Bu yazımızda A. K. Tolstoy'un tarihi türkülerinden bahsetmeye devam edeceğiz.
A. K. Tolstoy'un Moğol boyunduruğu ve IV. İvan'ın despotik yönetiminin ülkemizin doğal gelişimini bozduğuna inanarak Eski Rus tarihini idealize ettiğini hatırlıyoruz. Bu onun işini etkileyemezdi. Ancak yazarın mutlak nesnelliği, belki de genel kuralın istisnasıdır. Ve itiraf etmeliyim ki, sanatsal bir bakış açısıyla, bu öznelcilik çoğu zaman romanlara, öykülere ve şiirlere bile yarar sağlar. Yazar, görüşlerini (açık veya örtülü bir biçimde) savunarak, metin üzerinde daha dikkatli çalışır ve eserlere okuyucuları çeken ek bir duygusal renk ve tutku verir. Konumunuzu okuyuculara iletme tutkusu ve arzusu yoksa, "İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi" nde olduğu gibi ortaya çıkıyor:
“Sen ne soğuksun ne de sıcak; ah, üşüseydin ya da sıcak olsaydın!"
Ana şey, yazarın, A. Dumas'ın (yaşlı) sıklıkla günah işlediği düpedüz manipülasyonlara ve sahtekarlıklara düşmemesidir. Bu romancı, beyazı siyah ve siyahı beyaz olarak temsil etme konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahipti.
Ve A. Tolstoy baladlar üzerinde çalışırken ne kadar tarafsız ve objektifti? Ve içerdikleri bilgilere ne kadar güvenebilirsiniz?
Görelim. A. K. Tolstoy'un tarihi türkülerinden, anlatılan olayların kronolojisini takip ederek bahsedeceğiz.
Vladimir'in Korsun'a karşı kampanyası hakkında şarkı
Bu baladın kaynağı, Karamzin'in Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich ve beraberindekiler tarafından Hıristiyanlığın kabulü koşulları hakkında anlatılan kronik verilerdir. Bu hikayenin başlangıcı ironi ile doludur - ünlü "Gostomysl'den Timashev'e Rus Devleti Tarihi" tarzında.
Bizanslı keşişin vaazını dinledikten sonra Vladimir şöyle diyor:
"Kendimi alçaltacağım," der prens ona, "hazırım -
Ama sadece zarar vermeden dayan!
Chertoy'a on yüz pulluk gönderin;
Korsun tüccarlarından fidye alırsam, Şehre parmakla dokunmayacağım!
Yunanlılar körfezdeki mahkemeyi gördüler, Takım zaten duvarlarda toplanıyor, Gidip burada ve orada yorumlayalım:
“Sorun Hıristiyanlar için olduğu gibi geldi, Vladimir vaftiz olmaya geldi!"
Bu satırlara yorum yapalım.
A. Tolstoy, gururun Vladimir'in pagan sanrılarını samimi bir şekilde kabul ederek Yunanlıların gözünde kendini küçük düşürmesine izin vermediği versiyonun destekçisiydi. Ve böylece Hıristiyan inancını "fethetmeye" karar verdi: mağlup öğretmenlerin elinden kabul etmek.
Chersonesos kuşatması uzun ve belki de başarısız olabilirdi. Ancak yeraltı boruları aracılığıyla şehre suyun girdiği kuyuların yerini Ruslara bildiren bir hain bulundu.
Sonuç olarak, Chersonesos sakinleri teslim olmaya zorlandı. Bundan sonra Vladimir, büyükelçiler aracılığıyla imparatorlar Vasily ve Konstantin'e kız kardeşleri Anna'nın eşi olmak istediğini ve reddetme durumunda Konstantinopolis'i ele geçirmekle tehdit ettiğini duyurdu:
“İşte şanlı şehrini çoktan aldı; Bakire bir kız kardeşin olduğunu duydum; Eğer benim için vazgeçmezsen, ben de bu şehre ne yapıyorsam senin başkentine de aynısını yapacağım” dedi.
(Geçmiş Yılların Öyküsü).
Alexei Tolstoy yine çok ironik:
“Ve saraya Bizans'a elçiler gönderir:
“Çarlar Konstantin ve Vasily!
ben alçakgönüllülükle kız kardeşine kur yapıyorum
Aksi takdirde, ikinize de bir takım serpeceğim.
O halde şiddete başvurmadan akrabalığa girelim!"
