Dokuz vaka biliyorum:
nazik yazar, Taverna oyununda atılgan, Ben bir kayakçı ve yazarım.
Yay, kürek ve şanlı
Rün deposu benim kontrolüm altında.
dövme konusunda yetenekliyim
Buzz guselinde olduğu gibi.
(Rognwald Kali. "Skalds Şiiri". Tercüme S. V. Petrov)
Binlerce yıldır insanlık, yazmadan da iyi iş çıkardı. Belki bilgi iletmek için resimleri kullanmıştır. Ama sonra, Tunç ve Demir Çağlarının başında bir yerlerde, bilgi miktarı o kadar büyük oldu ki, insan hafızası artık yeterli değildi. Çakıl taşlarından ve çubuklardan daha bilgilendirici muhasebe ve kontrol araçlarına, tanımlama araçlarına, tek kelimeyle, bilgiyi uzaktan doğru bir şekilde ileten ve saklanmasına izin veren her şeye ihtiyacımız vardı.
Asur kralı Asurbanipal'in kütüphanesi yangında yok oldu, ancak "kil kitaplardan" oluşması sayesinde mucizevi bir şekilde hayatta kaldı ve zamanımıza kadar hayatta kaldı. Aynısı, sözde runik yazıya sahip olan İskandinav halklarının yazıları için de geçerlidir, yani taş, metal, ahşap ve kemiklere oyulmuş veya oyulmuş alfabemize benzer işaretler ve rünler yardımıyla yazı yazmaktadır. bu nedenle kesme için uygun belirli bir açısal şekle sahipti.
Jelling Kilisesi'nin avlusundaki rün taşları.
Herhangi bir yazılı metnin geçmişin kültürünün incelenmesinde en önemli kaynak olduğuna dikkat etmek önemlidir, çünkü yazılı işaretlerini geride bırakan insanların manevi dünyalarına bakmanıza ve çok şey öğrenmenize izin verir. arkeolojik buluntular yardımı ile bulmak zor. Bu nedenle, zamanımıza gelen kendilerine uygulanan runik yazıtlı taşların bilim adamları için gerçek bir kader armağanı haline gelmesi şaşırtıcı değildir.
Jelling'deki büyük taş, Danimarka'nın bir tür "doğum belgesi" dir. 2.43 metre yüksekliğe sahip, yaklaşık 10 ton ağırlığında ve 965'ten daha erken olmayan Kral Harald I Sinezuby tarafından kuruldu. Üzerindeki yazıt şöyledir: "Kral Harald, bu taşı babası Gorm ve annesi Tyra'nın onuruna koydu. Danimarkalıları vaftiz eden tüm Danimarka ve Norveç'i fetheden Harald."
Hangi tarihsel zamanla ilgilidirler? Runik yazının en eski anıtlarının çağımızın başlangıcına kadar uzandığına inanılmaktadır. Ancak menşe yeri ve kökeni hakkında hala anlaşmazlıklar var. "Elder Edda" (veya "Edda Samunda" veya "Song Edda") - İskandinav mitolojisinin tanrıları ve kahramanları hakkında şiirsel şarkılardan oluşan bir koleksiyon, yüce tanrı Odin'in Yggdrasil ağacındaki acısıyla ödediğini söyler. rünler. Ancak "Riga Şarkısı"nda rünlerin, onları Vikinglerin ilk kralının atası olan Hövding'in oğluna öğreten tanrı Riga'ya ait olduğu söylenir. Yani, İskandinavya'nın kendisinde bile, runik yazının kökeni hakkındaki görüşler büyük ölçüde farklıydı.
Her durumda, runeler, Büyük Milletler Göçü ve ilk barbar krallıklarının döneminin karakteristik bir anıtı haline geldi ve üzerinde runeler tarafından yapılan yazıtların bulunduğu birçok şey hayatta kaldı. Bununla birlikte, Hıristiyanlığın kabul edilmesinden ve yayılmasından sonra, İsveç'te 18. - 19. yüzyıllarda bile kullanılmasına rağmen, yavaş yavaş Latin alfabesi tarafından kullanımdan kaldırıldılar.
Literatürdeki eski rünlerin ilk sözleri 1554'e kadar uzanır. Sonra Johannes Magnus "Goths and Suevi Tarihi" nde Gotik alfabeyi getirdi, bir yıl sonra kardeşi Olaf Magnus "Kuzey Halklarının Tarihi" nde runik alfabeyi yayınladı. Ancak taşlara birçok runik yazıt yapıldığından, Gotland'da keşfedilen runik takvim de dahil olmak üzere çizimleri olan kitaplar o zaman bile ortaya çıktı. İlginçtir ki, o zamandan beri bir takım taşlar kaybolduğu için, görüntüleri bugün modern araştırmacılar için çalışmalarının tek kaynağı haline geldi.
