21 Haziran'da Rusya Federasyonu, Rusya Federasyonu İçişleri Bakanlığı'nın Sinolojik Birimler Günü'nü kutluyor. Ülkenin İçişleri Bakanlığı'nda, diğer güç yapılarında olduğu gibi, köpek servisi çok önemli bir rol oynamaktadır. Hizmet köpekleri, patlayıcı ve uyuşturucu arama, suçlu arama, güvenlik ve eskort taşıma, koruma ve devriye hizmetleri, arama kurtarma faaliyetlerine katılma vb. işlevlerini yerine getirir. Köpek servisi uzmanları, cezai soruşturma departmanı, adli servis, polis devriye servisi, özel güvenlik, çevik kuvvet polisi, ulaştırma polisi, güvenlik tesislerinde polis birimleri, İçişleri Bakanlığı iç birlikleri birimlerinde kullanılmaktadır. Rusya Federasyonu'nun. Her türlü özel teknik aracın geliştirilmesine rağmen, kolluk kuvvetleri hizmet köpekleri olmadan hayal edilemez. Bu faaliyet alanında, insan ve köpek arasındaki harika dostluk örneklerini en sık görebileceğiniz ve hizmet köpekleri tarafından kurtarılan insan hayatının sayısı, hizmetin hizmet verdiği dünyanın geri kalanından bahsetmeden, yalnızca Rusya'da binlere ulaşıyor. köpekler de uzun zamandır polis, sınır, gümrük, kurtarma hizmeti için kullanılıyor.
Antik Aryanların kutsal köpekleri
Yüzyıllar ve binyıllar geçer, ancak bir adam ve bir köpek arasındaki dostluk daha da güçlenir. Savaş, doğal afet veya isyanlar, mahkumları korumak veya tren istasyonunda yasaklanmış eşyaları aramak olsun - her yerde köpekler bir kişinin yardımına gelir. İnsan ve köpek arasındaki iş ilişkisi o kadar uzundur ki, ilk hizmet köpeklerinin ve ilk köpek yetiştiricilerinin nerede ortaya çıktığını kesin olarak söylemek pek mümkün değildir. Birkaç bin yıl önce, Avrasya'nın engin genişlikleri - Karadeniz bozkırlarından Pamir Dağları'na, Don'dan Hint Okyanusu'na kadar - sadece Hint-Aryan ve İran halklarının ataları haline gelen çok sayıda eski Aryan kabilesi tarafından iskan edildi., aynı zamanda modern Slavlar. Sığır yetiştiriciliği yapan eski Aryanların göçebe kabileleri, geniş mesafeler kat etti, bir yerlerde tarıma geçtikleri yerleşik yerleşimler yarattı ve bir yerde atalarının geleneksel yaşam biçimini korudu - bir çadır, atlar, sığır sürüleri ve meralar için rakiplerle periyodik olarak kanlı çatışmalar … Kuzey ve Kuzeydoğu Karadeniz bölgelerinin bozkırları, Güney Rus nüfusunun oluşumunun kilit bileşenlerinden biri haline gelen İskit ve Sarmat kabileleri tarafından işgal edildi. Göçebe çobanlar olarak İskitler ve Sarmatlar, Karadeniz bozkırlarında kaçınılmaz olarak kurtlarla karşılaştılar - sürüler için tehdit oluşturan, ancak savaşma nitelikleri için samimi bir hayranlık uyandıran ana yırtıcılar. Kurtların evcilleştirilmiş torunları - köpekler - Karadeniz bozkırlarının sığır yetiştiricilerinin sayısız sürüyü bozkır avcılarından ve ayrıca düşmanlarla savaşlarda sadık yardımcıları oldular. İran kabileleri arasında en çok saygı gören kurt ve köpekti.
VII - VI yüzyıllarda. M. Ö. lider Ishpakai komutasındaki çok sayıda İskit müfrezesi Batı Asya topraklarını işgal etti. Modern Irak topraklarında, İskitler o zamanın büyük gücüyle - güçlü Asur ile - karşı karşıya kalacaklardı. Ancak gelişmiş silahlı kuvvetlere rağmen, Asur devleti için bile İskit kabilelerinin saldırısı büyük ve zor bir sınavdı. Kral Assarhadon, tanrı Şamaş'ın kehanetine döndü, ancak hükümdara şöyle dedi: "İskitler, savaşçı, öfkeli, öfkeli bir köpeğe dayanabilir". Şamaş kehanetinin aklında ne olduğu bir sır olarak kaldı. İskit lideri Ishpakai'nin kendisinin "savaşçı bir şekilde öfkeli köpek" ile kastedilmesi mümkündür - sonuçta adı eski Aryan kelimesi "spaka" - "köpek" e geri döndü. Ama belki de bir tür askeri ittifakla ilgiliydi. Gizli askeri ittifakların varlığının dünyanın her yerindeki birçok arkaik halkın özelliği olduğu biliniyor - bu tür toplumlar Afrika, Polinezya, Melanezya'da vardı. Batı Afrika halklarında "insanlar - leoparlar" ve Polinezyalılar - "insanlar - kuşlar" vardı. İskitlerin ait olduğu eski İranlılar, onurlu "insanlar - kurtlar" veya "insanlar - köpekler" ile çevriliydi. Bazı Kuzey Kafkas halklarının kurtlardan türemeleri hakkındaki efsanelerde eski totemizmin izleri hala korunmaktadır. Ne de olsa kurt, İran ve komşu halkların kültürel alanında her zaman yiğitliği, cesareti, gücü ve gaddarlığı sembolize etmiştir.
