İlk Helen denizciler, MÖ 8. yüzyılda Karadeniz'in kuzey kıyılarında ortaya çıktı. Sıklıkla olduğu gibi, sert iklime ve misafirperver olmayan doğaya rağmen, Taurica bölgesi hiçbir şekilde boş değildi ve çok sayıda olmasa da çok çeşitli bir etnik grup tarafından iskan edildi. Bununla birlikte, diğer kolonizasyonlardan farklı olarak, bu sefer Yunanlılar yalnızca olağan yerleşik veya yarı yerleşik yerli kabileleriyle değil, aynı zamanda göçebe göçebeler tarafından temsil edilen temelde yeni bir dünyayla da karşı karşıya kaldılar. Bozkır halkı, hareketli yaşam biçimleri, psikolojik algıları, mizaçları ve gelenekleri ile Hellenlerden kökten farklıydı, müstahkem şehirlerde yerleşik yaşama alışkın ve ağırlıklı olarak tarımla besleniyordu. Bu kadar farklı iki kültürün bir arada yaşamasının, çatışmalar ve yanlış anlamalar olmadan olamayacağı açıktır. Ancak Kuzey Karadeniz bölgesinin tarihinin gösterdiği gibi, göçebeler ve Helenler hala ortak bir zemin bulmayı başardılar.
Bu kadar farklı kültürlerin ilişkisi nasıl ortaya çıktı? Halkların ilişkilerinde ne bağ işlevi gördü ve tam tersine onları birbirine yabancılaştıran neydi? Bu simbiyoz nasıl sona erdi? Ve o dönemde Kuzey Karadeniz bölgesi topraklarında bulunan devletleri nasıl etkiledi?
Ne yazık ki, bu soruların kesin cevapları yok. Neredeyse üç bin yıl önce yaşamış bir toplumun arkeolojik ve yazılı buluntularını anlamak söz konusu olduğunda, çizgi çok titrek.
Bununla birlikte, bilim adamları bu zor sorulara cevap bulmak için çalışmayı bırakmıyorlar. Ve bazı sonuçlar oldukça geçerli görünüyor.
Zor kolonizasyon yolu
Her şeyden önce, yeni topraklara gelen Helenlerin, bölgenin niteliksel olarak yeni iklim ve toprak koşullarıyla karşı karşıya kaldıklarını belirtmekte fayda var. Bozkırların uçsuz bucaksız alanları, derin nehirleri ve soğuk iklimi, yeni yerleşimciler arasında bir kültür şokuna neden olmuş gibi görünüyor. Deneyimledikleri izlenim, Kuzey Karadeniz kıyılarını ölüler krallığının en girişinde bulunan Homer'in ünlü "Odyssey" ine bile yansıdı:
Sonunda derinden akan okyanusta yüzdük.
Kimmer kocaların olduğu bir ülke ve bir şehir var. sonsuz
Alacakaranlık ve sis var. Asla parlak bir güneş
O topraklarda yaşayan insanları ışınlarla aydınlatmaz.
Dünyayı terk eder mi, yıldızlı gökyüzüne girer mi, Ya da gökten iner, dünyaya geri döner.
Gece, mutsuz insanlardan oluşan uğursuz bir kabile ile çevrilidir. (Çeviri, Akademisyen I. I. Tolstoy editörlüğünde V. V. Veresaev tarafından yapılmıştır).
Yeni gerçekliklerde polis yaşam biçimi çevreye uyum sağlamak zorunda kaldı. Yerel nüfusun eşit olmayan yoğunluğu ve göçebe halkların göç hatları, Taurica'nın farklı bölgelerinde kolonizasyon işinde önemli değişiklikler yaptı. Bu nedenle, Olbia bölgesinde, gelişiminin en erken aşamasında, arkeoloji, geleneksel Rum evlerinin yerli nüfusun sığınaklarına bitişik olduğu tarımsal yerleşimlerin hızlı büyümesini kaydeder; bu, sömürgeciler ve yerel halk arasında oldukça barışçıl bir ilişki olduğunu gösterir. sakinleri, bu bölgede az sayıda göçebe.
