Bence bulamayacaksın. Onlar sadece mevcut değiller.
Arap kaynaklarından Moğollara yapılan tüm referanslar."
Vitaly (lukul)
Moğollar hakkında çağdaşlar. "Moğol-Tatarlar Hakkında Farsça Kaynaklar" materyalinin yayınlanması "VO" da çok hararetli tartışmalara neden oldu, bu yüzden ana metne bazı "önsöz" ile başlamamız gerekecek.
Her şeyden önce, öneriler: Tarihin akışına ilişkin "alternatif" bakış açılarına karşı değilim, ancak bunları Moğollarla ilgili materyallerde tartışalım, müfessirlerin yazarının ait olduğu sınıf ve milliyetleri değil. ve dünya devrimi için beklentiler. "Stalin ve Hitler'in bıyıklarının uzunluğu farklıdır" diye bir makale olacak - orada lütfen. İkincisi, özellikle “alternatifler” için: lütfen kendi bakış açınızın tek doğru olduğunu düşünmeyin, ancak yine de durumun tam olarak böyle olduğunu düşünüyorsanız, ancak Rusya Bilimler Akademisi akademisyenleri değilseniz, sonra derin bilginizin kaynaklarına bağlantılar verin. Ayrıca, "VO" da dahil olmak üzere, ancak bunlarda kullanılan literatüre atıfta bulunmadan popüler sitelerde yayınlanan bilim makalelerinin adayları ve doktorları olmayanların SAYILMADIĞINI lütfen unutmayın. Bugün ülkemizde herkes her türlü uydurmayı yazabilir, doktorların kararıyla olması gereken yere kapatılıncaya kadar bunu yapmaya hakkı vardır. Ama fikirlerinin nereden geldiğini göstermesine izin verin, çünkü asılsız açıklamalar kimseye, özellikle de bana hiçbir şey kanıtlamaz ve dahası, kimsenin ihtiyacı yoktur. Ne kendinizden ne de başkalarından zaman kaybetmeyin. Ayrıca bir şey yazmadan önce internete bakın. Gerçekten de, onun içinde canım, bugün İngilizce'den bahsetmemek için Rusça'da bile ihtiyacınız olan hemen hemen her şey var. Bir budalanın (tabii ki cahil demektir!) O kadar çok soru sorabileceğini unutmayın ki, yüz bilge bile onlara cevap veremez. Böyle olmayın… Örneğin kitabe neden buraya konmuş? Evet, sırf yazarı Moğollarla ilgili Bizans kaynaklarının bulunmadığından ve bulunamayacağından emin olduğu için. Ancak, onlar ve birçoğu var. İsteseydi, çok kolay kontrol edebilirdi. Ama o istemedi. İşte bu yüzden bu materyal, Bizans'ın Moğollarla bağlantısı konusuna ayrılmıştır.
Herkesin kendi dünyası var
Taş Devri'nden, hatta Tunç Devri'nden ve hatta daha fazlasından başlayarak, Dünya gezegeninin tüm medeniyetlerinin küresel iletişim karakterine sahip olduğunu hatırlamak, fark etmek veya (kimler daha önce bilmiyordu) bulmakla başlayalım. İnsanlar, daha sonra arkeologlar tarafından bulundukları yerden binlerce kilometre uzakta üretilen malları değiş tokuş ettiler. Ve aynı şekilde fikir alışverişinde bulundular. Halk destanları ve efsaneleri araştırmacılarının, arsalarının ve karakteristik görüntülerinin benzerliğine sürekli olarak dikkat etmeleri boşuna değildir. Örneğin İranlı pehlivan Rüstem'in Şehnâme'deki önemine ilişkin söylediği şudur: “Benim tahtım semer, tacım miğferdir, şanım sahadadır. Şah Kavus nedir? Bütün dünya benim gücüm." Ve işte kahraman Ilya Muromets'in sözleri: "İç, goli, sert olma, / Sabah Kiev'de bir prens olarak hizmet edeceğim, / Ve benimle lider olacaksın." Ortaya çıkan yazı dili bu süreci kolaylaştırdı. Bilgilendirme süreci gerçekleşti. Ticaret anlaşmalarının kayıtları, seyahat anlatıları, raporlar, casus raporları vardı…
