetimden çok daha rahat yaşadılar. komşu Suriye veya Mısır'daki kendi dindaşlarının Kudüs Krallığı, deyim yerindeyse, yalnızca Hıristiyan yönetiminin avantajlarını değil, aynı zamanda tek bir devlet içinde üç dünya dininin birlikte refah içinde yaşamasının bir örneğiydi. Ve bu, Selahaddin'in onu yok etmek için ihtiyaç duymasının birkaç nedeninden biriydi.