Eski İskitlerin "köpek insanları", kesinlikle köpeğin bir totem hayvanı olduğu gizli bir erkek birliğinin üyeleriydi. "İnsanlar - köpekler" bir kavgaya girmek zorunda kaldıklarında ve bunu sık sık yapmak zorunda kaldıklarında, trans durumuna düştüler ve kendilerini savaşan köpekler olarak hayal ederek, yılmaz savaşçılara dönüştüler. Karadeniz bozkırlarının yanı sıra Kafkasya ve Batı Asya ülkelerinde yapılan kazılar sırasında yerli ve yabancı arkeologlar, defalarca bir köpek görüntüsü ile bronz plaklar buldular - sahipleriyle birlikte mezara yerleştirildiler - ölen İskit savaşçıları. Köpeklerin bronz görüntülerine ek olarak, İskit höyüklerinde defalarca köpek iskeletleri bulunmuştur. 4. yüzyılın sonlarına kadar. M. Ö. köpekler sadece İskit askeri soylularının temsilcileriyle birlikte gömüldü. Halkın mezarda "gerçek bir arkadaşı" olması gerekmiyordu. Bununla birlikte, daha sonra, İskitler arasında köpek yetiştiriciliğinin yayılmasıyla, bir köpeği İskitli bir adamın mezarına gömme geleneği - bir savaşçı, sıradan insanlara uzanır. Görünüşe göre, eski İskit köpekleri Hort tazılarının atalarıydı - çok uzun bacaklı ve düz saçlı köpekler, eski Yunanlıların sık sık Amazonların avlanma görüntülerine boyadığı - Sarmatyalı kadın savaşçılar.
Bu arada, Sarmatyalılar ve onların doğrudan torunları Alans, kendi köpek ırklarına sahipti - büyük olasılıkla Orta Asya'nın eski mastiffleri ve mastiffleriyle ilgili büyük mastiff köpekleri. Çağımızın ilk yıllarında Alan kabileleri Avrupa'yı işgal etti ve aslında İber Yarımadası'nda durarak Avrupa'yı tamamen geçti. Sadece Fransa'da, şimdiye kadar, Alan kökenli üç yüzden az olmayan coğrafi isim korunmuştur ve bunlar İspanya'da da bulunmaktadır. Doğal olarak, Alan kabileleriyle birlikte, vahşi köpekleri, sayısız muharebe çatışmasında ustalarının sadık yardımcıları olan Avrupa topraklarında ortaya çıktı.
Kendi yazı dilleri olmayan İskit ve Sarmat kavimleri bu güne kadar edebiyat eseri bırakmamışlardır. Ancak eski Aryanların ortak kolundan ayrılan ve Orta Asya, Afganistan ve İran bölgelerine yerleşen güney İran halkları, dünyanın en zengin ve en ilginç kültürlerinden birini oluşturdu - kendi yazılı dili olan Pers kültürü. gelenek. İslam, Arap fatihlerle birlikte İran topraklarına girmeden önce, İran halkları ve kabileleri, kökeninde ünlü peygamber Zerdüşt'ün (Zerdüşt) olduğu bir din olan Zerdüştlük'ü savunuyorlardı. İkici bir din olarak Zerdüştlük, sürekli bir mücadele halinde olan iki ilke olan iyi ve kötünün karşıtlığına dayanır. Zerdüştçülüğe göre, her şey ve varlıklar ya yüce tanrı Ahura Mazda'nın bir ürünüdür ya da - "kötü" Angro Manyu'nun yaratıcı etkinliğinin sonucudur. Ahura Mazda'nın iyi yaratımları arasında yedi element ve varlık listelenmiştir. Bunlar ateş, su, toprak, metal, bitkiler, hayvanlar ve insandır. Zerdüşt mitolojisinde hayvanlar arasında özel bir yer her zaman bir köpek tarafından işgal edilmiştir - ölen kişinin ruhuna eşlik eden oydu ve ayrıca ölenleri kötü şeytanlardan korudu. Firdousi'nin Şehname adlı şiiri de dahil olmak üzere klasik Fars edebiyatının sayısız eserinde adı geçen ünlü kuş kralı Simurg, tabiri caizse köpekle kuş arasındaki bir haçtı. Aslan özellikleriyle tasvir edilebilmesine rağmen, hem kuş kanatlarına hem de bir köpek kafasına sahipti. MS ilk yüzyıllarda Pers devletinin altında bulunduğu Sasani hanedanının simgesi Simurg'du. önemli bir refah elde etti. Firdevsi'nin Şahnamesinin temelini oluşturan efsanelerin tam olarak Saks - İranca konuşan kabileler arasında dilsel ve kültürel olarak eski İskitler ve Sarmatyalılarla ilişkili olduğu, ancak Karadeniz bölgesinde değil, Mısır topraklarında yaşadığı bilinmektedir. modern Kazakistan ve Orta Asya.
