Antik çağın sayısız tarihi eseri arasında, bu, üzerinde yazıtlar olduğu için en ünlü, en "konuşan" biridir. Ancak, aynı zamanda en gizemli olanlardan biridir. Dünyaca ünlü "Bayeux duvar halısı" hakkında konuşuyoruz ve öyle oldu ki burada, VO sayfalarında uzun süre anlatamadım. Bu konuda orijinal materyalim yoktu, bu yüzden bugün hem perakende hem de Rusya'da abonelik yoluyla dağıtılan Ukraynalı “Bilim ve Teknoloji” dergisinde bir makale kullanmaya karar verdim. Bugüne kadar, birçok yabancı kaynağın çalışmasına dayanan bu konunun en ayrıntılı çalışmasıdır.
İlk kez Sovyet döneminin "Çocuk Ansiklopedisi" nden "goblen" hakkında bir nedenden dolayı "Bayonne halısı" olarak adlandırıldığını öğrendim. Daha sonra Bayonne'da jambon yaptıklarını öğrendim, ancak Bayeux şehri bu efsanevi goblenin saklandığı yer, bu yüzden bu şekilde adlandırılmış. Zamanla, "halı" ya olan ilgim daha da güçlendi, onun hakkında birçok ilginç (ve Rusya'da bilinmeyen) bilgi almayı başardım, ama sonunda bu makaleyle sonuçlandı …
Dünyada bir ülkenin tarihini kökten değiştiren çok fazla savaş yok. Aslında, dünyanın batı kesiminde muhtemelen bunlardan sadece biri var - bu Hastings Savaşı. Ancak, onu nasıl biliyoruz? Gerçekten öyle olduğuna, bunun boşta kalan tarihçilerin bir kurgusu olmadığına ve bir efsane olmadığına dair hangi kanıtlar var? Kanıtların en değerli parçalarından biri, üzerinde "Kraliçe Matilda ve nedimesinin elleri tarafından" - genellikle yerel tarih kitaplarımızda yazdığı gibi - İngiltere'nin Norman fethini tasvir ettiği ünlü "Bayes Halısı" dır. ve Hastings Savaşı'nın kendisi. Ancak ünlü şaheser, yanıtladığı kadar çok soru da gündeme getiriyor.
Hükümdarların ve keşişlerin eserleri
Hastings Savaşı ile ilgili en eski bilgiler İngilizlerden değil, Normanlardan da alınmadı. Kuzey Fransa'nın başka bir bölgesinde kaydedildiler. O günlerde, modern Fransa, ayrı senyörlük mülklerinin bir patchwork yorganıydı. Kralın gücü yalnızca kendi alanında güçlüydü, diğer topraklarda yalnızca sözde bir hükümdardı. Normandiya da büyük bir bağımsızlığa sahipti. 911'de, Kral Basit Charles'ın (veya daha doğru ve en önemlisi daha değerli olan Rustik), Viking baskınlarına bir son vermek için çaresizce Rouen yakınlarındaki toprakları Viking lideri Rollo'ya (veya Rollon'a) bırakmasından sonra kuruldu.. Duke Wilhelm, Rollon'un büyük-büyük-büyük-torunuydu.
1066'da Normanlar, Cherbourg Yarımadası'ndan Som Nehri'nin ağzına kadar hakimiyetlerini genişletti. Bu zamana kadar Normanlar gerçek Fransızlardı - Fransızca konuşuyorlardı, Fransız geleneklerine ve dinine bağlıydılar. Ama tecrit edilmişlik hissini korudular ve kökenlerini hatırladılar. Normanların Fransız komşuları, bu düklüğün güçlendirilmesinden korktular ve kuzeydeki yeni gelenlerle karışmadılar. Eh, bunun için uygun bir ilişkileri yoktu, hepsi bu! Normandiya'nın kuzeyi ve doğusunda, Poitou Kontu Guy ve akrabası Bologna'lı Kont Eustace II'nin mülkü olan "Norman olmayanların" toprakları uzanıyordu. 1050'lerde. ikisi de Normandiya ile düşmandı ve Dük William'ı 1066'yı işgalinde desteklediler, çünkü sadece kendi hedeflerini takip ettiler. Bu nedenle, Hastings Muharebesi hakkındaki en eski bilgi kaydının Fransızlar (Norman değil!) Amiens Piskoposu Guy, Poitou Kontu Guy'ın amcası ve Bologna Kontu Eustace'in kuzeni tarafından yapılmış olması özellikle dikkate değerdir.
Piskopos Guy'ın eseri Latince kapsamlı bir şiirdir ve adı "Hastings Savaşının Şarkısı"dır. Varlığı hakkında uzun süredir bilinmesine rağmen, yalnızca 1826'da, Hanover Kralı arşivcilerinin yanlışlıkla 12. yüzyılın "Şarkı" nın iki kopyasına rastladıklarında keşfedildi. Bristol Kraliyet Kütüphanesi'nde. Şarkı 1067'ye ve en geç Piskopos Guy'ın öldüğü 1074-1075'e kadar olan döneme tarihlenebilir. 1066 olayları hakkında Norman değil, Fransız bir bakış açısı sunar. Üstelik, Norman kaynaklarının aksine, Song'un yazarı Hastings'teki savaşın kahramanını Fatih William'ı değil (ki buna daha doğru olarak adlandırmak daha doğru olurdu) yapar. Guillaume), ancak Bolonya Kontu II. Eustace.