Aynı zamanda, her zaman, inanç sorunu çok keskindi. İnsanlar aynı fikirde olmaya meyillidirler ve hatta bir kılıç darbesi ile elde etmenin mümkün olduğu bir zamanda bunun için çaba harcamışlardır. Ama … o zamanlar insanların ölümü (farklı nedenlerle de olsa) tek bir "doğru inanç" olsaydı önlenebilecek bir trajedi olarak algılanıyordu. Bunun için aynı Orta Çağ'da herkes, her şeyden önce Hıristiyanlar ve Müslümanlar istedi. Dahası, son bin yılda dünya tarihinin tüm akışını değiştirebilecek çatallanma noktası haline gelen Prens Vladimir'in “inanç seçimi”ydi. Yapabilirdim, ama … değişmedi. Ancak hem o zaman hem de daha sonra herkes inancını yaymaya çalıştı. Ve özellikle - elbette, Legnica'da ve Chaillot nehrinde Hıristiyan birliklerini yenen Asya'dan yeni gelenlerin pagan müşrikler olduğunun farkında olan papalık tahtı! Madem putperestler, o halde Hristiyanların kutsal görevi onları doğru yola yönlendirmek ve böylece onları dizginlemektir! Papa Gregory IX'un Gürcü kraliçesi Rusudan ile yazışmaları korunmuştur; bu, Kafkasya'daki papaların siyasi çıkarlarına zarar verdiği için Moğol genişlemesiyle ilgili endişeyi açıkça görebilir. Papa, Khan Ogedei'nin dünya hakimiyeti iddialarını beğenmedi, çünkü Holy See'nin kendisi de aynı şey için çabalıyordu! Moğolların göçebe imparatorluğunun papalarla ilişkileri, Macaristan'ın işgalinden sonra daha da kötüleşti, ardından Batılı hükümdarlara Han Guyuk (1246) ve Khan Mongke'den (1251) mutlak teslimiyet talep eden mesajlar geldi.
Babalar neden Moğolları sevmiyordu?
Ve Mongke Khan, Moğol genişlemesine ve imparatorluğun Batı'ya "son denize" genişlemesine devam etme ihtiyacını açıkça ilan ettiğinde, başka türlü nasıl olabilirdi. Ortadoğu'da bu, Han Hülagü'nün seferine ve Bağdat, Halep ve Şam'ın yıkılmasına yol açtı. Ayrıca Kudüs krallığına itaat talep eden bir ültimatom sundu. Sonra Moğollar, Outremer haçlılarına güçlerini açıkça gösteren Sidon şehrini (Şubat 1260) aldı ve yok etti. Bütün bunlar, Bethlehem Piskoposu Anya Thomas'ın mektubunun çok ilginç olduğu bir dizi mektupta derhal Roma'ya bildirildi. Hepsinden önemlisi, hanın ifadelerinde, Moğol kağanının gücünün ilahi kökeni hakkındaki sözler kadar boyun eğme talebinden çok öfkelendi.
Hülegü Hristiyan mı Olmak İstiyordu?
Bununla birlikte, papalık, diğer ülkelerin yöneticilerini çeşitli yöntemler kullanarak yönetme konusunda geniş bir deneyime sahip olmasaydı, bugünkü gibi olmayacaktı. Hülagu 1260 yılında yeni bir ulus kurmaya karar verdiğinde, bu, imparatorluğun Moğol yönetici seçkinleri için geleneksel olan ve bu nedenle Han tarafından tanınmayan Cengiz Han'ın oğulları arasında bölünmesiyle sağlanmayan bir yenilik haline geldi. Altın Orda Berke'nin. Hülagu'nun Altınordu ile ilişkileri, Hülagu'nun Berke'ye Transkafkasya ve Horasan'dan belirli bir vergi payı vermeyi reddetmesi nedeniyle hemen bozuldu, öyle ki 1262'de aralarında bir savaşa yol açtı. İlhanlılar ve Horde arasındaki çatışma 1279'da tekrarlandı. Ve Hulaguid devleti için bu "arkadan bıçaklama" çok daha tehlikeliydi çünkü aynı zamanda Mısır Memluk saltanatına (1281 ve 1299-1303) karşı aktif askeri operasyonlar yürütüyordu. Hulegu için burada Doğu'da ancak … Batı Avrupalı olabilecek müttefiklere ihtiyaç olduğu açık! 1260 -1274'te İlhan kampında Beytüllahim'den bir piskopos, Ashbi'den David adında bir kişi vardı ve Fransız-Moğol müzakerelerinde arabulucu olan oydu. Fransa Kralı ve Romalı Curia, Hülagü'den 1262 tarihli bir mektup aldı. İçinde, han açıkça … Hıristiyanlığa sempati duyduğunu ilan etti (bu böyle olur!) Ve Moğol birliklerinin Mısır'a karşı eylemlerini Batı haçlılarının deniz seferi ile koordine etmeyi önerdi. Macaristan'dan Dominik John, Hulagu'nun vaftiz edildiğini doğruladı, ancak Papa IV. Urban buna gerçekten inanmadı ve Kudüs Patriği'ni bu bilgiyi kontrol etmeye ve mümkünse Moğollar arasında misyonerlik faaliyetinin nasıl mümkün olduğunu bulmaya davet etti.