II. yüzyıl arasında. M. Ö. ve III. yüzyıl. AD Köpeklere ve onlara karşı tutumlarına etkileyici bir bölümün ayrıldığı Pers ritüeli Videvdata kodu oluşturuldu. "Videvdata", köpeğin kökenini anlatır ve bir köpeğin hayatına tecavüz etmeye veya köpeğe haksız yere gaddarlık göstermeye cüret eden kötülerden ne beklenmesi gerektiğini anlatır. "Hayvanları koruyan, evi koruyan, avlayan ve eğitimli olanlardan bir köpeği kim öldürürse, bunun ruhu büyük bir çığlık ve büyük bir uluma ile gelecekteki hayata bir kurdun çığlık atabileceğinden daha derin bir tuzağa düşerek gidecektir." Videvdata kodunda, bir köpeği öldürmek, salih bir adamın öldürülmesi, evliliğe aykırılık, sodomi ve cinsel sapıklık, muhtaçların velayeti görevlerine uymamak ve kutsal olanı söndürmekle birlikte en büyük günahlardan biri olarak kabul edildi. ateş. İntikam ya da iftira bile dört ayaklı bir "insan dostunun" öldürülmesinden daha az ciddi günah olarak kabul edildi. Kod, köpeklerin "erkek maması", yani süt ve et ile beslenmesi gerektiğini belirtti. Aynı zamanda, Zerdüştlere inanan, yemek yerken, köpek için el değmemiş üç dilim bıraktı. Modern Zerdüştler arasında bile, gün batımından sonra evsiz köpeklere ekmek parçaları bırakma şeklini alan bu gelenek uygulanmaktadır - ayrılan akrabaları ve arkadaşları hatırlamak geleneksel olduğunda. Bu arada, nedense, eski Persler sadece köpek temsilcilerini değil, aynı zamanda su samurlarını, gelincikleri ve hatta kirpileri ve kirpileri de içeriyordu. Beyaz renk kutsal kabul edildiğinden ve bu köpeklerin Zerdüştlerin ritüel faaliyetlerine katılmalarına izin verildiğinden, en büyük onur beyaz köpeklerle çevriliydi. Günümüze kadar, modern İslami İran'ın dini azınlıklarından biri olan Zerdüştler, köpeklere karşı saygılı bir tutum sergilemektedir. Zerdüştlük müritlerinin yaşadığı köylerde, Müslüman yerleşim yerlerindekinden çok daha fazla köpek vardır ve onlara karşı tutum kıyaslanamayacak kadar iyidir (İslami doktrine göre, bir köpek kirli bir hayvan olarak kabul edilir).
Firavunların dört ayaklı ordusu
Eski Yunanlılar, Mısır'ın 17. nomunun eski idari merkezi olan Kassu şehrine Kinopol, yani "köpek şehri" adını verdiler. Kinopol'de yerel sakinler tarafından onurlandırılan ve saygı duyulan çok sayıda köpek yaşıyordu. "Köpek şehri" sakinlerinin eline düşen her köpek suçlusunun kaçınılmaz olarak öldürüleceğine veya en azından ciddi şekilde dövüleceğine inanılıyordu. Ne de olsa Kinopolis, Eski Mısır sakinlerinin bir köpek, çakal veya köpek veya çakal başlı bir adam şeklinde boyadığı ölülerin koruyucu tanrısı Anubis kültünün başkentiydi. Anubis, eski Mısır mitolojisinde önemli bir rol oynadı - ölüleri mumyalamak, mumyalar yapmak ve ayrıca ölüler krallığının girişini korumakla görevlendirildi. Günlük dünyada olduğu gibi, köpekler bir kişinin konutunun girişini korur, bu nedenle gölgeler dünyasında Anubis, ölülerin meskeninin girişini korur. Bu arada, bir nedenden dolayı, insan ruhlarını bir sonraki dünyaya götürmek için güvenilen dünya halklarının birçok mitolojisindeki köpeklerdi - bu tür fikirler sadece Eski Mısır'da değil, aynı zamanda Orta Amerika, Sibirya'da da hüküm sürdü., ve Uzak Doğu. Tarihçiler, dünya köpek yetiştiriciliğinin gerçek beşiğinin Eski Mısır veya bir bütün olarak Kuzeydoğu Afrika olduğuna inanıyor. Büyük olasılıkla, ilk köpeklerin evcilleştirilmesi, en azından organize bir şekilde burada gerçekleşti. Ne de olsa, Eski Mısır'ın çiftçileri, vahşi hayvanların saldırılarına karşı güvenilir savunucular olan köpekler olmadan yapamazlardı.
Daha sonra, Eski Mısır'ın firavunları ve soyluları, av eğlencelerinde köpekleri kullandılar. Ve bu, Mısırlıların çitaları, çakalları ve sırtlanları evcilleştirmesine rağmen - köpeklerin hala avlanmak için daha uygun olduğu açıktır.
