13 Ağustos 2016'da Fidel Castro doksan yaşına girdi. Bu kişiliğin ölçeği gerçekten etkileyici. Fidel Castro - "Mohikanların sonuncusu", yirminci yüzyılın yaşayan tek büyük devrimcisi. İçindeki her şey şaşırtıcı - hem biyografinin kendisi hem de birçok suikast girişiminin bir sonucu olarak hayatta kalmasına izin veren harika canlılık ve şans, ve hitabet yeteneği ve “puro aşığının” sağlığı. O sadece Küba için değil, tüm Latin Amerika için de ikonik bir figür.
Fidel Alejandro Castro Ruz, 13 Ağustos 1926'da Oriente eyaletinin küçük Biran köyünde doğdu. Fidel'in babası, ekici Angel Castro Argis (1875-1956), o zamanın Küba standartlarına göre çok zengin bir insandı. Ancak Castro ailesi, kalıtsal bir oligarşiye veya aristokrasiye ait değildi. Doğuştan Galiçyalı Angel Castro, İspanya'dan Küba'ya geldi. Fakir bir köylü oğlu, yeterince çabuk zengin olmayı ve büyük bir ekici haline gelmeyi başardı. Fidel'in annesi Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), hayatının çoğunu Angel Castro'nun malikanesinde aşçı olarak çalıştı ve sadece çiftliğin sahibini beş çocuk doğurduğunda onunla evlendi. Bu arada, hem Angel Castro hem de Lina Gonzalez, köylü ailelerden gelen birçok insan gibi okuma yazma bilmeyen insanlardı, ancak bilginin önemini çok iyi anladılar ve çocuklarına iyi bir eğitim vermeye çalıştılar. Dahası, sadece zengin insanların çocuklara yüksek bir sosyal konum sağlama arzusu değildi - Castro kardeşler, prensipte, gelecekteki tüm yaşamları tarafından onaylanan gerçekten büyük yeteneklere sahipti.
1941'de Fidel Castro prestijli Cizvit Koleji "Bethlehem"e girdi ve orada eğitimini tamamladıktan sonra 1945'te Havana Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde öğrenci oldu. Öğrenci yıllarında Fidel Castro'nun devrimci dünya görüşünün oluşumu başladı. Makalemizde onun hakkında konuşacağız, çünkü Fidel Castro'nun şaşırtıcı biyografisinin kilometre taşları az çok geniş bir okuyucu kitlesi tarafından bilinirken, çoğunluğun Küba liderine rehberlik eden ideoloji hakkında çok daha belirsiz bir fikri var. devrim.
Fidel Castro gençlik yıllarında kendisini henüz bir komünist olarak değil, geleneksel bir Latin Amerika milliyetçisi olarak tanımlıyordu. En çok Kübalı düşünür ve devrimci José Martí'nin görüşlerinden etkilendi. Jose Marti'nin kitapları Castro için masaüstüydü, ancak öğrencilik yıllarında Lenin'in, Stalin'in, Troçki'nin ve diğer sosyalist yazarların eserleriyle tanıştı. Devrimci Küba ideolojisine sıklıkla Marksizm-Leninizm olarak atıfta bulunulur, ancak “kastroizm”den özel bir devrimci dünya görüşü - Latin Amerika siyasi geleneği ve kültürünün bir ürünü olarak bahsetmek çok daha doğrudur.
Tabii ki, kastroizm, Leninizm, Stalinizm, Maoizm vb. ile birlikte komünizmin alt yönlerinden biri olarak sınıflandırılabilir, ancak kastroizmin kökleri, Marx Enternasyonal'e yükselen dünya komünist hareketinde değil, Devrimler ve ulusal kurtuluş mücadeleleri açısından zengin Latin Amerika tarihi. Castroizm aslında komünizmin Latin Amerika'nın politik ve kültürel gerçeklerine çok belirgin bir uyarlamasıdır.