Gelecekteki Boğaziçi krallığının topraklarında Kerç Boğazı bölgesinde çok daha karmaşık bir durum gözlemleniyor. Orada, bereketli alanların bolluğuna rağmen, kolonistlerin yerleşimleri, genellikle doğrudan görünürlük mesafesinde bulunan, boğaz kıyısındaki müstahkem şehirler-kaleler etrafında toplandı. Kazı verileri, bilim adamlarının, gelecekteki krallığın tam olarak MÖ 6. yüzyılda bu topraklarda güçlerini pekiştiren İskit kabilelerinin büyük göçebe göçleri yolunda olduğunu çok güvenle varsaymalarına izin veriyor. NS. Sadece tahkimat inşa etmek ve yerleşim yerlerinin ortak savunması için ve büyük olasılıkla yerli yerleşik sakinlerin katılımıyla toplu eylemler, Kırım'ın geri kazanılan topraklarının korunmasına yardımcı oldu ve Boğaz'ın tam teşekküllü bir devlet oluşumunda şekillenmesine izin verdi.
Helenler tarafından yeni toprakların geliştirilmesinin bir başka örneği daha vardı.
Kazı verileri ve yazılı kaynaklar, MÖ IV. Yüzyıl bölgesinde, Chersonesos krallığının oluşumuna, yerel Tauryalı kabilelerin Kırım'ın dağlık bölgelerine acımasız yıkımı ve yer değiştirmesinin eşlik ettiği sonucuna varmamızı sağlıyor. kolonistler, Herakles yarımadasında oldukça büyük yerleşim yerlerinde yaşıyorlardı. Özellikle savunma duvarlarının bazı arkeolojik kazıları, Chersonesos'un erken politikasının bazı eski Yunan öncesi yerleşim topraklarında kurulduğu sonucuna varmamıza izin veriyor.
Ancak, sömürgecilerin yerli yerleşik nüfusla çok yakın etkileşim içinde olmalarına rağmen, bölgenin kültürel ve etnik geçmişini değiştiren ana güç, Yunanlılar ve göçebe barbarlar arasındaki ilişkiydi.
İlişki Konusunda Göçebeler ve Yunanlılar
Bugün, bu tür farklı etnik grupların etkileşiminin üç ana versiyonu var.
destekçiler ilk versiyon eserlerinde barbarların Yunan şehir devletlerinin kültürü ve onları çevreleyen yerleşimler üzerindeki herhangi bir önemli etkisini inkar etme eğilimindedirler. Bu durumda, bozkır sakinlerine, sömürgecilerin birleştiği dış saldırganların yanı sıra, bir dereceye kadar, tahıl, kürk ve deri karşılığında yüksek katma değerli mallar tüketen ticaret ortakları rolü verilir.
taraftarlar ikinci versiyon, pratik olarak aynı veri rezervlerine dayanarak, bölgenin göçebe barbar nüfusuna, Taurica'nın sadece kültürel değil, aynı zamanda bölgesel özelliklerinin de oluşumunda önemli bir lider rol verilmesi gerektiğini savunarak, karşıt bakış açısına bağlı kalıyor..
Yeni arkeolojik verilerin ortaya çıkmasıyla ve mevcut yazılı kaynakların yeniden düşünülmesiyle, başka bir üçüncü versiyon Etkinlikler. Destekçileri, Greko-barbar ilişkilerinin rolü hakkında radikal sonuçlar ve açıklamalar yapmadan, eşit olmayan ve döngüsel bir kültürleri birbirine entegre etme sürecine eğilimlidir.
Öyle olabilir, ancak birçok araştırmacı nihayetinde göçebeler ve Helenler arasındaki ilişkinin basit olmadığı konusunda hemfikirdir.