Büyük olasılıkla, eski Mısır köpek yetiştiriciliği tarihinin ortaya çıkması çakallardan kaynaklanmaktadır. Alman araştırmacı K. Keller, eski Mısır firavunlarının ve soylularının tazılarının, avlanmak için evcilleştirilen Etiyopya çakallarından geldiğini savundu. Bir başka Alman yazar olan Richard Strebel, araştırmasının bir sonucu olarak, eski Mısır'da en az 13-15 farklı köpek ırkı olduğunu tespit etti. Görüntüleri eski Mısır soylularının mezarlarında bulunur. Mısır kültüründe, köpeklere eski İran'dan daha az saygı duyulmadı. Herodot da dahil olmak üzere eski tarihçiler bile Mısırlıların köpeklerine büyük saygı duyduğunu yazdı. Bu nedenle, Mısırlı ailelerde, bir evcil hayvanın ölümünden sonra, yas kaçınılmaz olarak saçlarının tıraş edilmesi ve oruç tutularak ilan edildi. Ölü köpekler Eski Mısır geleneklerine göre mumyalanır ve özel mezarlıklara gömülürdü. Eski Mısır'da köpeklerin polis hizmeti için kullanıldığı biliniyor - vergi tahsildarlarına ve polis işlevlerini yerine getiren yöneticilere eşlik ettiler. Savaşlara savaşçılarla birlikte köpeklerin de katılmış olması muhtemeldir. Tutankhamun'un göğsünde, savaş arabasının yanında koşan ve mağlup edilen düşmanın kafasını ısıran köpeklerin eşlik ettiği bir savaş arabasında Mısır firavununun bir görüntüsü bulundu.
Dört ayaklı "insan dostlarının" savaşan değerleri, Mezopotamya sakinleri tarafından hızla fark edildi ve takdir edildi. Yukarıda yazdığımız İran kabileleriyle temas kurarak köpeklerin dövüş nitelikleri hakkında bir fikir edindiler. Büyük ağırlık ve mükemmel askeri özelliklere sahip ilk savaş köpekleri, devasa Avrasya mastiffleri, eski Aryanlarla birlikte Mezopotamya'ya geldi. Asur ve Babil'de, kütlesi bazen en az bir merkeze ulaşabilen özel köpek ırklarını kasıtlı olarak yetiştirmeye başladılar. Bu savaş köpekleri, saldırganlıkları ve cesaretleriyle ayırt edildi. Asur kralları köpekleri gerçek bir silah olarak kullanmaya başladılar ve onları düşman süvarilerine karşı serbest bıraktılar. Böyle bir köpek bir atın bacağını ısırabilir, bir biniciyle anlaşabilir. Özel zırhlara bürünmüş savaş köpekleri, Asur kralları savaş arabalarını ve piyade müfrezelerini önde bıraktılar. Bu arada, rahipler, antik Asur'da modern eğitmenlerin - sinologların rolünü açıkça oynayan köpeklerle birlikte yürüdüler: köpekleri eğitmekten sorumluydular ve savaş sırasında onları kontrol edebiliyorlardı. Mısırlılardan ve Asurlulardan, savaşlarında savaş köpekleri kullanma taktikleri, Ahamenişlerin Pers devleti ve daha sonra eski Yunanlılar tarafından ödünç alındı. Yunanistan'da köpekler de savaşlara katılmak için kullanıldı, ancak daha da büyük ölçüde güvenlik görevlisi görevi için kullanılmaya başlandı. Antik Roma, Makedon krallığını başarıyla mağlup ettikten sonra, Makedon kralı Perseus ile birlikte savaşan köpekler ele geçirildi. Savaş ganimeti olarak Roma sokaklarında dolaştırıldılar.
Göksel İmparatorluğun Köpekleri ve Yükselen Güneş Ülkesi
Dünyanın diğer tarafında, Doğu Asya'da da köpekler hem evcil hayvan olarak hem de savaşta ve avda yardımcı olarak yaygınlaşmıştır. Pasifik Adalarında, tavuk ve domuz dışında, aynı zamanda yemek için de kullanılan tek hayvan köpekti. Ancak Polinezya, Melanezya ve Mikronezya adaları Avrupalılar tarafından kolonize edildikten sonra, atlar ve inekler de dahil olmak üzere diğer hayvanlar burada ortaya çıktı. Solomon Adaları'ndan biri olan Eromanga adasının sakinleri, Avrupalı fatihlerin getirdiği at ve ineklerle tanışarak, onlara mantıklarına göre isimler verdiler. At "kuri ivokh" - "kızak köpeği" ve inek "kuri matau" - "büyük köpek" olarak adlandırıldı. Ancak Okyanusya ve Güneydoğu Asya'da köpeklere karşı tutum hala ilkel olsaydı, o zaman eski Çin'de köpek yetiştiriciliği tarihi birkaç bin yıl öncesine kadar gider. Buradaki köpeğe karşı tutum da yerel geleneksel mitlere ve inançlara dayanıyordu. Çok uluslu Çin'in birçok halkı için köpek, insanlığın ortaya çıkışının ve sosyo-ekonomik ilerlemesinin bile ilişkili olduğu en önemli "kültürel kahraman" dır. Örneğin, Güney Çin'de ve komşu Vietnam, Laos ve Tayland bölgelerinde yaşayan Yao halkının, Çin İmparatoru Gaoxing'in bir zamanlar tehlikeli bir düşmanla savaştığına dair bir efsanesi var.