"İkinci Roma"nın restorasyonu
Bildiğimiz Bizans-Moğol ilişkilerine gelince, Bizans İmparatorluğu'nun, evet, artık var olmadığını söyleyebiliriz, XIII yüzyılın ortalarından itibaren yavaş yavaş gelişmeye başladılar. Ama … Altın Orda ve Hülagüd devleti ile dostane ilişkiler kurmaya çalışan Trabzon İmparatorluğu vardı. Buna ek olarak, sadece 1261'de Bizans İmparatorluğu tekrar restore edildi, ardından Moğollarla aktif ilişkilere girdi, tehlikeli Hulaguid'leri Altın Orda ile yüzleşmeye ve böylece hem onları hem de diğerlerini zayıflatmaya çalıştı. Ebedi "böl ve yönet" ilkesinin uygulanması, uygulamada yalnızca elçilik ve hediye alışverişini değil, aynı zamanda askeri işbirliğini de içeriyordu, o zamanki popüler hanedan evliliklerinden ve … aktif yazışmalardan bahsetmedi. Bütün bunlar her iki tarafın belgelerine de yansıdı ve birçoğu zamanımıza kadar geldi.
Trabzon İmparatorluğu'na gelince, Selçuklu Sultanı II. Giyas ad-Din Key-Khosrov'un 1243'te Köse-dağ'da (modern Türkiye'de Sivas şehri yakınlarında) Bayju-noyon ile yaptığı savaşta Moğolların Anadolu'yu işgali sırasında yenilmesinden sonra. Moğollar için Küçük Asya topraklarına doğrudan bir yol açan Hulaguid devletinin bir vasalı olduğunu kabul etmek için acele etti.
Moğolların olası bir saldırısından korkan Latin İmparatorluğu'nun imparatoru Baldwin II de Courtenay, daha 1250'lerin başında, şövalyesi Baudouin de Hainaut'u büyükelçi göreviyle büyük Han Munch'a gönderdi. Aynı zamanda, İznik İmparatorluğu'nun imparatoru John Vatats'tan bir elçilik oraya gitti ve bu, Batı'nın bu iki devleti ile Moğol hanlarının egemenliği altındaki Doğu arasındaki diplomatik ilişkilerin başlangıcını işaret etti.
Bizans ve Moğollar
Bizans'a gelince, orada, 1263'te imparatorluğun yeniden kurulmasından hemen sonra, İmparator VIII. Hükümdar Hulaguid devleti kurdu ve onunla bir ittifak anlaşması imzaladı. Ancak yine de göçebelerin istilasından kaçınamadı. Altın Orda Hanı Berke, Bizans ile Hulaguid devleti arasındaki ittifaktan hoşlanmadı ve buna karşılık olarak aynı 1265'te Bizans'a karşı ortak bir Moğol-Bulgar kampanyası başlattı. Bu saldırı Trakya'nın yağmalanmasına yol açtı, ardından Moğollar Bizans topraklarını birkaç kez daha işgal etti. 1273'te VIII. Mihail, bir başka saldırıdan sonra kızı Euphrosyne Paleologus'u Altın Orda Beklyarbek Nogai'ye eş olarak vermeye karar verdi ve … bu şekilde evlilik yatağı aracılığıyla ondan bir ittifak elde etti. Ve sadece birlik değil, aynı zamanda gerçek askeri yardım! 1273 ve 1279'da Bulgarlar Bizans'a karşı sefere çıktığında, Nogay askerlerini dünün müttefiklerine karşı çevirdi. 1282'de imparator Tesalya'nın asi despotuyla savaşmak için askeri güce ihtiyaç duyduğunda 4.000 askerden oluşan bir Moğol müfrezesi de Konstantinopolis'e gönderildi.