Castroizmin ilk ve çok önemli bileşeni Latin Amerika devrimci milliyetçiliğidir. Geleneği, Latin Amerika ülkelerinin İspanya'dan bağımsızlık mücadelesi dönemine kadar uzanır ve kahraman General Simon Bolivar'a hitap eder. Latin Amerika tarihi öyle gelişti ki çoğu Latin Amerika ülkesi İspanya'dan bağımsızlık için ellerinde silahlarla savaşmak zorunda kaldı, ancak daha sonra bağımsız ülkeler yozlaşmış rejimler ve askeri diktatörlüklerle Amerika Birleşik Devletleri'nin yarı sömürgelerine dönüştü.. İki yüzyıl boyunca, mücadele Latin Amerika'da durmadı - önce İspanyol sömürgecilerine karşı, sonra "gringoların" etkisine, yerel cuntalara ve latifundistlere karşı. Latin Amerika ülkelerinin siyasi ve ekonomik egemenliği, Latin Amerika devrimci milliyetçiliğinin ana hedefidir. Castro'yu etkileyen Latin Amerika milliyetçiliği figürlerinden bahsedersek, o zaman bu Bolivar ve daha da büyük ölçüde yukarıda bahsedilen Jose Marti'dir.
Şair ve yayıncı Jose Marti, tüm İbero-Amerikan ülkelerinin siyasi ve ekonomik bağımsızlığı için sadık bir savaşçı olarak Küba ve Latin Amerika tarihine bir bütün olarak geçti. Entelektüel ve yaratıcı bir kişi olarak, kurtuluş mücadelesinde bizzat yer aldı ve savaşta öldü. Jose Martí, Latin Amerika devletlerinin bağımsızlığına yönelik ana tehdidin nereden geldiğini çok iyi anladı ve ona doğrudan Amerikan emperyalizmi adını verdi. Jose Marti'nin fikirleri, Marksizm-Leninizm ile birlikte Küba Anayasası'nda devletin ideolojik temeli olarak resmen kutsal sayılmıştır.
Castroizmin ikinci temel bileşeni gönüllülüktür. Bu bağlamda, Castroizm'in siyasi pratiği, 19. ve hatta 18. yüzyıl devrimcilerinin "komplocu" geleneklerini miras alır. Latin Amerikalı devrimcilere göre, küçük bir grup insan bile kendi devletlerinin tarihinin akışını değiştirebilir. Bu nedenle Latin Amerika ülkelerinde her zaman çok sayıda isyan ve darbe olmuş, her türlü isyancı grup ve grup faaliyet göstermiştir. Aslında, başlangıçta liderliği altında çok küçük bir müfrezeye sahip olan Fidel Castro'nun faaliyetleri, bu tür Latin Amerika devrimci gönüllülüğünün tipik bir örneğidir.
Sovyet sosyal biliminde, "gönüllülük" terimi oldukça olumsuz bir içeriğe sahipti, ancak hiç kimse hem Castro'nun hem de daha sonra Bolivya'ya giden en yakın arkadaşı Ernesto Che Guevara'nın kahramanlığından şüphe etmedi - yine çok küçük bir müfrezeyle, kendi tehlikesiyle ve risk. Devrimci kahramanlık genellikle Latin Amerika'nın ve daha geniş anlamda Roma dili konuşan ülkelerin siyasi kültürünün karakteristiğidir. Burada görmediğimiz şey - Fransız Jakobenler ve Blanquistler, İtalyan Carbonari, İspanyol ve Latin Amerikalı devrimciler. Hepsi, ikna olmuş devrimcilerden oluşan küçük grupların güçleriyle bir siyasi devrim olasılığına inanıyorlardı. Fidel Castro bir istisna değildi.
Gönüllülükle yakından ilgili olan, kuşkusuz komünist Küba siyasetinde de mevcut olan caudillimdir. "Caudillo" kelimesiyle pek çok kişi Generalissimo Francisco Franco ile, Somoza, Trujillo veya Pinochet gibi çok sayıda Latin Amerikalı diktatörle ilişki kuracaktır. Bununla birlikte, "kaudilizm" öncelikle lider kültü olarak anlaşılmalıdır. Lider, en iyi ve doğru kişinin, bir rol modelin niteliklerine sahiptir. Böyle bir "liderlik" genellikle Latin Amerika siyasi kültürünün karakteristiğidir. Latin Amerika'daki ünlü devrimci liderler, gerilla komutanları her zaman büyük saygı gördü. Bunlar Latin Amerika Devrimi'nin "azizi" Ernesto Che Guevara ve Simon Bolivar, Augusto Sandino ve Farabundo Martí. Doğal olarak, Fidel Castro her zaman böyle devrimci bir caudillo olmuştur.