Daha sonra Canterbury Manastırı'ndan İngiliz keşiş Edmer, 1095 ile 1123 arasında "İngiltere'deki Son (Son) Olayların Tarihi" yazdı. Ve diğer kaynaklara meraklı tarihçiler tarafından hafife alınmasına rağmen, Norman fethini nitelendirmesinin bu olayın Norman versiyonuyla tamamen çeliştiği ortaya çıktı. XII yüzyılda. Edmer geleneğini sürdüren ve fethedilen İngilizlere sempati duyduğunu ifade eden yazarlar vardı, ancak ülkede manevi değerlerin büyümesine yol açan Normanların zaferini haklı çıkardılar. Bu yazarlar arasında John Worchertersky, William of Molmesber ve Normanlar: 12. yüzyılın ilk yarısında Oderic Vitalis gibi İngilizler vardır. ve ikinci yarıda Jersey doğumlu şair Weiss.
Yazılı kaynaklarda, Dük William Normanlardan çok daha fazla ilgi görüyor. Böyle bir kaynak, 1070'lerde yazılmış olan Fatih William'ın biyografisidir. rahiplerinden biri - Poiters'lı Wilhelm. Çalışması, "Dük William'ın İşleri", 16. yüzyılda basılan tamamlanmamış bir versiyonda hayatta kaldı ve bilinen tek el yazması 1731'de bir yangın sırasında yandı. Bu, bizi ilgilendiren olayların en ayrıntılı açıklamasıdır, yazarı onlar hakkında iyi bilgilendirildi. Ve bu sıfatla, "Dük William'ın Eylemleri" paha biçilmezdir, ancak önyargıdan yoksun değildir. Poiters'lı Wilhelm bir Normandiya vatanseveridir. Her fırsatta dükünü övüyor ve kötü niyetli gaspçı Harold'ı lanetliyor. Emeğin amacı, tamamlandıktan sonra Norman istilasını haklı çıkarmaktır. Şüphesiz o, bu fetihleri adil ve meşru göstermek için hakikati süslemiş, hatta zaman zaman kasten yalan söylemiştir.
Bir başka Norman, Oderic Vitalis de Norman fethinin ayrıntılı ve ilginç bir tanımını yaptı. Bunu yaparken XII. yüzyılda yazılanlara dayanıyordu. farklı yazarların eserleri. Oderick, 1075'te Shrewsberg yakınlarında bir İngiliz ve bir Norman ailesinde doğdu ve 10 yaşında ailesi tarafından bir Norman manastırına gönderildi. Burada tüm hayatını bir keşiş olarak, araştırma ve edebi eser peşinde ve 1115 ile 1141 arasında geçirdi. Kilise Tarihi olarak bilinen bir Norman hikayesi yarattı. Bu eserin mükemmel korunmuş bir nüshası Paris'teki Milli Kütüphane'dedir. Çocukluğunu geçirdiği İngiltere ile tüm yetişkinliğini yaşadığı Normandiya arasında kalan Oderick, dini reforma yol açan 1066 fethini haklı çıkarsa da uzaylıların zulmüne gözlerini kapatmıyor. Çalışmasında, Fatih William'ı kendisine "acımasız bir katil" demeye bile zorlar ve 1087'de ölüm döşeğinde ağzına tamamen alışılmadık bir itirafta bulunur: “Yerlilere haksız zulümle davrandım, zenginleri ve fakirleri aşağıladım. onları haksız yere kendi topraklarından mahrum ederek; Özellikle Yorkshire'da kıtlık ve savaş nedeniyle binlerce kişinin ölümüne neden oldum."
Bu yazılı kaynaklar, tarihsel araştırmaların temelidir. Onlarda heyecan verici, öğretici ve gizemli bir hikaye görüyoruz. Ama bu kitapları kapatıp Bayeux'un goblenine geldiğimizde, sanki karanlık bir mağaradan geliyoruz, kendimizi aydınlık ve parlak renklerle dolu bir dünyada buluyoruz. Goblen üzerindeki figürler, sadece keten üzerine işlenmiş komik 11. yüzyıl karakterleri değildir. Bazen garip, neredeyse grotesk bir şekilde işlemelerine rağmen, bize gerçek insanlar gibi görünüyorlar. Ancak, sadece "goblene" bakarak bile, bir süre sonra onun, bu goblenin gösterdiğinden daha fazlasını gizlediğini ve bugün bile hala kaşiflerini bekleyen sırlarla dolu olduğunu anlamaya başlıyorsunuz.