Diplomasinin temeli hanedan evliliğidir
1282 yılında tahta çıkan İmparator II. Andronikos, babasının politikasını sürdürmüş ve Moğol devletleriyle barışçıl ilişkileri sürdürmek için elinden geleni yapmıştır. 1295 yılı civarında, Hülaguid devletinin hükümdarı Gazan Han'a, imparatorluğun doğu sınırında Bizanslıları kızdıran Selçuklu Türklerine karşı verdiği mücadelede karşılığında hanedan evliliği teklif etti. Gazan Han bu teklifi kabul etti ve askeri yardım sözü verdi. Ve 1304'te ölmesine rağmen, halefi Oljeitu Khan müzakerelere devam etti ve 1305'te Bizans ile bir ittifak anlaşması imzaladı. Daha sonra, 1308'de Oljeitu, 30.000 kişilik bir Moğol ordusunu Küçük Asya'ya gönderdi ve Türkler tarafından ele geçirilen Bithynia'yı Bizans'a geri verdi. Andronicus II ayrıca, iki kızını bu arada Altın Orda'nın İslam'a dönüştüğü Tokhta ve Özbek hanlarına verdiği Altın Orda ile barışı korumayı başardı.
Ancak II. Andronikos'un saltanatının sonunda Altın Orda ile ilişkileri keskin bir şekilde kötüleşti. 1320-1324'te Moğollar, bir zamanlar yağmaladıkları Trakya'yı tekrar işgal etti. İlhan Ebu Said'in 1335'teki ölümünden sonra Bizans da Asya'daki ana doğu müttefikini kaybetti. 1341'de Moğolların Konstantinopolis'i ele geçirmeyi planladıkları ve İmparator III.
Papalığın tepkisi
Roma papalığı tüm bu olaylara nasıl tepki verdi? Onun tepkisi, Papa IV. Urban'ın mesajlarında her yıl daha az sıklıkta görülen olası Moğol saldırganlığından bahsederken görülebilir, son söz 25 Mayıs 1263'e atıfta bulunur. Aynı zamanda Doğu Hıristiyanlarıyla, örneğin Ermeni Kilisesi ile ilişkiler gelişti. Bir birliğin olası sonucuna ilişkin müzakereler yeniden başladı. Katolik misyonerlerin Doğu'ya ilerlemesinde önemli bir rol, Kırım'da Cenevizliler tarafından oluşturulan ticaret kolonileri tarafından oynandı. Moğol hanları onlara müdahale etmediler, ticaret yapmalarına izin verdiler, ancak tüccarlarla birlikte keşişler de oraya girdi - papalık tahtının gözleri ve kulakları.
Batılı tüccarlar, faaliyetlerinin 1280'den beri kaydedildiği Pers hanlarına tabi olarak Trabzon İmparatorluğu'na aktif olarak girdiler. 1258'de Bağdat'ın düşmesinden sonra Asya ticaretinin merkezi haline gelen İlhanat'ın başkenti Tebriz'e vardıklarında burada ticaret karakollarını kurmuşlar ve Avrupa ile yakın deniz bağlantıları kurmuşlardır. Ancak dua edecek bir yere ihtiyaçları olduğu için Moğol egemenliğine tabi topraklarda Katolik kiliseleri inşa etmek için izin istediler. Yani, ana nüfusun İslam veya Budizm olduğunu iddia ettiği yerlerde bile papalık gücü mevcut olmaya başladı. Örneğin, Montecorvino'dan Giovanni, Pekin'de Büyük Han'ın sarayının yanına bir Katolik kilisesi inşa etmeyi başardı. İnşaat için fonlar, farklı bir inanca sahip insanlardan alınanlar da dahil olmak üzere çok farklı kullanıldı. Böylece, Güney Çin'de son derece önemli bir ticaret merkezi olan Fujian'ın Katolik Başpiskoposu, 1313'te orada bir kilise inşa etti ve belirli bir … Ortodoks Ermeni tüccarın dul eşinden alınan fonlarla.
Moğol İmparatorluğu ile bağları güçlendirmek için Kırım'da, Trabzon'da ve Ermenistan'da ve İlhanlı'nın başkentinde manastırlarını kuran Fransisken rahiplerinin faaliyetleri de büyük önem taşıyordu. Roma'dan bu kadar uzak bir bölgede "halkı ile" iletişim kurmakta önemli zorluklar yaşamasına rağmen, çalışmalarını çok önemli kabul eden Roma curia'ya doğrudan bağlıydılar. Asya'da misyonerlik çalışmalarının güçlendirilmesiyle, Papa Boniface VIII ona daha bağımsız bir karakter vermeye karar verdi ve 1300'de Kaffa'da ve üç yıl sonra da Sarai'de Fransisken piskoposluğunu kurdu. Çin Papazı da 1307'de aynı Fransisken keşiş Montecorvino Giovanni'nin işçileri tarafından yaratılan Sarai Piskoposluğu'na bağlıydı. İlhanlılığın yeni başkenti Sultania'daki Dominik Piskoposluğu, Dominikanları Fransiskenlerden daha çok tercih eden Papa Giovanni XXII tarafından kuruldu. Ve yine, Katolik misyonerlerin çoğu Bizans üzerinden Asya'ya geldi ve Doğu'da sadece papaların değil, aynı zamanda … Bizans imparatorlarının da görevlerini yerine getirdi.