Her iki halk grubu arasındaki yüksek düzeyde etnik özbilinç, onların çabucak uzlaşmaya varmalarına ve karşılıklı yarar sağlayan çözümler bulmalarına izin vermedi. Yunanlılar, toplumlarının özellikleri nedeniyle, çevredeki tüm kabileleri ve devletleri, hatta çok gelişmiş olanları bile barbar olarak kabul ettiler ve onlara göre davrandılar. Buna karşılık, etkileyici bir askeri gücü temsil eden ve aslında uzun süredir şiddetli şoklar ve yenilgiler bilmeyen göçebeler, büyük olasılıkla kendilerini daha düşük bir sosyal gelişme düzeyine koymak istemediler ve sömürgecilere karşılıklı olarak yanıt verdiler. düşmanlık.
Karşılıklı çıkar ilişkilerinin gelişmesini engelleyen ek bir güç, bölgenin bozkır bölgesinde hüküm süren aşırı siyasi istikrarsızlıktı. Birbirleriyle çatışan göçebe kabilelerin sürekli göçleri ve Büyük Bozkır'ın derinliklerinden yeni birliklerin istilaları, Karadeniz bölgesindeki etnik ve siyasi durumu defalarca değiştirerek Yunanlılar ve göçebeler arasındaki kurulu bağları kopardı. Her yeni güçlü göçebe grup, kural olarak, "yeni bir vatan" arayışında, yeni topraklarda bölgenin yeni efendilerine direnebilecek herhangi bir gücü yok etti ve bastırdı ve ancak bundan sonra karşılıklı yarar sağlayan bir birlikte yaşama politikası izlemeye başladı. Bu tür eylemlere genellikle nüfusun kitlesel imhası ve ilişkilerin hızlı bir şekilde kurulmasına katkıda bulunmayan yerleşim yerlerinin yıkılması eşlik etti.
Siyasi sistemlerin karşıtlarının birliği
Ancak, halklar arasındaki ilişkiler ne kadar gergin olursa olsun, temasların yenilenmesinin imkansız hale geldiği çizgiyi asla aşamadılar. Zaten Yunan sömürgeciliğinin en erken aşamalarında, etnik gruplar, hem karlı meta ilişkileri açısından hem de çeşitli varoluş koşullarında biriken fikir ve bilgi alışverişinden birbirlerine çekildiler. Bu durumda etnik grupların gelenek ve göreneklerinin bir karışımı kaçınılmaz görünmektedir. Diğer halklar üzerindeki tartışılmaz Yunan kültürel egemenliği, onların barbar geleneklerini, sanat unsurlarını ve hatta hayatta kalma teknolojisini benimsemelerini engellemedi. Bu tür entegrasyonların iyi örnekleri, toprak ve yarı toprak konutlar, resim ve süslemelerdeki hayvan resimlerinin yanı sıra Olbia bölgesinde bulunan bazı dini gömü kültleridir.
Bazı bilim adamlarına göre, Greko-barbar ilişkilerinin kurulmasına katkıda bulunan bir diğer faktör, özünde tüm farklılıkların arkasında, göçebe ve polis siyasi sistemlerinin bir takım ortak özelliklere sahip olmasıdır. Yani: özerk varoluşun imkansızlığı, asalaklık ve gelişmede durgunluk.
Tüm değerlerine rağmen, belirli bir düzeye ulaşan polis gibi bir eğitim, kendi kendine yeterlilik yeteneğini kaybetti ve daha zayıf ve daha az gelişmiş komşuları emmeye veya boyun eğdirmeye zorlandı. Aynı şekilde, kritik bir boyuta ulaşan göçebe sürüsü, kendi varlıklarını sürdürmek için komşu toplumları bastırmak ve sömürmek zorunda kaldı.