İmparator yenemedi ve bir kararname yayınladı ve şöyle dedi: Kim düşman kralın başını getirirse, karısı olarak bir imparator kızı alacak. Bir süre sonra kralın başı beş renkli köpek Panhu tarafından getirildi. İmparator, kızını bir köpeğe evlilik olarak vermek zorunda kaldı. İmparatorluğun damadı olan Panhu, artık sarayda bekçi köpeği olarak kalamadı ve prensesle birlikte dağlık bir bölgeye yerleştiği Çin'in güneyine gitti. Yao halkının temsilcileri, tarihlerini bir köpek ve bir prensesin efsanevi evliliğinin torunlarından alırlar. Bu etnik grubun erkekleri, bir köpeğin kuyruğunu simgeleyen bir bandaj takarlar ve bir kadının başlığı, bir unsur olarak “köpek” kulaklarını içerir. Panhu köpeği, tarımın yayılması da onunla ilişkili olduğundan, Yao köylerinde hala ibadet edilmektedir - efsaneye göre köpek, derisine pirinç taneleri getirdi ve Yao'ya pirinç yetiştirmeyi öğretti - bu insanların ana yemeği.
Dağlık bölgelerin halklarının Çinliler için "barbar" kalmasına rağmen - "Han", komşuların kültürel etkisi karşılıklı bir nitelikteydi. Çin'in küçük halkları büyük ölçüde Çin kültürünün unsurlarını algılasa da, Çinliler de komşularının kültürünün belirli bileşenlerini - ulusal azınlıkları - algıladılar. Özellikle ünlü etnograf R. F. Çin ve Güneydoğu Asya'da bir uzman olan Itsa - dünyayı gökten ayıran ilk adam olan Pan-gu hakkındaki Çin efsanesi, tam olarak Güney Çin halklarının ilk ata olan köpek hakkındaki fikirlerine dayanmaktadır. Çinlilere göre köpek de adama son yolculuğunda eşlik etmiş. Çin mitolojisinde, Hint-Budist etkisinin bir sonucu olarak yeni bir karakter ortaya çıktı - kutsal aslan. Çin'de aslan olmadığı için köpekle kişileştirilmeye başlandı. Dahası, eski Çin köpekleri "sungshi-chuan" ("tüylü aslanlar") aslanlara dışa benziyordu - bugün "chow-chow" adı altında dünyaya yayılan onların soyundan gelenlerdir. "Köpek aslanları", kötü ruhların olası nüfuzundan evlerin ve tapınakların koruyucuları olarak kabul edildi. Bu arada, "aslan-köpek" kültünün, köpeklerin eski zamanlardan beri avlanmak için de kullanıldığı komşu Japonya'ya girmesi Çin'den geldi. Japonya'daki ilk avcılık topluluğu MS 557 gibi erken bir tarihte kuruldu. Shogun Tsinaeshi'nin altında yüz bin sokak köpeği için bir köpek barınağı oluşturma fikri formüle edildi. Belki de insanlık artık böyle büyük ölçekli bir sığınağı bilmiyordu. Sansasyonel film "Hachiko", Japon Akita Inu köpeklerinin hikayesini anlatıyor. Dokuz yıldan fazla bir süredir, Hachiko köpeği, bir ders sırasında aniden ölen ve buna göre köpeğin kendisine eşlik ettiği istasyona geri dönmeyen sahibi Profesör Hidesaburo Ueno için istasyonun platformunda bekliyordu. her gün tren. İstasyonun platformunda, Japonların isteği üzerine, sahibine olan sadakatine evrensel saygı duyan Hachiko köpeğine bir anıt dikildi.
Rusya'dan Rusya'ya
Oluşumunun iki bin yılı boyunca Rus medeniyeti, yalnızca Slav değil, aynı zamanda kültürde ve ekonomiyi yapma biçiminde ve dilsel borçlanmalarda kendini gösteren Finno-Ugric, Türk ve İran bileşenlerini de içeriyordu. Rusya'nın orman ve orman-bozkır bölgelerinin sakinleri için köpek, vahşi hayvanlardan paha biçilmez bir koruyucu oldu, çiftçinin ekonomisini kurtlardan koruyor ve avcının av aramasına yardım ediyor. Slav folklorunda köpek ana karakterlerden biri haline geldi. Slav folklorunun ünlü tarihçisi A. N. Afanasyev, Büyük Kepçe'nin koşum atları olduğu eski bir Ukrayna efsanesine atıfta bulunur ve siyah bir köpek her gece takımı kemirmeye ve tüm evreni yok etmeye çalışır, ancak karanlık işini şafaktan önce ve sulama deliğine koşarken tamamlamayı başaramaz., ekip yeniden birlikte büyür. Hıristiyanlığın benimsenmesine rağmen, Slavların eski pagan fikirleri ortadan kaldırılmadı, ayrıca "halk dini", bir tür Hıristiyan-pagan inanç kompleksi oluşturan bileşenlerini mükemmel bir şekilde emdi. Böylece, kurtlar Aziz George'un köpekleri olarak kabul edildi ve o - "kurt çoban" - kurtların saldırılarından korunmak için dua etmeye değerdi. Ukrayna sakinleri, St. George Günü arifesinde St. George'un kurtlara bindiğine inanıyordu, bu yüzden ikincisine bazen "Yurovaya köpeği" deniyordu. Diğer inançların yanı sıra, evin veya avlunun sakinlerinden birinin yakın ölümünün habercisi olarak bir köpeğin ulumasının alametidir. Bir köpek tarafından ot yemek, yağmuru gösterir, hasta bir kişiden sonra yemek artıklarını yemeyi reddeder - hastanın kaçınılmaz ölümü hakkında. Muhtemel bir nişanlının yeri bir köpeğin havlaması ile belirlendi: "havla, havla, küçük köpek, nişanlım nerede."