"Çöpçatanlık" anı iyi bir andı. Şu anda imparatorluk huzursuz: uzun bir "iki Koğuşun isyanı" - Sklira ve Phocas. 970'de Svyatoslav Igorevich'e karşı başarıyla savaşan Sklir, 976'da isyan etti. Eski rakibi Varda Foka ona yönelmişti (önceden İoannis Tzimiskes'e karşı isyanını bastıran Sklerus'tu). Aralarındaki nefret o kadar büyüktü ki, 24 Mart 979'daki belirleyici savaş sırasında bir düelloya girdiler: Sklirus, Phocas'ın atının kulağını bir mızrakla kesti, ancak kendisi başından ciddi şekilde yaralandı.
978'de isyan zaten Varda Fock tarafından gündeme getirildi. Kendisini imparator ilan etti, Anadolu'nun neredeyse tamamını ele geçirdi ve Konstantinopolis'e yaklaştı.
Genel olarak, "tam mutluluk için" hala eksik olan tek şey, başkentin duvarlarında yabancı bir ordunun varlığıydı. Bu nedenle, genellikle gururlu Bizanslılar, Rus prensinin durumunu kabul ettiler.
Düğünden sonra Vladimir, imparatorluğun iç işleri hakkındaki farkındalığını gösterir:
“Doğru eh, Boğaz'ın kapatıldığını duydum.
Bir çeşit Foki'nin mangaları mı?"
"Gerçekten doğru!" - bahçe cevap verir.
"Ama kim bu Foka?"
- "Asi ve hırsız!"
Her taraftan kırpın!"
Bizanslıların yardımına 6.000 kişilik bir Rus ordusu gönderildi ve imparatorluk için 989'a kadar - Phocas ordusu Abydos'ta mağlup edilene kadar (13 Nisan).
Asi general o gün zehirli şarap içtikten sonra öldü - savaşın ortasında. Askerleri, II. Basileios ile bir anlaşma yapmayı kabul eden imparator Sklira'yı (önceden Phoca tarafından ele geçirildi) ilan etti. Bu arada tarihe "Bolgar Katili" lakabıyla geçecek olan da bu imparatordur. Portresi aşağıdaki simgede görülebilir:
Chersonesos'a gelince, Vladimir iddiaya göre sonunda geniş bir jest yaptı:
“Ve prens diyor ki:
Senin için bir tapınak inşa edeceğim.
Burada vaftiz edildiğimin anısına, Ve Korsun şehrini sana iade ediyorum
Ve fidyeyi tamamen geri vereceğim -
Kendimi Zane'e bıraktım!"
O zamanlar sadece Vladimir'in savaşçıları arasında değil, aynı zamanda prensin dönüşü üzerine ahşap bir kilisenin inşa edildiği Kiev'de de büyük taş binalar inşa edebilecek ustalar yoktu. Bu nedenle, vakayinamenin Vladimir tarafından Chersonesos'ta bir taş tapınağın inşası hakkındaki mesajı pek olası görünmüyor. Belki de böyle bir inşaat için fon ayırdı. Ya da belki de şehrin sakinleri, "vaftiz oğlundan" kurtuluşu anmak için bir kilise kurdular.
Fidyeye gelince, Vladimir Rusya'ya Aziz Clement ve Thebes'in kalıntılarını, kilise kaplarını (muhtemelen basit metalden yapılmamış), iki mermer heykeli ve dört bakır atı (burada estetik prens ile gurur duyuyorum), rahipleri ve bir hain, sayesinde şehir alındı. Bu arada, kronik bu kişinin adını korudu - Anastas. Vladimir onu boşuna Rusya'ya getirdi, çünkü bu prens Anastas'ın ölümünden sonra başka bir ihanet yaptı. Bilge Yaroslav'nın rakibi Vladimir'in en büyük oğlu Svyatopolk, kayınpederi Polonya kralı Cesur Boleslav'ın yardımıyla Kiev'e girdi. Ancak zaferden sonra Boleslav bir müttefik olarak değil, bir fatih gibi davrandı. Svyatopolk Polonyalılara karşı ayaklanmaya öncülük etti ve Boleslav Polonya'ya gitmek zorunda kaldı. Kral, bu olaylardan kısa bir süre önce başarısız bir şekilde kur yaptığı Vladimir'in kızı Peredslava'yı (Yaroslav ve Svyatopolk'un kız kardeşi) Kiev'den aldı. Anastas'ın kendisine verdiği prens hazinesini reddetmedi. Kral, zeki Chersonese'yi de yanına almış.
Vladimir'in vaftizinin koşullarını nesnel olarak değerlendirirken, her şeyden önce Romalılar için faydalı olduğu anlaşılmalıdır. Vladimir'in üretimi küçüktü. Büyük Rus birlikleri, birkaç yıl boyunca yabancı bir ülkenin topraklarında ve diğer insanların çıkarları için savaşmak zorunda kaldı. Vladimir'i şehirlerinin acımasız zorla vaftizi için affetmeyen Novgorodianlar, Kiev'e haraç ödemeyi reddeden ve aslında eski prensin hayatı boyunca bağımsızlık ilan eden oğlu Yaroslav'ı ("Bilge") destekledi.