Zaman ve uzayda yolculuk
Kırılgan bir sanat eserinin çok daha dayanıklı şeylere dayanması ve günümüze kadar gelmesi nasıl oldu? Bu başlı başına olağanüstü bir olay, ayrı bir tarihsel çalışma olmasa da en azından ayrı bir hikayeye değer. Goblenin varlığına dair ilk kanıt, 11. ve 12. yüzyılların başlarına kadar uzanmaktadır. 1099 ile 1102 arasında Bourges Manastırı'nın başrahibi Fransız şair Baudry, Fatih William'ın kızı Kontes Adele Bloyskaya için bir şiir yazdı. Şiir, yatak odasındaki muhteşem duvar halısını detaylandırıyor. Baudry'ye göre, goblen altın, gümüş ve ipekle işlenmiştir ve babasının İngiltere'yi fethini tasvir etmektedir. Şair, gobleni sahne sahne ayrıntılı olarak anlatıyor. Ama bir Bayeux halısı olamazdı. Baudry tarafından tarif edilen goblen çok daha küçüktür, farklı bir şekilde yaratılmıştır ve daha pahalı ipliklerle işlenmiştir. Belki de Adele'nin bu gobleni, Bayeux'den gelen goblenin minyatür bir kopyasıdır ve Kontes'in yatak odasını gerçekten süsledi, ancak daha sonra kayboldu. Bununla birlikte, çoğu bilim adamı, Adele'in duvar halısının, yazarın 1102'den önceki dönemde bir yerde gördüğü Bayeux'den bir goblenin hayali bir modelinden başka bir şey olmadığına inanıyor. Kanıt olarak onun sözlerini aktarıyorlar:
“Bu tuvalde gemiler, lider, liderlerin isimleri var, tabii eğer var olduysa. Onun varlığına inanabilseydiniz, onda tarihin gerçeğini görürdünüz."
Bayeux gobleninin şairin hayal gücünün aynasındaki yansıması, 15. yüzyıla kadar yazılı kaynaklarda varlığından tek söz edilir. Bayeux gobleninin ilk güvenilir sözü 1476'ya kadar uzanıyor. Tam yeri de aynı zamana tarihleniyor. Bayeux Katedrali'nin 1476'daki envanteri, katedralin "üzerine Norman fethi sahneleriyle ilgili figürlerin ve yorumların işlendiği çok uzun ve dar bir keten kumaşa" sahip olduğunu gösteren verileri içerir. Belgeler, her yaz, dini bayramlarda katedralin nefinin etrafına işlemelerin birkaç gün boyunca asıldığını gösteriyor.
Muhtemelen 1070'lerin bu kırılgan şaheserinin nasıl olduğunu asla bilemeyeceğiz. yüzyıllar boyunca bize geldi. 1476'dan sonra uzun bir süre goblen hakkında hiçbir bilgi yoktur. 1562'de Bayeux Katedrali Huguenotlar tarafından harap edildiğinden, 16. yüzyılın din savaşlarının potasında kolayca yok olabilirdi. Katedraldeki kitapları ve 1476 envanterinde adı geçen diğer birçok nesneyi yok ettiler. Bunların arasında - Fatih William'dan bir hediye - yaldızlı bir taç ve en az bir çok değerli isimsiz duvar halısı. Keşişler yaklaşan saldırıyı biliyorlardı ve en değerli hazineleri yerel yetkililerin korumasına aktarmayı başardılar. Belki Bayeux duvar halısı iyi gizlenmişti ya da hırsızlar basitçe gözden kaçırmıştı; ama ölümden kaçmayı başardı.
Fırtınalı zamanlar yerini barışçıllara bıraktı ve bayramlarda goblen asma geleneği yeniden canlandı. XIV yüzyılın uçan kıyafetlerini ve sivri şapkalarını değiştirmek. dar pantolonlar ve peruklar geldi ama Bayeux halkı Normanların zaferini betimleyen goblenlere hâlâ hayranlıkla bakıyorlardı. Sadece 18. yüzyılda. bilim adamları buna dikkat çekti ve o andan itibaren Bayeux gobleninin tarihi en küçük ayrıntıda biliniyor, ancak goblenin "keşfine" yol açan olaylar zinciri sadece genel anlamda.