Runik yazıtlı taşlara ilgi ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında alevlendi ve birçok taş, 20. yüzyılda 1920'lerin ve 1930'ların fotoğraflarından ve 1940'ların başındaki bilimsel yayınlardan uzmanlar tarafından tanındı. Viking mirasına yönelik bu tutumun nedeninin, onun Aryan ruhunu ve kültürünü tanıtmanın bir aracı olarak Nazi Almanyası'nda yaygın olarak kullanılması olması muhtemeldir. Öyleyse, İskandinav kültürünün bu anıtları, rune taşlarını bir tür "iktidar yeri" olarak gören çeşitli mistikler ve okültistler tarafından doğrudan "saldırıya uğradı". Muhteşem bir renkte gelişen İskandinav neo-paganizmi ve mistisizmi modası, aynı zamanda modern yazarların okült edebiyatından okunan rünler ve rünler hakkında sahte bilginin yayılmasına da katkıda bulundu. Aynı şey modern İskandinav kayalığında rünlerin ve putperestliğin popülerleşmesi için de söylenebilir: bugünün parlak, yarı-antik formları geçmişin orijinal folklor eserlerini dışarıda bırakıyor.
Durum sadece 2000'li yılların başında değişti; bilim adamları arasında runestones'a olan ilgi yeniden canlandı. Bir dizi İskandinav üniversitesinde araştırma grupları düzenlendi, özel veritabanları oluşturulmaya başlandı, özellikle Norveç'te Uppsala kentindeki üniversitede böyle bir veritabanı oluşturuldu. Elektronik kütüphane "Runeberg" toplandı - dünya bilimsel runolojik literatürünün cilt deposunda etkileyici. 2009 yılına gelindiğinde, içinde biriken ve daha sonra dünya çapındaki uzmanların kullanımına sunulan bilgilerin çevrimiçi olarak yayınlanmasıyla ilgili tüm yasal ve teknik sorunları çözmek nihayet mümkün oldu. Şimdi bu veritabanı 900'den fazla runik yazıt içeriyor ve genişlemeye devam ediyor. Ayrıca sadece Danimarka'da değil, Almanya, İsveç ve Norveç ile diğer İskandinav ülkelerinde de runik taşlarda bulunan yazıtları içerir. 1920'ler ve 1940'lara ait nadide fotoğrafların yanı sıra, bizim zamanımızda çekilmiş olanlar da var.
1936'nın fotoğrafı. Herrestad'da bir evin yanındaki taş. Üzerindeki yazıt şöyledir: "Gudmund bu anıtı oğlu Ormar'ın anısına yaptı."
Runik taşların incelenmesinde bir takım özel zorlukların olması ilginçtir. Örneğin, üzerlerine yapılan yazıların işlendiği taşın dokusu nedeniyle, onlara bakıldığında çoğu, gözlemcinin görüş açısına ve aydınlatma derecesine bağlıdır. Aynı şey, bu taşların incelenmesi için metodoloji için de söylenebilir: disiplinler arası bir yapıya sahiptir ve hem metinsel hem de filolojik yöntemleri, arkeolojik araştırmalardan elde edilen verileri ve ayrıca eski destan metinlerini ve tarihçilerin tanıklıklarını içerir. Yöntemlerden biri tek taraflıdır ve çalışmanın sonuçlarını olumsuz etkileyebilir.
1937 fotoğrafı. Adamlar Faringso Adası'nda taş sürüklüyor. Üzerinde şöyle yazıyor: "Stenfast, kardeşi Björn'ün anısına… Björn ve Arnfast'ın anısına bir taş koydu."
Ve taş üzerindeki runik yazının okunması, oymacının metnini yerleştirdiği yönü belirlemekle başlar. Dolayısıyla yazıtın korunması çok iyi değilse, araştırmacı için oldukça ciddi bir sorun haline gelebilir.
Runik yazıtlarda üç tür çizgi düzenlemesi vardır: birbirlerine paralel olduklarında (en eski yazıtlar sağdan sola yönlendirilir), bir taşın konturu boyunca veya Yunan bustrophedonu gibi - yani bir yöntem Çizgilerin paritesine bağlı olarak yönünün değiştiği yazı. Yani, ilk satır soldan sağa yazılırsa, ikincisi - sağdan sola. Antik Yunanistan'a ek olarak, bu yazı türü Batı Akdeniz ve Arap Yarımadası'nda yaygındı. Eh, kontur yazıtları, çizimlerin yazıtlarla birleştirildiği taşlar için tipikti. Onlarda, genellikle dev bir yılanın gövdesi şeklinde tasarlanan çizimin ana hatlarını rünler doldurur.