Bu arada, Rusya'nın Hıristiyanlaşması, köpeğe karşı belirli bir olumsuz tutum getirdi. Elbette Ruslar, ne avda ne de korumada köpeksiz yapamayacaklarını çok iyi anladılar. Ancak Hristiyanlık ve diğer İbrahim dinleri için, bu hayvanın popüler algısının üzerine bindirilen köpeğe karşı oldukça olumsuz bir tutum vardı. "Köpek teması" üzerinde çok sayıda küfür ortaya çıktı ve "köpek" veya "köpek" kelimesinin bir kişiye kullanımı sadece hakaret olarak yorumlanmaya başlandı. Böylece, Rusya'nın savaşçı komşularına köpek denilmeye başlandı. Bunlar hem "köpekler - şövalyeler" hem de Avrasya bozkırlarının Türkçe konuşan göçebeleridir. Bununla birlikte, Rusya'nın Hıristiyanlaştırılması, Doğu Slavlarının özelliği olan köpeğe yönelik olumlu tutumu hiçbir zaman ortadan kaldıramadı. Köpek yetiştiriciliği, nüfusun tüm kesimleri arasında yaygınlaşmıştır. Köpeğin sadakati ve bağlılığı hem köylüleri hem de soyluları etkiledi, köpeği güvenilir bir koruyucu ve yardımcı olarak gördü. Bu nedenle, Korkunç Çar İvan'ın köpeğin kafasını oprichnina'nın sembolü olarak seçmesi tesadüf değildi. Köylüler, köpeklerin evi kötü ruhlardan - şeytanlardan ve şeytanlardan - koruyacağına inanıyorlardı. Özellikle saygı duyulan "dört gözlü köpekler", yani kahverengi ve ten rengi ve siyah ve ten rengi köpekler. Bu arada, "dört gözlü" köpeklerin de çok saygı gördüğü İran mitolojisinin etkisi de burada göze çarpıyor. Sonuç olarak, Rus halkı köpeklere karşı diğer komşu halklardan daha sıcak bir tutum sergiledi. İkincisinin savaştığı ve ticaret yaptığı Slavların en yakın komşularından biri, Avrasya bozkırlarının Türk halklarıydı. Türkler, bu topraklardaki atalarından - göçebe İran kabilelerinden - totem hayvanı olarak kurda karşı tutumlarını ödünç aldılar. Köpeğe gelince, Türk göçebeleri, bir yandan içinde kurdun en yakın akrabasını, diğer yandan da sığır yetiştiriciliğinde vazgeçilmez bir yardımcı olarak gördüler. Sonuçta, bekçi köpekleri olmadan, göçebe sürüleri kaçınılmaz olarak aynı kurtlar için kolay av haline geldi. Rusya, Altın Orda'nın Türk-Moğol nüfusu ile yakın temas halinde olduğundan, Rus soyluları, bozkır sakinlerinin belirli kültürel özelliklerini ve hatta ideolojik kurallarını yavaş yavaş algıladı. Özellikle köpek yetiştiriciliği, Horde hanlarının etkisi altında Rus aristokrasisi arasında yaygınlaştı. XV yüzyılda ne zaman. Tatar Murzas'ın Ryazan ve Vladimir bölgelerine yeniden yerleşim yapıldı, ikincisi ile birlikte dört ayaklı evcil hayvanları ortaya çıktı. Tatar Murzalardan avlanma, Rus boyarları ve hatta çarların kendileri tarafından hızla benimsendi. Hemen hemen her boyar ve daha sonra zengin bir asilzade kendi kulübesini elde etmeye çalıştı. Köpekler, iyi bir köpek yavrusu, hatta bütün bir köy için on köylü vermeye hazır olan birçok toprak sahibi için gerçek bir hobi haline geldi. 19. yüzyılda, av köpekleri modasının ardından, Batı Avrupa'nın aristokrat çevrelerinden ödünç alınan dekoratif köpek modası da soylular arasında ortaya çıktı. Yirminci yüzyılın başı. Bununla birlikte, doğal seyri Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi ve müteakip devrimler ve İç Savaş tarafından bozulan köpek yetiştiriciliğinin hızlı gelişimi eşlik etti. Sorunlu devrim yıllarında insanların köpeklere ayıracak vakti yoktu. Ayrıca, devrimci fikirlere uygun olarak, dekoratif köpeklerin yetiştirilmesi "burjuva keyfine düşkünlük" olarak kabul edildi ve mümkün olan her şekilde kınandı.