"Keşif"in hikayesi, 1689'dan 1694'e kadar Normandiya hükümdarı olan Nicolas-Joseph Focolt ile başlar. Çok eğitimli bir adamdı ve 1721'de ölümünden sonra ona ait kağıtlar Paris kütüphanesine nakledildi. Bunlar arasında Bayeux gobleninin ilk bölümünün stilize çizimleri vardı. Paris'teki antikacılar bu gizemli çizimlerin ilgisini çekti. Yazarları bilinmiyor, ama belki de Focolta'nın sanatsal yetenekleriyle ünlü kızıydı. 1724'te kaşif Anthony Lancelot (1675-1740), Kraliyet Akademisi'nin dikkatini bu çizimlere çekti. Akademik bir dergide Focolt'un makalesini yeniden yazdı; sonra. Bayeux'den bir goblenin görüntüsü ilk kez basılı olarak çıktı, ancak henüz kimse bunun gerçekte ne olduğunu bilmiyordu. Lancelot, çizimlerin olağanüstü bir sanat eseri tasvir ettiğini anlamıştı ama hangisi olduğu hakkında hiçbir fikri yoktu. Ne olduğunu belirleyemedi: bir kısma, bir kilisenin veya bir mezarın korosunda heykelsi bir kompozisyon, bir fresk, bir mozaik veya bir duvar halısı. Focolt'un çalışmasının yalnızca büyük bir çalışmanın yalnızca bir bölümünü tanımladığını belirledi ve araştırmacı ne kadar sürebileceğini hayal edemese de “devamı olması gerektiği” sonucuna vardı. Bu çizimlerin kökeni hakkındaki gerçek, Benedictine tarihçisi Bernard de Montfaucon (1655 - 1741) tarafından keşfedildi. Lancelot'un çalışmalarına aşinaydı ve kendisine gizemli bir başyapıt bulma görevini verdi. Ekim 1728'de Montfaucon, Bayeux'deki Saint Vigor Manastırı'nın başrahibi ile bir araya geldi. Başrahip yerel bir sakindi ve çizimlerin, belirli günlerde Bayeux Katedrali'ne asılan eski nakışları tasvir ettiğini söyledi. Böylece sırları açığa çıktı ve duvar halısı tüm insanlığın malı oldu.
Montfaucon'un gobleni kendi gözleriyle görüp görmediğini bilmiyoruz, ancak onu bulmak için bu kadar çaba harcayarak böyle bir fırsatı kaçırdığını hayal etmek zor. 1729'da Fransız Manastırları Anıtları'nın ilk cildinde Focolt'un çizimlerini yayınladı. Ardından, günün en iyi ressamlarından Anthony Benoit'ten duvar halısının geri kalanını hiçbir değişiklik yapmadan kopyalamasını istedi. 1732'de Benoit'in çizimleri Monfaucon'un Anıtları'nın ikinci cildinde yer aldı. Böylece, goblen üzerinde tasvir edilen tüm bölümler yayınlandı. Goblenin bu ilk görüntüleri çok önemlidir: 18. yüzyılın ilk yarısında goblenin durumuna tanıklık ederler. O zamana kadar, nakışın son bölümleri çoktan kaybolmuştu, bu yüzden Benoit'in çizimleri bugün görebildiğimiz aynı parça üzerinde bitiyor. Yorumları, yerel geleneğin goblenin yaratılmasını Fatih William'ın karısı Kraliçe Matilda'ya bağladığını söylüyor. Bu nedenle, yaygın "Kraliçe Matilda'nın goblenleri" efsanesinin ortaya çıktığı yer burasıdır.
Bu yayınlardan hemen sonra, İngiltere'den bir dizi bilim adamı goblene ulaştı. Aralarında ilk olanlardan biri, 1752'de gobleni gören antikacı Andrew Dukarel (1713-1785) idi. Ona ulaşmanın zor bir iş olduğu ortaya çıktı. Dukarel, Bayeux nakışını duydu ve onu görmek istedi, ancak Bayeux'a vardığında, katedralin rahipleri varlığını tamamen reddetti. Belki de sıradan bir gezgin için halıyı açmak istemediler. Ama Dukarel bu kadar kolay pes etmeyecekti. Goblenin İngiltere'nin Fatih William tarafından fethini tasvir ettiğini ve her yıl katedrallerine asıldığını söyledi. Bu bilgi rahiplerin hafızasını geri getirdi. Bilim adamının ısrarı ödüllendirildi: katedralin güney kesiminde Thomas Beckett'in anısına adanmış küçük bir şapele kadar eşlik edildi. Katlanmış Bayesk goblen burada meşe bir kutuda saklanıyordu. Dukarel, 11. yüzyıldan sonra goblen gören ilk İngilizlerden biriydi. Daha sonra, bu "inanılmaz derecede değerli" yaratılışı görmekten duyduğu derin tatmini yazdı; "barbarca nakış tekniği" hakkında yakınmasına rağmen. Bununla birlikte, goblenin nerede olduğu çoğu bilim insanı için bir sır olarak kaldı ve büyük filozof David Hume, "bu ilginç ve orijinal anıt yakın zamanda Rouen'de keşfedildi" diye yazdığında durumu daha da karıştırdı. Ama yavaş yavaş Bayeux duvar halısının ünü Kanal'ın iki yakasına da yayıldı. Doğru, önünde zor zamanlar vardı. Mükemmel durumda karanlık Orta Çağ'ı geçmişti, ama şimdi tarihinin en ciddi sınavının eşiğindeydi.