Castroist devrim teorisi hakkında konuşursak, o zaman Maoizm ile ortak kesişimleri vardır. İlk olarak, “dünya köyü” ve “dünya şehri” - yani gelişmekte olan ve gelişmiş ülkeler - karşılaştırılır. Latin Amerika, Asya ve Afrika'da devrimci mücadele aynı zamanda ulusal kurtuluş ve anti-emperyalist bir mücadele, tüm tezahürleriyle modern sömürgeciliğe karşı bir mücadele olarak görülüyor. Bu durumda, zamanımızın ana devrimci avangardı olarak görünen “üçüncü dünya”dır. İkincisi, Maoistler gibi, Castroistler de devrimin itici gücü olarak gördükleri köylülüğe güvenmeye çalıştılar. Bu, öncelikle köylülüğün Latin Amerika'daki nüfusun ezici çoğunluğunu oluşturmasından kaynaklanıyordu. Latin Amerika ülkelerinde en dezavantajlı toplumsal tabaka köylülüğün yoksul kesimiydi. Sonuç olarak, köylü kitlelerini devrimcileştirmek en kolay şeydi. Ulusal bileşen de köylülüğün mücadelesiyle karışmıştı - Latin Amerika'da köylüler, kural olarak, Kızılderililer veya melezlerdir.
Aynı zamanda, yine de Marksist-Leninist ilkelere daha sadık kalan ve devrimi kırdan şehirlere aktarmanın ve en yoksul köylüleri şehir proletaryasıyla birleştirmenin gerekliliğini savunan Maoistlerin aksine, Castroistler gerilla savaşını ana direniş biçimi. Aynı zamanda, partizan müfrezeleri, köylülüğü ideolojik olarak "dışarıdan" etkileyen ve onu devrimcileştiren bir tür devrimci seçkin, öncü olarak yorumlanır. Yani, kastrocu kavramda küçük bir devrimci avangardın enerjisinin, köylülük de dahil olmak üzere kitlelerin öz-örgütlenmesinden daha önemli olduğu ortaya çıkıyor.
Partizan figürüne gelince, o zaman kastroist (ve guevarist) siyaset felsefesinde, ona özel özellikler verilir. Aslında, bu, birçok dünyevi tutkunun üzerine çıkmış, ormanda veya dağlarda böyle gönüllü bir inzivaya girmiş, her saniye yaşam riskiyle dolu bir kişidir. Dahası, Fidel Castro ve Che Guevara'nın takipçileri, yalnızca ormandaki bir gerilla savaşı koşullarında, medeniyetten izole edilmiş zorluklarla dolu bir yaşam tarafından kolaylaştırılan gerçekten devrimci bir karakterin oluşturulabileceğine ikna olmuşlardır. Ormanda gerilla savaşı ve köylü devrimi fikirleri, Asya ve Afrika'nın yanı sıra Latin Amerika'daki birçok silahlı isyan örgütü tarafından benimsendi. Partizan'ın varoluşsal deneyiminin onu parti ve ideolojik farklılıkların üzerinde duran bir figür haline getirmesi dikkat çekicidir. Her şeyden önce, kişisel olarak savaşmaya ve kendini feda etmeye hazır olma, savaş sırasında cesaret, silah arkadaşlarına sadakat gibi nitelikler vardı ve ideolojik bileşenden çok daha değerliydiler. Bu nedenle, çeşitli görüşlerden insanlar partizan müfrezelerinde savaşabilir - hem Latin Amerikalı milliyetçiler hem de Marksist-Leninist iknanın "geleneksel" komünistleri ve Maoistler ve hatta anarşistler veya anarko-sendikalistler.