SSCB Köpekleri: Önde ve Barış Zamanında
Sovyet iktidarının ilk yıllarında, "toplumsal olarak yararlı" köpek ırkları, yani kolluk kuvvetlerinde, ülkenin savunmasında veya ulusal ekonominin yönetiminde kullanılabilecek hizmet köpekleri yetiştirmek için bir kurs alındı. Hizmet köpeği yetiştirme kulüplerinin kurulmasına başlandı. 23 Ağustos 1924'te Vystrel Yüksek Taktik Atıcılık Okulu'nda Askeri ve Spor Köpekleri Okulu Merkezi Eğitim ve Deneysel Kreş kuruldu. Sovyetler Birliği'nde hizmet köpeği yetiştiriciliğinin geliştirilmesi için gerçek merkez haline gelen bu organizasyondu. Burada, hizmet köpeklerinin eğitimi için yöntemlerin geliştirilmesi gerçekleştirildi, savaş ve barış zamanında uygulamalarının olası yönleri analiz edildi. 1927'de, Kızıl Ordu'nun tüfek alaylarının bir parçası olarak, SSCB Devrimci Askeri Konseyi'nin 5 Ağustos tarihli emrine uygun olarak, 4 kişilik ve 6 köpekten oluşan iletişim köpek mangaları tanıtıldı ve 29 Ağustos'ta aynı yıl, Kızıl Ordu'nun tüfek bölümlerinde mangalar ve bekçi köpekleri müfrezeleri oluşturma emri verildi. Aynı zamanda, hizmet köpeği yetiştiriciliğinin popülerleşmesi, başta Sovyet gençleri olmak üzere ülke nüfusu arasında başladı. 1928'de hizmet köpeği yetiştiriciliği OSOAVIAKHIM'e emanet edildi. Daha sonra, Büyük Zafer'in yaklaşımına paha biçilmez bir katkı olan Kızıl Ordu'nun savaş birimlerine yaklaşık 27 bin hizmet köpeği aktaran Osoaviakhimovtsy idi.
SSCB'den OSOAVIAKHIM'in hizmet köpeği yetiştirme merkezi bölümü, Sovyet devletinin savunmasına önemli bir katkı olarak hizmet köpek yetiştiriciliğini yaygınlaştırmak için ciddi çalışmalar yaptı. Hizmet köpeği yetiştirme eğitmenleri olarak personel yetiştiren profesyonel eğitmenlerin yer aldığı çok sayıda hizmet köpeği yetiştirme çemberi oluşturuldu. Savaşlar arası dönemde, Kuzey Kafkasya, Orta Asya, Sibirya ve Uzak Doğu dahil olmak üzere SSCB'de yaygın olan köpek ırklarını incelemek için muazzam çalışmalar yapıldı. Aynı zamanda, Sovyet sinologları, Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da yaygın olan ve yerel silahlı kuvvetlerin ve polis birimlerinin faaliyetleri için kullanılan yabancı kinolojinin en iyi uygulamalarını incelediler. 1931'de, Tümgeneral Grigory Medvedev'in girişimiyle, 1941'in başında on bir hizmet türünde köpekleri eğiten Krasnaya Zvezda Merkez Askeri Köpek Yetiştirme Okulu kuruldu.
Hizmet köpeklerinin yoğun kullanımı Finlandiya Savaşı sırasında başladı, ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında doruk noktasına ulaştı. Kızıl Ordu saflarında 60 binden fazla köpek savaştı, aralarında sadece çobanlar değil, aynı zamanda büyük melezler de dahil olmak üzere diğer çok farklı ırkların temsilcileri vardı. Nazi Almanyası'na karşı kazanılan zafere büyük katkı sağlayan 168 köpek müfrezesi vardı. Özellikle köpekler 700.000 ağır yaralı asker ve subayı kurtardı (!) Düşman ateşi altında 4 milyon kara mayını buldu, 3.500 ton mühimmat ve birliklere 120.000 sevkıyat yaptı. Sonunda, köpeğin hayatı pahasına 300 Nazi tankı havaya uçuruldu. Köpekler en az 1223 kilometrekare mayın kontrol etti, 394 mayın tarlası buldu ve 3.973 köprü, depo ve bina ile SSCB ve Doğu Avrupa'daki 33 büyük şehri temizledi.
Savaş sonrası dönemde, DOSAAF, Sovyetler Birliği'nde hizmet köpeği yetiştiriciliğinin geliştirilmesinde yer aldı. Hizmet köpeği yetiştirme kulüplerinde, daha sonra Savunma Bakanlığı, İçişleri Bakanlığı ve SSCB'nin KGB'sinde askerlik hizmetine çağrılan müstakbel köpek bakıcılarına temel eğitim verildi. Hizmet köpeği yetiştiriciliğinin gelişimine büyük bir katkı, suça karşı mücadelenin ön saflarında yer alan sinologları barış zamanında tetikte olan içişleri organları tarafından yapılmıştır. Suçluları gizlemenin izini süren, tehlikeli suçlulara refakat eden, evcil hayvanlarıyla hayatlarını tehlikeye atan, binaları, arabaları ve vatandaşların çantalarını patlayıcı ve mühimmat için kontrol eden hizmet köpeklerinin rehberleridir. Bugün birçok kolluk kuvveti köpek yetiştiricisi, Kuzey Kafkasya'da tehlikeli koşullarda hizmet vermektedir. Doğal olarak, polis köpek işleyicilerinin ve diğer kolluk kuvvetlerinin köpek işleyicilerinin faaliyetlerinin özgünlüğü, insanların, kendinizin ve hizmet köpeğinin güvenliğini sağlarken görevlerinizle en iyi şekilde başa çıkmanıza olanak tanıyan mükemmel bir profesyonel eğitim sistemi gerektirir.