Viyana Katedrali'nde (1311-1312), Moğol İmparatorluğu topraklarındaki özel okullarda misyonerlere yerel dillerin öğretilmesi konusu özel olarak tartışıldı. Diğer bir ciddi sorun, Moğolların göçebe yaşam tarzı, geleneksel meslekleri ve Katolik ritüellerinin yerine getirilmesini büyük ölçüde engelleyen yaşam biçimleri ve ayrıca ortadan kaldırılamayan çok eşlilikti. Bu nedenle İslam'ın tebliği kalplerinde daha büyük bir karşılık buldu ve ilerici İslamlaşmalarına katkıda bulundu. Bu arada misyonerler bunu gizli raporlarında Roma'ya bildirdiler. Aynı zamanda, Bizans'ın Moğollar ve onunla birlikte Doğu Kilisesi ile temaslarının güçlendirilmesine papaların tepkisi keskin bir şekilde olumsuzdu. Onlardan önce, Yunan ayinine göre Rus vaftizinin açık bir örneği vardı ve papalar böyle bir senaryonun tekrarlanmasını istemediler.
Genel olarak, Batılı misyonerlerin faaliyetleri, çok fazla etki yaratmasa da, yine de Avrupa kıtasında papalığın otoritesinin büyümesine katkıda bulundu. Ancak Yunan Kilisesi, papalığa karşı bu muhalefet turunu açıkça kaybetti. Her ne kadar papalık elçilerinin sonunda Asya göçebeleri arasında İslam'ın zaferine tanık olmaları yeterliydi. Fransız-Moğol askeri ittifakının ve Katolikliğin Doğu'da yayılmasının olumsuz bir sonucu … ve 1291'de Kudüs Krallığı'nın yıkılmasıydı. Ama Pers hanları Hıristiyanlığı kabul etseydi, o zaman Filistin'de Haçlı devletleri var olmaya devam edecek ve Bizans'ın daha fazla var olma şansına sahip olacaktı. Öyle olabilir, ancak tüm bu faaliyet, bize birçok ülkenin kütüphanelerinde ve arşivlerinde, ancak esas olarak bu tür belgeler için bütün bir bölümün bulunduğu Roma'daki Vatikan Apostolik Kütüphanesinde saklanan dağlarca belgeyi bırakması bakımından zaten yararlıydı..
Referanslar:
1. Karpov S., Trabzon İmparatorluğunun Tarihi, St. Petersburg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB XIV. Yüzyılda Fransiskenlerin Altın Orda'daki misyonerlik görevleri hakkında anonim bir reşit olmayanın mesajı. // Doğu Avrupa bozkırlarının arkeolojisi. Üniversitelerarası bilimsel makale koleksiyonu, Cilt. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. 60'larda Moğol İmparatorluğu'ndaki siyasi ve askeri çatışmalar bağlamında Bizans-Moğol ilişkileri. XIII yüzyıl // Klasik ve Bizans geleneği. 2018: XII bilimsel konferans / otv materyallerinin toplanması. ed. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018. S. 301-305.
4. Kardeş Julian'dan Moğol savaşı hakkında mektup // Tarihsel arşiv. 1940. Cilt 3. S.83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Moğolların Tarihi // J. Del Plano Carpini. Moğolların Tarihi / G. de Rubruk. Doğu Ülkelerine Yolculuk / Marco Polo Kitabı. M.: Düşünce, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Cengiz han. Cengiz Han: dünya fatihinin tarihi / Mirza Muhammed Kazvini'nin metninden J. E. Boyle tarafından İngilizce'ye çevrildi, önsöz ve kaynakça D. O. Morgan tarafından. E. E. Kharitonova tarafından İngilizce'den Rusça'ya metnin çevirisi. M.: "MaGISTR-PRESS Yayınevi", 2004.
7. Stephen Turnbull. Cengiz Han ve Moğol Fetihleri 1190-1400 (Temel tarihler # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull'un fotoğrafı. Moğol Savaşçısı 1200-1350 (Savaşçı # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull'un fotoğrafı. Japonya'nın Moğol İstilaları 1274 ve 1281 (Kampanya # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull'un fotoğrafı. Çin Seddi MÖ 221 – MS 1644 (Kale No. 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Bizans Ordusu 1118 - 1461AD. L.: Osprey (Silahlı Adamlar No. 287), 1995. Rr. 25-35.