Gerilla savaşını ana direniş yöntemi olarak gören Fidel Castro ve Ernesto Che Guevara, öncelikle kendi deneyimlerine güvendiler. Küba'daki devrim tam olarak bir gerilla savaşı biçiminde başladı. Sierra Maestra dağlarına çıkarma devrimciler için başarısızlıkla sonuçlandı, ancak iki grup hayatta kalmayı başardı. Polis karakollarına ve devriyelere saldırarak ayrı operasyonlara geçtiler. Devrimciler toprağın köylülere dağıtıldığını ilan ettiklerinde, yerel nüfusun geniş desteğini aldılar ve partizan müfrezelerine çok köylü olmayan gençleri çektiler. Batista'nın dağlara gönderdiği seferi birliklerinin birkaç bin askeri partizanların tarafına geçti. Bundan sonra Batista rejimi isyancılara ciddi bir direniş gösteremedi. Başkomutan olarak Fidel Castro tarafından yönetilen güçlü bir Asi Ordusu kuruldu. 1 Ocak 1959'da Asi Ordusu Havana'ya girdi. Küba Devrimi kazandı.
Bununla birlikte, devrimin zaferi, Fidel Castro'ya bir partizan müfrezesine ve hatta bütün bir isyancı ordusuna liderlik etmekten çok daha zor görevler verdi. Devletin barışçıl bir yaşamını kurmak, ekonomik reformları gerçekleştirmek gerekliydi ve tüm bu görevler tamamen farklı bir deneyim ve hatta hayata bakış açısının belirli bir revizyonunu gerektiriyordu. Sonunda Castro, "geleneksel" tipte bir kitle komünist partisi fikrini ortaya attı. Bu arada, iktidara gelmeden önce Fidel Castro kendisini tam olarak komünist, Marksist-Leninist olarak ilan etmedi. Ernesto Che Guevara kendisini defalarca komünist olarak adlandırırken, Castro belli bir zamana kadar komünistlerle özdeşleşmekten kaçınmayı tercih etti. Amerikan istihbaratı bile Küba devriminin liderinin siyasi kanaatleri hakkında kesin verilere sahip değildi. Fidel Castro, karşı-devrimcilerin cumhuriyetin devrimci hükümetini devirme girişiminin 1961'de püskürtülmesinden sonra Küba'nın sosyalist kalkınma yoluna doğru gittiğini duyurdu. Ancak sadece 1965'te, 26 Temmuz Hareketi Küba Sosyalist Devrimi Birleşik Partisi'ne dönüştürüldü ve 1 Ekim 1965'te ikincisi, Küba Komünist Partisi olarak yeniden adlandırıldı.
Latin Amerika'daki modern siyasi durum, Fidel Castro'nun yaşamı boyunca sadık kaldığı bu devrimci anti-emperyalist fikirlerin şimdi bile geçerliliğini kaybetmediğini gösteriyor. Amerika Birleşik Devletleri, Amerikan ülkelerinin gerçek ekonomik bağımsızlığının ana düşmanı olmaya devam ediyor - sadece Washington'un Küba'nın izinden giden bir ülke olan Venezuela'ya yönelik politikasına bakın. ABD Dışişleri Bakanlığı, solcu Evo Morales'in iktidarda olduğu Bolivya ile ilgili olarak, halkın iradesinin demokratik ifadesinin Sandinista lideri Daniel Ortega'yı yeniden iktidara getirdiği Nikaragua ile ilgili olarak "zehir" soluyor.
Latin Amerikalı devrimcilerin çoğunluğu hiçbir zaman tam olarak popüler kültürü yok etmemiş, halkın politikacılarının et ve kanını da yok etmiştir. Bu, Latin Amerika'daki çok ilginç komünizm ve Hıristiyanlığın birleşmesi olgusunu açıklıyor. Latin Amerika devrimcileri arasında kilise ile ilişkiler oldukça dostane kaldı - ve bu, Latin Amerika ülkelerindeki birçok hiyerarşinin de pek olumlu bir rol oynamamasına rağmen, Amerikan yanlısı oligarşi ve diktatörlük rejimleriyle işbirliği yaptı. Bununla birlikte, Küba'nın devrimci lideri Fidel Castro, Papa ile görüştü ve kıtanın çeşitli ülkelerinde savaşan devrimci örgütlerin saflarında her zaman birçok inanan vardı.
Latin Amerika devrimci geleneğinin benzersizliği, modern insanlık için en önemli fikirleri - sosyal adalet arzusu, gerçek siyasi ve ekonomik egemenlik arzusu, ulusal olanı koruma arzusu - birleştiren bu tür ideolojik kavramları oluşturmasında yatmaktadır. kültür ve kimlik. Ve 20. yüzyılın adamı Fidel Castro bunun için çok şey yaptı.