1944'ün fotoğrafı. Nebbelholm'daki taş. Yazıtın içeriği: “Gunnkel, bu taşı Rod'un babası, oğlu Gunnar'ın anısına yerleştirdi. Helga, erkek kardeşini İngiltere'nin Bath kentinde taş bir tabuta koydu."
Erken (IV-VI yüzyıllar) runik yazıtların satırlarının sağdan sola doğru yer alması, runik yazının Orta Doğu ve hatta Eski Mısır kökenli olduğu hakkındaki hipotezlerin temeli oldu. Soldan sağa geleneksel Avrupa yazısı, İskandinavların güney ve batı komşularıyla temaslarının bir sonucu olarak yavaş yavaş meydana geldi. Erken runik yazıtların (800'den önce yapılmış) genellikle süslemelere sahip olmadığı ve sıklıkla büyüler içerdiği fark edilmiştir.
Runik taşları okurken büyük bir sorun, üzerlerindeki yazının yapıldığı dildi. Zaten 7. yüzyılda, yani İskandinavya'da runestones kurma geleneği yaygınlaştığında, farklı İskandinav halklarının dillerinde lehçe özellikleri ve farklılıklar ortaya çıkmaya başladı. Bu nedenle, taşlar üzerindeki runik yazıtların birçoğunun birçok uzman tarafından tamamen farklı şekillerde okunması şaşırtıcı değildir. İlk olarak, kalitesiz görüntülerle uğraşıyorlardı ve bu nedenle yanlışlıkla başkaları için bazı işaretler aldılar. İkincisi, bir taşa işaretler oymak hiç de kolay olmadığı için, yazarları genellikle o zaman anlaşılır olan, ancak … ne yazık ki, bugün anlaşılmaz olan kısaltmalara başvurdu.
Bugün 3314'ü hatıra olan 6578 bilinen rün taşı vardır. Yarısından fazlası İsveç'te (3628) bulunuyor ve bunların 1468'i bölgelerinden biri olan Uppland'da yoğunlaşıyor. Norveç'te 1649 ve Danimarka'da çok az var - 962. İngiltere'de, Grönland, İzlanda ve Faroe Adaları'nda runestones var. Rusya'da bile, örneğin Valaam'da bu tür birkaç taş var. Ancak Rus runik taşları, hem ulusal tarihçiliğimizde hem de kamuoyunda var olan geleneksel anti-Normanist fobiler nedeniyle yeterince incelenmedi, ancak yerel mistikler ve okültistler tarafından “iktidar yerleri” olarak saygı görüyorlar.
Günümüzün modern amatör runologlarının bir diğer aşırı özelliği, modern Rus dilinin kelime dağarcığını kullanarak taşlar üzerindeki runik yazıtları "okuma" girişimleridir: sonuçta, örneğin, ünlü taş gibi olduklarını varsaysak bile. Nehir, Slavlar tarafından konuldu, metinleri hiçbir şekilde modern Rusçamıza yakın bir dilde yazılamazdı. Her ne kadar, Dinyeper'ın alt ve orta kesimlerinde yaşayanlar, yani Chernyakhov kültürüne ait olan Gotlar da dahil olmak üzere, Cermen kabileleri arasında geniş rune dağılımı, "chety ve rezy", Gotların kullandığı rünler temelinde oluşturuldu.
İlginç bir şekilde, gerçek runik taşlara ek olarak, bir takım sahteleri de bilinmektedir. Bilim adamlarına göre sahteler, Amerika Birleşik Devletleri'nde herhangi bir arkeolojik bağlamın dışında bulunan ve en azından bir şekilde bu yerlerde İskandinav varlığından söz eden Havenersky ve Kensington taşlarıdır. Bu, geçen yüzyılın 1960'larında Amerika Birleşik Devletleri'ni kasıp kavuran "Vikingomania" ile açıklanabilir. Ayrıca, 1967 ve 1969'da Oklahoma'dan okul çocukları tarafından yapılan iki taşın keşfi de sahte. Hepsinin, eski (II-VIII yüzyıllar) ve daha genç (X-XII yüzyıllar) futarklarının yapay bir karışımı üzerine yazıldığı ortaya çıktı - yani, runik alfabeler, yani onlar tarafından yaratılamadılar. her iki dönemin insanları Büyük olasılıkla, çeşitli alfabelerin özelliklerini anlamayan bu öğrenciler, onları runelerle ilgili bazı popüler kitaplardan kopyaladılar.
Bu taşın üzerindeki yazıt şöyledir: “Sandar, akrabası Yuara'nın anısına taşı dikti. Hiç kimse daha yetenekli bir oğul üretemez. Belki Thor korur."