14 Temmuz 1789'da Bastille'in ele geçirilmesi, monarşiyi yıktı ve Fransız Devrimi'nin vahşetini başlattı. Eski din ve aristokrasi dünyası artık devrimciler tarafından tamamen reddedildi. 1792'de Fransa'nın devrimci hükümeti, kraliyet iktidarının tarihi ile bağlantılı her şeyin yok edilmesi gerektiğine karar verdi. Bir ikonoklazm patlamasında binalar yıkıldı, heykeller yıkıldı, Fransız katedrallerinin paha biçilmez vitray pencereleri paramparça oldu. 1793 Paris yangınında 347 cilt ve içinde tarihi belgeler bulunan 39 kutu yandı. Yakında Bayeux'u bir yıkım dalgası vurdu.
1792'de, başka bir yerel vatandaş grubu Fransız Devrimi'ni savunmak için savaşa girdi. Aceleyle, vagonu ekipmanla kaplayan tuvali unuttular. Ve birisi bu amaçla katedralde tutulan Kraliçe Matilda'nın nakışını kullanmasını tavsiye etti! Yerel yönetim onay verdi ve bir asker kalabalığı katedrale girdi, gobleni ele geçirdi ve vagonu onunla kapladı. Yerel polis komiseri avukat Lambert Leonard-LeForester, son anda öğrendi. Goblenin muazzam tarihi ve sanatsal değerini bilerek, derhal yerine iade edilmesini emretti. Ardından, gerçek bir korkusuzluk göstererek, goblenle birlikte arabaya koştu ve muşamba karşılığında gobleni geri vermeyi kabul edene kadar asker kalabalığını kişisel olarak uyardı. Bununla birlikte, bazı devrimciler gobleni yok etme fikrini beslemeye devam ettiler ve 1794'te "Akıl Tanrıçası" onuruna şenlikli bir salı süslemek için onu parçalara ayırmaya çalıştılar. Ancak bu zamana kadar zaten yerel sanat komisyonunun elindeydi ve gobleni yıkımdan korumayı başardı.
Birinci İmparatorluk döneminde, goblenin kaderi daha mutluydu. O zamanlar, Bayes Goblen'in, kocasının başarılarını yüceltmek isteyen muzaffer bir fatihin karısının nakışı olduğundan hiç kimse şüphe duymuyordu. Bu nedenle, Napolyon Bonapart'ın onda aynı fethin tekrarını propaganda etmenin bir yolunu görmesi şaşırtıcı değildir. 1803'te, o zamanki Birinci Konsolos İngiltere'yi işgal etmeyi planladı ve coşkuyu artırmak için Louvre'da "Kraliçe Matilda'nın duvar halısını" sergilemesini emretti (o zaman buna Napolyon Müzesi deniyordu). Yüzyıllar boyunca, duvar halısı Bayeux'deydi ve kasaba halkı bir daha asla göremeyecekleri bir başyapıtla acı bir şekilde ayrıldılar. Ancak yerel yetkililer emre itaatsizlik edemediler ve duvar halısı Paris'e gönderildi.
Paris sergisi büyük bir başarıydı ve goblen laik salonlarda popüler bir tartışma konusu haline geldi. Hatta Kraliçe Matilda'nın goblen üzerinde çok çalıştığı bir oyun bile vardı ve Raymond adındaki kurgusal bir karakter de goblenin üzerine işlenmek üzere kahraman bir asker olmayı hayal ediyordu. Napolyon'un bu oyunu görüp görmediği bilinmemekle birlikte, saatlerce bir duvar halısının önünde durup tefekküre daldığı iddia edilmektedir. Fatih William gibi, İngiltere'nin işgaline dikkatle hazırlandı. Napolyon'un 2.000 gemilik filosu Brest ve Antwerp arasında bulunuyordu ve 150-200 bin kişilik "büyük ordusu" Bologna'da kamp kurdu. Halley kuyruklu yıldızı Nisan 1066'da görülen Bayeux duvar halısında açıkça görülebildiği için, bir kuyruklu yıldız kuzey Fransa ve güney İngiltere'de gökyüzünü süpürdüğünde, tarihsel paralellik daha da belirginleşti. İngiltere'nin yenilgisi. Ancak, tüm işaretlere rağmen, Napolyon Norman Dükü'nün başarısını tekrarlayamadı. Planları gerçekleşmedi ve 1804'te goblen Bayeux'a geri döndü. Bu sefer dini otoritelerden ziyade laiklerin eline geçti. Bir daha asla Bayeux Katedrali'nde sergilenmedi.
1815'te İngiltere ve Fransa arasında barış sağlandığında, Bayeux halısı bir propaganda aracı olmaktan çıktı ve bilim ve sanat dünyasına geri döndü. Ancak o zaman insanlar başyapıtın ölümünün ne kadar yakın olduğunu anlamaya başladılar ve saklandığı yer hakkında düşünmeye başladılar. Birçoğu, goblenin nasıl sürekli olarak sarılıp açıldığı konusunda endişeliydi. Bu tek başına ona zarar verdi, ancak yetkililerin sorunu çözmek için acelesi yoktu. Gobleni korumak için, Londra Antikacılar Derneği, ünlü bir ressam olan Charles Stosard'ı onu kopyalaması için gönderdi. 1816'dan 1818'e kadar iki yıl boyunca Stosard bu proje üzerinde çalıştı. Çizimleri, daha önceki görüntülerle birlikte, goblenin o zamanki durumunu değerlendirmede çok önemlidir. Ancak Stosard sadece bir sanatçı değildi. Goblen üzerine en iyi yorumlardan birini yazdı. Dahası, kayıp bölümleri kağıt üzerinde geri yüklemeye çalıştı. Daha sonra, çalışmaları goblenin yenilenmesine yardımcı oldu. Stosard bu çalışmaya olan ihtiyacı açıkça anladı. "Birkaç yıl sürecek," diye yazdı, "ve bu işi tamamlamak için hiçbir fırsat olmayacak."