Bunu göz önünde bulundurarak, Karadeniz'in kuzey kıyılarında, Taurica'nın farklı bölgelerinde etnik grupların karşılıklı sömürü sisteminin gözlendiği bir durum gelişti. Yunanlılar irrasyonel mal mübadelesinden, yerel yerli nüfusun tabi kılınmasından ve köle ticaretinden yararlandılar. Göçebe kabileler ise sürekli baskınlar, haraç toplama ve aynı köle ticareti pahasına kendilerini zenginleştirdiler. Muhtemelen, bu sürece katılan tarafların her biri, ilişkiler sistemini kendi lehlerine yeniden inşa etmeye çalıştı. Ancak aynı zamanda hem Yunanlılar hem de göçebeler maddi kazanç kaynağı olarak birbirleriyle ilgileniyorlardı. Ve karşı taraflarını korumak adına, şartlar gerektiriyorsa her türlü anlaşmaya ve taviz vermeye hazırdılar.
Yani Yunan mı yoksa barbar nüfus mu?
Ayrı bir nokta, Taurica antik kentlerinin nüfusunun ağırlıklı olarak Helenleşmiş barbarlardan mı oluştuğu yoksa barbarlaşmış Yunanlardan mı oluştuğu sorusunun altını çizmektir.
Mezar kazılarının verilerinin yanı sıra şehirlerdeki ev eşyalarının çalışmalarının rehberliğinde, bilim adamları, Kuzey Karadeniz bölgesi devletlerinin oluşumunun ilk aşamalarında, olası yaşam kalitesinden ve sağlanan faydalardan etkilendiği varsayımlarında bulunurlar., göçebeler bütün kabileler tarafından Rum kültürüne entegre edilmiş, yerleşik bir yaşam tarzı benimsemiş ve şehirlere yerleşerek ek nüfus artışı sağlamıştır.
Bununla birlikte, Helen şehirlerinin duvarlarının yakınındaki zengin İskit mezar höyüklerine dayanarak, yerleşik hale gelen birçok gelenek ve ritüelin göçebelerin korunduğunu ve onlarla birlikte yaşam için yeni yerlere getirildiğini belirtmek önemlidir.
Antik kentlerin varlığının daha sonraki aşamalarında, özellikle çağımızda, nüfusun artması ve Greko-barbar seçkinlerinin ailelerinin kaçınılmaz olarak karışması, barbar geleneklerine karşı bir önyargı ve Hellenlere karşı barbar bir yaşam tarzı. kaydedilir. Bu eğilim, mevcut nüfusu kaçınılmaz olarak seyrelten Büyük Bozkır'dan düzenli olarak gelen yeni dalgalarla da pekiştirildi.
Sonuç
Helen kültürünün Taurica topraklarındaki geri kalanlara karşı ezici avantajına rağmen, Yunanlılar bölgenin yerli ve göçebe nüfusunu hala özümseyememiş ve gölgede bırakamamışlardır. Bu kısmen, kendileri için yeni iklim koşullarında, ilk sömürgecilerin yerel nüfustan hayatta kalma becerilerini benimsemeye zorlanmaları ve böylece onlarla belirli bir birleşmeye girmeleriydi. Ve kısmen de göçebe dünyanın göz ardı edilemeyecek muazzam askeri gücü nedeniyle.
Hem ekonomik hem de kültürel olarak, nüfusun tüm grupları şu veya bu şekilde birbirleriyle ilgileniyordu, yakın bir arada yaşamadan ince, ancak yine de önemli faydalar elde ediyorlardı.
Karadeniz'in kuzey kıyılarında oluşan etnik grupların karmaşık simbiyozu, benzersiz olmasa da, antik tarihte oldukça nadir görülen bir fenomendi.
Etkileşimler ve siyasi özellikler sistemi, bir dizi krizden sonra ilişkilerdeki herhangi bir önemli bozulmanın şu ya da bu şekilde istikrara kavuşacağı ve tuhaf güç ve ticaret bağları biçimine geri döneceği şekilde inşa edildi.
Böyle ilginç bir yapı, belirli dönüşümlerle yaklaşık bin yıldır varlığını sürdürüyor ve tarihin ölçütlerine göre bile bir siyasal sistem için etkileyici bir yaşam süresi.