Runik taşları yerleştirmenin en yaygın nedenlerinden biri bir akrabanın ölümüydü. Örneğin, Grønsten taşındaki yazıt şöyle diyor: “Toke [bu] taşı Bjorn oğlu Esge'nin oğlu Revla'nın [ölümünden] sonra koydu. Allah ruhunun yardımcısı olsun." Aynı zamanda, bu tür taşların mezarların üzerinde durması hiç de gerekli değildir. Büyük olasılıkla, bu tür taşlar belirli bir kişinin mezar yerine çok fazla değil, onun veya tüm topluluk için bazı önemli yerlere maddi bir "hafıza" olarak yerleştirildi!
Kollinsky taşındaki yazıt, bunların yabancı topraklarda ölen ve orada gömülü olan birinin anavatanına yerleştirilebileceğini ifade ediyor: "Toste, bu taşı doğu kampanyasında ölen Sal [ölümünden] ve onun ölümünden sonra koydu. kardeş Asweds, bir demirci." Yani, runik taşlar, ölenlerin anıtları olarak değil, her şeyden önce anıt taşları olarak düşünülmelidir.
Bu tür anıt taşlar, aşağıdaki bilgi sunma şekliyle karakterize edilir:
1. X bu taşı yerleştirdi / bu rünleri [ölüm] Y'den sonra oydu.
2. Y'nin ölümünün koşullarının tanımı ve gerçekleştirdiği başarıların bir listesi.
3. Tanrılara yapılan dini hitap, örneğin, "Thor bu rünleri kutsadı" veya "Tanrı ona yardım etsin".
Burada, İskandinav ölü kültünde, eğer yazıtta bahsedilirse, ölen kişinin ruhunun bu taşa girebileceği, yaşayanlardan fedakarlıklar alabileceği, onlarla konuşabileceği ve hatta görevlerini yerine getirebileceği varsayıldığı akılda tutulmalıdır. istekler. Hıristiyan kilisesinin runik taşları şeytanın kreasyonları olarak görmesi ve onlarla elinden geldiğince savaşması ve bunun sonucunda birçoğunun hasar belirtileri göstermesi şaşırtıcı değildir. Öte yandan, popüler akılda, bu taşlara olan saygı, Orta Çağ'ın sonlarına kadar devam etti.
1929 fotoğrafı. “Sigrid'in oğlu Alrik, Batı'da bulunan ve şehirlerde savaşan babası Spute'nin anısına bir taş dikti. Bütün kalelere giden yolu biliyordu."
Şimdi böyle bir anıt taşını herhangi bir kişinin anısına koymak mümkün müydü, yoksa "zor bir insan" olmalı mı bilmiyoruz, ancak bu anıt taşların metninin yapısı öyle ki X (yerleştiren kişi). böyle bir taş) genellikle Y'nin esasını göstermeye çalıştı (o zaman kendisine konan kişi var). Bu, bu tür taşların yalnızca bu kişiye veya bu anıt taşına yardım için başvuran yaşayan insanlara yardım edebilecek "özel güce" sahip bazı istisnai kişiler tarafından alındığı varsayımına yol açar.
Bu taşı koyanı nasıl bir ödül beklediği de bilinmiyor, oldukça pahalı olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Runik anıt taşları üzerindeki yazıtların bu taşı koyan insanları çok sık listelemesi ilginçtir, bu nedenle yardımcılar listesine girmenin bir tür kutsama veya büyülü yardım almayı ummalarına izin vermesi oldukça olasıdır.
1930'un fotoğrafı. Yazıt, Södertälje kasabasına giden yolun kenarındaki bir kayaya oyulmuştur. Şöyle yazılmıştır: "Holmfast, Inga'nın… onun nazik annesinin… anısına yolu açtı. Holmfast yolu temizledi ve Nasby'de yaşayan babası Gammal'ın anısına bir köprü yaptı. Allah ruhuna yardım etsin. Osten (kes)."
Runik taş araştırmacıları, birkaç türünü ayırt eder. Her şeyden önce, bunlar menhir geleneğinde yapılmış üç veya daha fazla metre yüksekliğe kadar “uzun taşlardır”. Bunlar, örneğin, Folkwyd tarafından oğlu Heden için dikilen zengin süslemeli Anundskhog taşını içerir. Üstelik yazıtta bu Heden, Anund'un kardeşi olarak anılır. Bu nedenle tarihçiler, bu Anund'un 11. yüzyılın başında hüküm süren İsveç kralı Anund'dan başkası olmadığına inanıyor. Ve tarihi kayıtlara göre babası Olaf Sketkonung olsa ve Folkwyd uzak bir akraba olsa bile, bu ilişki onun bu taşta anılması için yeterliydi.