Öldürme savaşı sırasında Kiev'i ele geçirdikten sonra, buradaki tüm kiliseleri yaktılar (ve bu nedenle “lanetli Svyatopolk ve Boleslav daha sonra Kiev halkı tarafından ikonalar ve ilahi dualarla karşılandı). Vladimir'in Chersonesos'tan Kiev'e değerli bir çalışan olarak götürdüğü hain Anastas, bildiğimiz gibi, bu prensin oğullarına ihanet etti.
Buna ek olarak, Konstantinopolis, Yunan rahiplerinin (aralarında Kiev ve Tüm Rusya'nın metropolleri olan) şahsında Rus topraklarındaki işler üzerinde son derece güçlü ve etkili bir etki aracı aldı. Sadece 1448'de Moskova'da seçilen ilk Rus metropolitan Jonah oldu. Bundan önce (1441'de), Ortodoksluk düşmanı ilan edilen Yunan Uniate Isidor tutuklandı ve Tver'e ve ardından Litvanya'ya kaçtığı Chudov Manastırı'na yerleştirildi. Moskova prensleri tarafından kontrol edilen topraklarda daha fazla görünmedi.
Bu baladın ikinci bölümünde, anlatının ironik tonunun yerini lirik bir ton alır: şair, vaftiz edilmiş prensin dönüştürülmüş ruh halini tanımlar. Vaftiz edilmiş Vladimir'in “dönüşüm” ve “alçakgönüllülüğü”, örneğin, prensin emriyle Dobrynya ve Putyata tarafından gerçekleştirilen Novgorod'un “ateş ve kılıç” vaftiziyle değerlendirilebilir (hatırlayın). bir tepki eylemi, Bilge Yaroslav'ın Novgorod ekibinin askerleri daha sonra ele geçirilen Kiev'deki tüm kiliselerde yakıldı).
Bu vesileyle, "Satyrikon" tarafından işlenen "Genel Tarih"in yazarlarından biri olan O. Dymov'dan alıntı yapmak istiyorum. Frank krallarından biri tarafından Hıristiyanlığın benimsenmesinin sonuçları hakkında söylediği sözler tamamen Havarilere Eşit Prensimize atfedilebilir:
"Clovis kararından asla tövbe etmedi: hala amaçlarına hile, ihanet ve cinayetle ulaştı ve gayretli bir Katolik olarak öldü."
Bu pasajdaki tek yanlışlık şudur: Kilisenin Katolik ve Ortodoks olarak ayrılması ancak 1054'te gerçekleştiğinden, hem Clovis hem de Vladimir sadece Hıristiyan olarak öldüler.
"Kör Gacon"
Bu balad, Novgorodianlar ve Bilge Yaroslav'ın Varangyalılarının kuzeyliler (Kuzeyin sakinleri, gelecekteki Novgorod-Seversky) ve Chernigov ve Tmutorokan prensi kadrosunun karşı çıktığı Listven savaşı (1024) hakkındadır. Mstislav. "Rededya'yı Kasogian alaylarının önünde bıçaklayan" oydu. Ve onun hakkında, The Lay of Igor's Host'tan bildiğimiz gibi, Boyan şarkılar söyledi.
Baladın yazılmasının nedeni, bu savaşta yer alan Varangian prensi Gakon hakkında Rus kroniklerinden bir ifadeydi.
Gakon veya Yakun, Ruslaştırılmış İskandinav adı Hakon'dur ve Vikinglerin bu lideri "sy lѣp" idi, yani yakışıklıydı. Ancak ilk Rus tarihçileri talihsiz bir hata yaparak onu kör ("slѣp") ilan ettiler. Ve genç züppe ve yakışıklı adamın altın pelerini, çabalarıyla sakat yaşlı bir adamın maskesine dönüştü. Bu inanılmaz komplo (takımının başında kör bir Viking en tehlikeli yönde savaşıyor), Fransa ve İngiltere arasındaki Yüz Yıl Savaşı sırasında meydana gelen bir olayın hikayesini de hatırlatan Tolstoy'un dikkatini çekti. Cressy Muharebesi sırasında Lüksemburg Kralı John tarafından kör edildi, yaverlerine onu İngilizler tarafından öldürüldüğü savaşın en yoğun noktasına götürmelerini emretti.