Ancak, ne yazık ki, goblen üzerindeki çalışmanın son aşaması, insan doğasının zayıflığını gösterdi. Uzun bir süre, başyapıtla yalnız kalan Stosard, günaha yenik düştü ve bir hatıra olarak üst bordürden (2,5x3 cm) bir parça kesti. Aralık 1816'da gizlice İngiltere'ye bir hatıra getirdi ve beş yıl sonra trajik bir şekilde öldü - Devon'daki Bere Ferrers Kilisesi ormanlarından düştü. Stosard'ın mirasçıları, nakış parçasını Londra'daki Victoria ve Albert Müzesi'ne bağışladı ve burada "Bayes tarzı bir goblen parçası" olarak sergilendi. 1871'de müze, "kayıp" parçayı gerçek yerine geri götürmeye karar verdi. Bayeux'a götürüldü, ancak o zamana kadar goblen zaten restore edilmişti. Parçanın İngiltere'den geldiği aynı cam kutuda bırakılmasına ve restore edilmiş kaldırımın yanına yerleştirilmesine karar verildi. Her şey yoluna girecekti, ancak kaleciye bu parçayı ve onun hakkındaki İngilizce yorumu sormadan bir gün geçmedi. Sonuç olarak, kalecinin sabrı tükendi ve sergi salonundan bir parça goblen çıkarıldı.
Stosard'ın karısının ve onun "zayıf kadın doğasının" goblenin bir parçasını çalmaktan sorumlu olduğunu söyleyen bir hikaye var. Ama bugün kimse Stosard'ın hırsız olduğundan şüphe duymuyor. Ve en azından eski goblenin bir parçasını yanına alan son kişi de değildi. Takipçilerinden biri, 1818'de gobleni ziyaret eden Thomas Diblin'di. Seyahat notları kitabında, doğal olarak, goblene erişmekte zorluk çekerek birkaç şerit kestiğini yazıyor. Bu hurdaların akıbeti bilinmiyor. Goblenin kendisine gelince, 1842'de yeni bir binaya taşındı ve sonunda camın koruması altına alındı.
Bayeux halısının ünü, büyük ölçüde 19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan basılı reprodüksiyonlar sayesinde artmaya devam etti. Ancak bu, Elizabeth Wardle'a göre yeterli değildi. Zengin bir ipek tüccarının karısıydı ve İngiltere'nin fotoğraftan daha somut ve dayanıklı bir şeyi hak ettiğine karar verdi. 1880'lerin ortalarında. Bayan Wardle, 35 kişiden bir grup benzer düşünen insanı bir araya getirdi ve Bayeux'den goblenin tam bir kopyasını oluşturmaya başladı. Böylece 800 yıl sonra Bayes işlemesinin hikayesi yeniden tekrarlandı. Victorialı hanımların işlerini tamamlamaları iki yıl sürdü. Sonuç, orijinaline benzer şekilde harika ve çok doğruydu. Ancak, ilk İngiliz hanımları bazı ayrıntıları aktarmaya cesaret edemediler. Erkek cinsel organlarını tasvir etmeye gelince (açıkça goblen üzerine işlenmiş), özgünlük yerini alçakgönüllülüğe bıraktı. Kopyalarında, Viktorya dönemi iğne kadınları, erkekliğinin çıplak bir karakterini mahrum etmeye karar verdi ve diğeri ihtiyatlı bir şekilde külot giydi. Ama şimdi, tam tersine, istemeden örtbas etmeye karar verdikleri şey özel dikkat çekiyor. Kopya 1886'da tamamlandı ve İngiltere, ardından Amerika Birleşik Devletleri ve Almanya'da muzaffer bir sergi turuna çıktı. 1895'te bu kopya Reading kasabasına bağışlandı. Bugüne kadar, Bayesk goblenin İngiliz versiyonu bu İngiliz kasabasının müzesinde.
