“Tanrı bir Rus isyanını görmeyi yasakladı, anlamsız ve acımasız…"
OLARAK. Puşkin
"Ruslar uzun süre koşuyorlar, ancak hızla atlıyorlar …". Bu, çok uzak olmayan bir geçmişin Rus köylülerinin tahammülü, alçakgönüllülüğü ve istifasıyla ilgilidir. Ve bu nitelikler, aynı zamanda cezasız kalan ustaların zulmü tarafından "güçlendiğinde", o zaman … Ne olduğu ortaya çıktı. Hoşgörü ve alçakgönüllülük, köylü linçine döküldü, inanılmaz derecede acımasız ve bu nedenle korkunç. Beyler sadece öldürülmekle kalmadılar (çok hafif bir ceza olurdu), aynı zamanda eylemin kendisine umutsuzluk, acı ve aşağılanma için tüm nefretini yatırarak "özel bir zulümle" öldürüldüler.
"Köylü kırbaçlamak." Kendi kendini yetiştirmiş bir heykeltıraşın eseri, ünlü "ayakkabı" şehri Kimry - Ivan Abalyaev'den bir kunduracı.
Birçok tarihçi, linçin, onurlarını savunan ve kendilerini köle konumuna düşürmelerine izin vermeyen köylülerin gerçekten yüksek manevi kültürünün bir göstergesinden başka bir şey olmadığına inanıyor.
Sahibi, serfe çalışan bir sığır gibi davrandı, böyle bir işçinin de bir insan olduğunu bilmek istemedi. Sadece köylülerin kendileri bunu çok iyi hatırladılar. O zamanlardan çarpıcı bir örnek daha. Tarlaya varan toprak sahibi, işçiler tarafından kesilen çimleri görür ve bir nedenden ötürü, samanı önceden biçmeye başlamışlar gibi geldi. Muhtarı çağırarak, samanın çok erken kesilmesini azarlayarak burnunun önünde bir demet çimen sallıyor. Dağıldıktan sonra muhtarın kırbaçlanmasını emreder. Zavallı adam kamçılarla kırbaçlandı. Öfkeye kapılan usta, para cezası kesilen muhtarın babasının derhal teslim edilmesini emreder. Babamın da yüzüne bir çim aldı: bundan sonra bilim olacak. Ve ostrastka ve 80 yaşında bir adam uğruna, orada burada kırbaçlandı. Kırbaçlarla soyulmuş köylüleri çayıra atan usta, ertesi gün infaza devam etmekle tehdit etti. Ama … muhtar sabahı görecek kadar yaşamadı. Utancına dayanamayarak kendini astı.
Köylü kadınlara karşı tutum da çok özgürdü. Talihsizler gidecek hiçbir yerleri olmadığı için kendilerine şiddet uyguladılar. Yaşlı adamlardan biri müdahale ederse, kamçılarla dövülür, Sibirya'da sürgüne gönderilir, tarafa satılır veya orduya gönderilir. Birçoğu bu duruma katlanmak istemedi. Malikanenin malikânelerindeki evli köylü kadınlar ve avlu kızları genellikle "ellerini üzerlerine koyarlar": bazıları utancı çıkarmadan boyunlarına bir ilmek atar ve bazıları kendilerini bir gölette boğar. Şehvetli bir toprak sahibinin "dikkatinden" kaçınmak ve kişinin onurunu savunmak bazen tek yoldu. Bir köy kilisesinin zangozu, lordun aşırı dikkatinden kaçan iki kızın nasıl öldüğüne dair çok üzücü bir hikaye anlattı: biri nehirde boğuldu ve sahibi diğerinin kendisine getirilmesini ve şahsen onu bir sopayla dövülmesini emretti. Zavallı kadın yatağına girdi ve iki hafta yataktan çıkmadı ve sonra öldü.
Yukarıda bahsedildiği gibi, dayanılmaz yaşam koşullarından duyulan umutsuzluk, neredeyse hayvani bir ceza bekleme korkusu, köylüleri aşırı önlemlere itti.
O zamanın intiharlarının kronolojisine bakarsanız, bakış korkunç resimler açar. Örneğin, toprak sahibi Zhitova'nın avlu kızının kendi canını almaya karar vermesinin, boynunu makasla nasıl kestiğinin hikayesi. Toprak sahibi Tatarinov, halkını o kadar ağır bir şekilde cezalandırdı ki, biri aşağılanmadan kendini öldürdü. Çocuklar istismar nedeniyle intihar ettiğinde daha da kötüdür. Bu, artık dayaklara dayanamayan toprak sahiplerinden Shchekutyevs'in sekiz yaşındaki kızının başına geldi, kendini göle attı.
Hayattan gönüllü olarak çekilme trajik vakalarının sayısı sadece yıldan yıla arttı. Ve böylece köleliğin kaldırılmasına kadar devam etti. Cinayetin işlenme şekli ve işlenme şekli ne olursa olsun, nedeni hemen hemen her zaman aynıydı.