A. Tolstoy'un baladının kör kahramanı, "gençlerden", yani "genç" kadronun üyelerinden (prensin kişisel kadrosu - "yaşlı" kadronun aksine, boyar) savaşta yer almasına yardım etmelerini ister:
“Ve gençler onu iki taraftan aldılar, Ve çılgın bir öfkeyle dolu, Kör aralarında koştu Gacon
Ve bir eğik çizgiye çarptı ve onunla sarhoş oldu, Kükreme ve kükreme arasında keser …
Gakon, Ruslardan kesildi ve geri püskürtüldü, Ve bunu gören Prens Yaroslav şöyle diyor:
“Kayınbirader savunmasına ihtiyacımız var!
Bakın, düşman ordusunu nasıl yağdırdı!"
Mstislav savaşçıları arasında birçok Hazar ve Kasog (modern Adıgelerin ataları) vardı, bu nedenle Gakon'un "Ruslardan geri alınmasına" şaşırmamak gerekir.
İsveçli prenses Ingigerd ile evli Bilge Yaroslav'ın ağzından çıkan kayınbiraderi kelimesi çok daha ilgi çekicidir. Gerçek şu ki, çoğu modern araştırmacı, Rus kroniklerinden Yakun'u eski Norveç hükümdarı Eirik'in oğlu Jarl Hakon ile özdeşleştiriyor. Norveç tahtı için yapılan savaşta İsveç Kralı Olav Shetkonung ve Hakon'un bir diğer amcası Danimarka Kralı Kudretli Knut tarafından desteklenen amcası Svein'in yanında Aziz Olav'a karşı savaştı. Ve Hakon gerçekten çok yakışıklıydı. Bu aynı zamanda "Kutsal Olav Destanı" nda da bildirilmiştir:
“Hakon Jarl, kralın gemisine getirildi. İnanılmaz yakışıklıydı. İpek gibi güzel uzun saçları vardı. Altın bir çemberle bağlıydılar. Olav, geminin kıç tarafına oturduğunda, "Ailenin güzel olduğu doğru ama şansın tükendi" dedi.
Hakon'un altın saç bandı iki destanda daha geçmektedir.
O zaman, bu jarl şanslıydı: anavatanında bir daha görünmemek şartıyla serbest bırakıldı. İlk önce amcası Mighty Knut'un hüküm sürdüğü Danimarka ve İngiltere'ye gitti. Sonra - görünüşe göre Kiev Rus topraklarında sona erdi, sonra Listven Savaşı'na katıldı. Kral Olav'ın ölümünden sonra, Hakon kısa bir süre için Norveç'in hükümdarı oldu, ancak burada "ailesinin şansı" tükendi: İngiltere'den dönerken denizde öldü. Bu kavanozun Inginerd ile olan ilişkisinde imkansız diye bir şey yoktur. Hakon'un Ingigerd'in kız kardeşiyle evli olduğuna dair tarihi belgelerde teyit bulamadım, ancak şairin sözlerini inkar etmeyi de düşünmüyorum.
Bazı araştırmacılar Yakun'a, oğlu Şimon (Simon), Velyaminovs, Vorontsovs ve Aksakovs ailelerinin geldiği başka bir Jarl - Afrikan'ın kardeşi diyor. Efsaneye göre Shimon Afrikanovich, Mağaralar Theodosius tarafından vaftiz edildi ve Kiev-Pechersky Manastırı'nın Göğe Kabul Kilisesi'nin yapımında bir ölçü olarak kullanılan altın bir taç ve bir kemer olan Kiev-Pechersky Manastırı'na katkıda bulundu., Rostov ve Suzdal'daki kiliselerin yanı sıra. Bilge Yaroslav'ın oğullarına hizmet etti ve talihsiz Alta savaşında Polovtsy ile savaştı. Oğlu Georgy Simonovich, Kiev'i ele geçirme ve tüm Rus topraklarına güç verme konusundaki sürekli girişimleri için takma adını alan Vladimir Monomakh'ın son oğlu Yuri Dolgoruky'nin öğretmeni oldu.
Balladın sonunda Gakon, savaşın çoktan bittiğine ve kazandıklarına ikna etmekte büyük zorluk çeker. Yaroslav:
“Yenisiyle, kalabalıkla düşmanları dövdü, Hurdalıktan geçen yolu kestim
Ama sonra kör bir adam üzerine çullanır, Baltayı kaldırmak…
Rus kalkanları ve zırhları üzerinde harman, Nargileyi ezip ortadan ikiye böler, Kimse kızgınlıkla baş edemez …"
Aslında, Listven Savaşı Yaroslav ve Hakon için korkunç bir yenilgiyle sonuçlandı:
“Yenildiğini gören Yaroslav, Varangian prensi Yakun ile birlikte koştu ve Yakun'un altın pelerinini koşarak attığını söyledi. Yaroslav Novgorod'a geldi ve Yakun denize gitti."
Bu durumda şair tarihçiyi yendi.