1870-1871 Fransa-Prusya Savaşı ne de Birinci Dünya Savaşı Bayeux duvar halısında iz bırakmadı. Ancak İkinci Dünya Savaşı sırasında, goblen tarihinin en büyük maceralarından birini yaşadı. 1 Eylül 1939'da, Alman birlikleri Polonya'yı işgal edip Avrupa'yı beş buçuk yıl boyunca savaşın karanlığına sürükler bırakmaz, goblen sergi standından dikkatlice çıkarıldı, sarıldı, böcek ilacı püskürtüldü ve beton bir sığınağa saklandı. Bayeux'deki Piskoposluk Sarayı'nın temellerinde. Burada duvar halısı bir yıl boyunca tutuldu, bu süre zarfında sadece ara sıra kontrol edildi ve tekrar böcek ilacı serpildi. Haziran 1940'ta Fransa düştü. Ve neredeyse anında, goblen işgalci yetkililerin dikkatini çekti. Eylül 1940 ile Haziran 1941 arasında, goblen Alman izleyicilere en az 12 kez sergilendi. Napolyon gibi, Naziler de Fatih William'ın başarısını taklit etmeyi umuyorlardı. Napolyon gibi, gobleni bir propaganda aracı olarak gördüler ve Napolyon gibi 1940'taki işgali ertelediler. Churchill'in İngiltere'si savaşa Harold'ınkinden daha iyi hazırlanmıştı. İngiltere savaşı havada kazandı ve bombalama devam etmesine rağmen, Hitler ana güçlerini Sovyetler Birliği'ne yöneltti.
Ancak, Bayeux goblenine Alman ilgisi tatmin olmadı. Alman SS'nin araştırma ve eğitim departmanı olan Ahnenerbe'de (ata mirası) goblenle ilgilenmeye başladılar. Bu organizasyonun amacı, Aryan ırkının üstünlüğünün "bilimsel" kanıtlarını bulmaktır. Ahnenerbe, Nazi ideolojisinin çıkarları için gerçekten bilimsel bir kariyeri kolayca terk eden etkileyici sayıda Alman tarihçi ve bilim adamını kendine çekti. Örgüt, toplama kamplarındaki insanlık dışı tıbbi deneyleriyle ünlüdür, ancak hem arkeolojiye hem de tarihe odaklanmıştır. Savaşın en zor zamanlarında bile, SS, Alman tarihi ve arkeolojisi, okült ve Aryan kökenli sanat eserlerinin araştırılması için büyük fonlar harcadı. Goblen, İskandinav halklarının - Vikinglerin ve Anglo-Saksonların soyundan gelen Normanlar, Açılar ve Saksonların soyundan gelen askeri cesaretini tasvir etmesiyle dikkatini çekti. Bu nedenle, SS'den "entelektüeller" Bayes duvar halısını incelemek için iddialı bir proje geliştirdiler ve bu projede onu fotoğraflayıp baştan sona yeniden çizmeyi ve ardından ortaya çıkan materyalleri yayınlamayı amaçladılar. Fransız yetkililer onlara itaat etmek zorunda kaldılar.
Haziran 1941'de çalışma amacıyla, goblen Juan Mondoye manastırına taşındı. Araştırmacılar grubuna, Ahnenerbe'nin aktif bir üyesi olan Kiel'den arkeoloji profesörü Dr. Herbert Jankuhn başkanlık etti. Jankuhn, 14 Nisan 1941'de Hitler'in “arkadaş çevresine” ve Ağustos 1943'te Stettin'deki Alman Akademisi'nde Bayes duvar halısı üzerine bir konferans verdi. Savaştan sonra bilimsel kariyerine devam etti ve Orta Çağ Tarihi'nde sık sık yayınlar yaptı. Birçok öğrenci ve bilim adamı, onun şüpheli geçmişinden habersiz, onun çalışmalarını okudu ve alıntıladı. Zamanla, Jankuhn Göttingen Fahri Profesörü oldu. 1990'da öldü ve oğlu Bayesian goblen çalışmalarını hala arşivlerinin önemli bir bölümünü oluşturdukları müzeye bağışladı.
Bu arada, Fransız yetkililerin tavsiyesi üzerine Almanlar, güvenlik nedenleriyle duvar halısını Château de Surchet'deki sanat deposuna taşımayı kabul etti. Bu mantıklı bir karardı, çünkü 18. yüzyılın büyük bir sarayı olan Chateau, savaş alanından uzaktaydı. Bayeux Belediye Başkanı Sinyor Dodeman, şaheseri taşımak için uygun ulaşım aracı bulmak için her türlü çabayı gösterdi. Ancak ne yazık ki, kömürle çalışan, yalnızca 10 hp kapasiteli bir gaz jeneratörü motoruna sahip çok güvenilmez ve hatta tehlikeli bir kamyon almayı başardı. İçinde başyapıtı, 12 torba kömürü yüklediler ve 19 Ağustos 1941 sabahı ünlü goblenin inanılmaz yolculuğu başladı.