Serflerin hayatından bir başka örnek. "Atılgan ve köylülerini sık sık döven" bir toprak sahibi Kuchin vardı. Köylülerin nefreti o kadar büyüktü ki, bütün serfler toprak sahibinin öldürülmesine katılmayı kabul etti. Ancak, bu dava için sadece birkaçı seçildi. Geceleri gizlice yatak odasına girerek içeri girdiler ve birkaç kişi onu kollarından ve bacaklarından sıkıca tutarken gizlice onu bir yastıkla boğmaya başladılar. Kuchin kaçmaya çalıştı, merhamet diledi, bağırdı: "Yoksa ben senin geçimini sağlayan kişi değil miyim?" Ama kimse bu sözlere kulak asmadı. Katliam kısa sürdü. Ceset nehirde boğuldu. Bir başka "cesur adam", toprak sahibi Krakovetsky, köylü kadınlara geçim kaynağı vermedi, onları birlikte yaşamaya ikna etti ve inatçılara batoglarla "öğretildi". Köylülerden biri, görünüş uğruna, harman yerinde buluşmayı kabul ederek bir tarihte anlaştılar. Kız akıllıydı ve arkadaşları ve arazi sahibinin arabacısıyla önceden anlaşmıştı. "Ateşli aşık" bir randevuya geldi ve suç ortakları sanki komuta ediyormuş gibi saklanmaktan kaçtıklarında samandaki "genç bayan" ile yerleşmek üzereydi. Arabacı, sahibinin kafasına vurdu ve kızlar boynuna bir ip atarak onu boğdu ve ardından cesedi hendeğe attı. Böylece toprak sahibi Krakovetsky hayatını şerefsizce sonlandırdı.
Bir örnek daha. Teğmen Tersky, bir serf köylünün karısıyla yakın bir ilişkiye sahipti. Konuklardan bir miktar içki alarak bir şekilde gelen teğmen, kadını kendisiyle harman yerine gitmeye zorladı. Korkmuş köylü kadın kocasına anlattı. Takip etti, ustayı yakaladı, devirdi ve onu bir sopayla ve karısını yumruklarıyla dövmeye başladı. Ölesiye dövülen teğmen köprünün altına atıldı.
Kostroma köyünde serfler gece ev sahibinin evine girdi, elleri ve ayaklarıyla dövdü, sonra başlarını yere vurdu. Cinayete karışanlar kaçtı ve toprak sahibini ölüme terk etti. Moskova bölgesinde köylüler efendiyi neredeyse ölümüne dövdüler ve karısını ölümüne bıçakladılar. Bir başka arazi sahibi de pencereden tabancayla vuruldu. Ryazan yakınlarındaki bir mülkte yaşayan toprak sahibi Khludenev, yatakta hizmetçiler tarafından boğuldu …
1842 yazından bu yana, köylüleri uç noktalara taşıyan bir linç dalgası, toprak sahiplerinin ve yetkililerin öldürülmesi Rusya'yı sardı. Yaroslavl ilinde, köylülerin sabrı, kendisi için "harika bir eğlence" icat eden toprak sahibi Schepochkin'in "eğlencesi" tarafından ezildi: ceza acısı altında, avludaki kızları ve kadınları çırılçıplak soyunmaya zorladı ve Bu form, ustanın çocukları için yapılmış kaydıraktan aşağı indi ve bu arada "süreci" gizlenmemiş bir ilgiyle izledi.
Köylülerin öfkesinin sınırı yoktu. Toprak sahibi özel bir şekilde idam edildi: Serflerinden üçü, efendinin evindeki fırına bir barut fıçısı itti ve geceleri ateşe verdi. Malikane paramparça oldu. Sahibi ve eşi öldürüldü. Bir Novgorod arazisinde köylüler, gece geç saatlerde misafirlerden dönen efendilerini beklediler, onu kızaktan çıkardı ve kırbaçladı ya da köylülerin dediği gibi "arka zihni öğretti". Dövülmüş ve zar zor sağ kalmış, sonra ormana atılmış.
Aynı yılın sonbaharında, Karacharovo malikanesine ve onun şehvetli sahibi Heinrich Sonn'a popüler bir intikam dalgası ulaştı. Misillemenin nedeni neydi - ya mahvolmuş köylü hayatı ya da kirlenmiş kızlık onuru bilinmiyor, sadece Eylül 1842'de, Suchek Nehri yakınında, bir orman çalılığında Heinrich Sonn'in ölü bulunduğu biliniyor.
Toplamda, 1842'de "Rus İmparatorluğu'ndaki işlerin durumu hakkında" raporuna göre 15 cinayet kaydedildi. Ayrıca 6 cinayete teşebbüs daha vardı. Raporun resmi dili, bu suçların esas olarak Büyük Rus eyaletlerinin topraklarında gerçekleştiğini söyledi. Sebebi ise “herkes için bir” idi ve köylülerin zalim muameleleri, aşağılanmaları, kendilerini ve ailelerini sahiplerinin zulmünden koruyamamaları nedeniyle sahiplerine karşı nefretlerinden oluşuyordu.
Köylü ancak serfliğin kaldırılmasıyla az çok özgürce nefes aldı. Ama özgürlüğü tamamlamak için hala çok uzaktı …