Rostov hizmet arama köpeği yetiştirme okulu
Türünün benzersiz bir eğitim kurumu, 1948 yılında Bakanlık Polis Ana Müdürlüğü'nün hizmet ve arama köpekleri için bir kreş olarak kurulan Rusya Federasyonu İçişleri Bakanlığı'nın Rostov Hizmet ve Arama Köpekleri Okulu oldu. SSCB İçişleri Bakanlığı. Şehrin eteklerinde, Yasnaya Polyana köyünde, savaş sırasında yıkılan bir tuğla fabrikasının topraklarında, 40 köpek için muhafazalar, bir mutfak, bir doğum odası ve yavru köpekler için bir oda yerleştirildi. Başlangıçta, köpek kulübesi personeli 12 çalışandan oluşuyordu - üç eğitmen ve dokuz arama köpeği rehberi. 1957 yılında, RSFSR İçişleri Bakanlığı Milis Müdürlüğü Eğitim Merkezi burada kuruldu ve burada arama köpekleri için rehberlerin eğitimi 50 öğrenci için üç aylık bir kursta başladı. İki kışla, karargah ve kulüp binaları inşa edildi.
1965 yılında, arama köpekleri için eğitim kursu da Novosibirsk'ten Rostov-on-Don'a taşındı, ardından Eğitim Merkezi, SSCB İçişleri Bakanlığı'nın Genç Komutan Kurmay Rostov Okulu olarak yeniden düzenlendi. 125 öğrenci zaten burada okudu ve eğitim süresi dokuz aya çıkarıldı. Kinolojik disiplinlere ek olarak, hizmet arama köpeklerinin gelecekteki rehberleri, savaş eğitimini geliştirmek için operasyonel arama faaliyetlerinin temellerini de incelemeye başladı. 1974'te okul, SSCB İçişleri Bakanlığı Arama Köpekleri Yetiştirme Hizmetinin İşçileri için İleri Eğitim Merkez Okulu'na ve 1992'de - Rostov Hizmet ve Arama Köpeği Yetiştirme Bakanlığı'na yeniden düzenlendi. Rusya Federasyonu İçişleri.
Şu anda, ülkenin her yerinden 300'den fazla öğrenci, her yıl İçişleri Bakanlığı RSHSRS'de eğitim görmektedir. Bu, mezunları yalnızca Rusya Federasyonu İçişleri Bakanlığı organlarında değil, aynı zamanda ülkenin diğer güç yapılarında da hizmet vermeye devam eden gerçekten eşsiz ve türünün en iyisi bir eğitim kurumudur. Okuldaki öğretim faaliyeti, arkalarında kolluk kuvvetlerinde bir yıldan fazla hizmet veren, alanlarındaki parlak uzmanlar tarafından yürütülmektedir. Birçoğu acil durumların sonuçlarının ortadan kaldırılmasında, kitlesel olaylar sırasında vatandaşların güvenliğinin sağlanmasında ve Kuzey Kafkasya'daki terörle mücadele operasyonu sırasında düşmanlıklarda yer aldı. Okulda verilen bilgiye olan talep, ülkemiz dışındaki popülaritesi ile kanıtlanmaktadır. Bu nedenle, farklı zamanlarda, Cezayir ve Afganistan, Bulgaristan ve Vietnam, Moğolistan ve Filistin, Nikaragua ve Sao Tome ve Principe, Suriye ve DPRK, Belarus ve Ermenistan, Özbekistan, Tacikistan, Kırgızistan ve bir dizi başka devletten gelen öğrenciler eğitim gördü. okul. Daha sonra edindikleri bilgileri, kendi ülkelerindeki kolluk kuvvetlerinin hizmetinde başarıyla uygularlar.
Eğitim faaliyetlerine ek olarak, Rostov hizmet arama köpeği yetiştirme okulunda, modern kinolojinin çeşitli ilgili yönlerine ayrılmış bilimsel konferanslar da dahil olmak üzere bilimsel çalışmalar da yürütülmektedir. Sadece son beş yılda, okul 10 eğitim ve öğretim yardımı yayınladı ve 2010'dan beri "Profession - Cynologist" dergisi yayınlandı. Veterinerlik araştırmaları alanında çok fazla çalışma yapılmaktadır: okul personeli, irtifadaki değişikliklerin hizmet köpeklerinin genel sağlığı ve performansı üzerindeki etkisini incelemekte, hizmet köpeklerinin kardiyovasküler sistemini iyileştirmek için yüksek kalorili yiyecekler kullanma olasılığını belirlemektedir, Hizmet köpeklerinin duyusal sistemlerinin performansını iyileştirmek ve uyarlanabilirliğin önündeki biyolojik engellerin üstesinden gelmek için antioksidanları kullanmanın özgüllüğünü analiz eder. Hem polis memurları hem de Federal Gümrük Servisi, Narkotik İlaçların Kontrolü Federal Servisi ve Rusya'nın güneyindeki çeşitli bölümlerden uzmanların - köpek işleyicilerinin okul alanlarında olduğu bölümler arası yarışmalar düzenlemek bir gelenek haline geldi. Cezaların İnfazı için Federal Servis - yer alın. Ayrıca, okul mezunları ve öğrencileri genellikle yarışmalarda ödül kazanırlar. Sinolojik profilin herhangi bir yapısında kolaylıkla kullanılırlar.