İlk başta her şey yolundaydı. Sürücü ve iki eskort, Flurs kasabasında öğle yemeği için durdu, ancak tekrar yola çıkmaya hazırlandıklarında motor çalışmadı. 20 dakika sonra sürücü arabayı çalıştırdı ve arabaya atladılar, ancak ilk çıkışta motor bozuldu ve kamyondan inip yokuş yukarı itmek zorunda kaldılar. Sonra araba yokuş aşağı gitti ve peşinden koştular. Bayeux'u Suurchet'ten ayıran 100 milden fazla yol kat edene kadar bu alıştırmayı birçok kez tekrarlamak zorunda kaldılar. Hedeflerine ulaşan yorgun kahramanların dinlenmek veya yemek yemek için zamanları yoktu. Goblenleri indirir indirmez araba Bayeux'a geri döndü ve sıkı sokağa çıkma yasağı nedeniyle saat 22'ye kadar olması gerekiyordu. Kamyon hafiflese de yine de yokuş yukarı gitmedi. Akşam saat 9'da sadece Bayeux'un ortasındaki Alancion kasabasına ulaşmışlardı. Almanlar kıyı bölgelerini tahliye ediyorlardı ve burası mültecilerle dolup taşıyordu. Otellerde, restoranlarda ve kafelerde yer yoktu - yemek. Sonunda, şehir yönetiminin kapıcısı onlara acıdı ve spekülatörler için bir kamera görevi gören tavan arasına girmelerine izin verdi. Yiyeceklerden yumurta ve peynir buldu. Sadece ertesi gün, dört buçuk saat sonra, üçü de Bayeux'a döndü, ancak hemen belediye başkanına gitti ve goblenin işgal altındaki Normandiya'yı güvenli bir şekilde geçtiğini ve depoda olduğunu bildirdi. Orada üç yıl daha kaldı.
6 Haziran 1944'te Müttefikler Normandiya'ya indi ve 1066 olaylarının tarihin aynasına tam tersi yansıdığı görülüyordu: şimdi gemide asker bulunan büyük bir filo İngiliz Kanalı'nı geçti, ancak ters yönde ve fetih değil, kurtuluş amacıyla. Şiddetli savaşlara rağmen, Müttefikler taarruz için bir dayanak bulmak için mücadele ettiler. Suurcher kıyıdan 100 mil uzaktaydı, ancak Alman yetkililer, Fransız Eğitim Bakanı'nın rızasıyla duvar halısını Paris'e taşımaya karar verdi. Bu kararın arkasında Heinrich Himmler'in olduğuna inanılıyor. Château de Surchet'te tutulan tüm paha biçilmez sanat eserlerinden sadece goblenleri seçti. Ve 27 Haziran 1944'te goblen Louvre'un bodrum katına taşındı.
İronik olarak, duvar halısı Paris'e gelmeden çok önce Bayeux serbest bırakıldı. 7 Haziran 1944'te, çıkarmadan sonraki gün, 56. İngiliz Piyade Tümeni'nden Müttefikler şehri aldı. Bayeux, Fransa'da Nazilerden kurtarılan ilk şehirdi ve diğer birçoklarının aksine, tarihi binaları savaştan etkilenmedi. İngiliz savaş mezarlığında, Fatih William tarafından fethedilenlerin, Fatih'in anavatanını kurtarmak için geri döndüklerini belirten bir Latince yazıt vardır. Goblen Bayeux'de kalsaydı, çok daha önce piyasaya sürülecekti.
Ağustos 1944'te Müttefikler Paris'in eteklerine yaklaştı. Müttefik kuvvetlerinin başkomutanı Eisenhower, Paris'i geçip Almanya'yı işgal etmeyi planlıyordu, ancak Fransız Kurtuluşunun lideri General de Gaulle, Paris'in Komünistlerin eline geçmesinden korkuyordu ve hızlı hareket etmekte ısrar etti. başkentin kurtuluşu. Savaşlar varoşlarda başladı. Hitler'den, Fransa'nın başkentini terk etmesi durumunda onu yeryüzünden silmek için bir emir alındı. Bunun için Paris'in ana binaları ve köprüleri mayınlandı ve metro tünellerinde yüksek güçlü torpidolar gizlendi. Paris garnizonunu komuta eden General Choltitz, eski bir Prusya askeri ailesinden geliyordu ve düzeni hiçbir şekilde ihlal edemezdi. Ancak o zamana kadar Hitler'in deli olduğunu, Almanya'nın savaşı kaybettiğini ve mümkün olan her şekilde zamana karşı oynadığını fark etti. 21 Ağustos 1944 Pazartesi günü, iki SS subayı birdenbire Maurice Oteli'ndeki ofisine girdiler. General onun peşinde olduğuna karar verdi, ama yanıldı. SS adamları, duvar halısını Berlin'e götürmek için Hitler'den emir aldıklarını söylediler. Diğer İskandinav kalıntılarıyla birlikte, SS seçkinlerinin yarı dini bir tapınağına yerleştirilmesi amaçlanmış olabilir.
General balkondan onlara bodrum katında duvar halısının tutulduğu Louvre'u gösterdi. Ünlü saray zaten Fransız direnişçilerinin elindeydi ve sokakta makineli tüfekler ateş ediyordu. SS adamları düşündü ve içlerinden biri, Fransız yetkililerin büyük olasılıkla gobleni çoktan çıkardıklarını ve müzeyi fırtınaya sokmanın bir anlamı olmadığını söyledi. Biraz düşündükten sonra eli boş dönmeye karar verdiler.
