Nikon küresel bir proje duyurdu:
"Yeni Kudüs Moskova'da olacak!"
Yeni Kudüs, Vatikan'a benzer şekilde Ortodoksluğun dünya merkezi olacak. Nikon'un kendisi bir "Ortodoks papa" olacak. Ayrıca Papa Gregory VII'nin eski tezini de beğendi:
"Rahiplik krallıktan daha yüksektir."
Rus gümrüklerine saldırı
"Dindarlığa adananlar" kilise reformunu farklı gördüler. Rtishchev ve Nikon, teoloji ve eğitim alanındaki başarılarını benimsemenin gerekli olduğunu düşündükleri Yunan ve Kiev bilginlerini ve keşişlerini memnuniyetle karşıladılar. Modellerine göre Rus ilahi hizmetlerini düzeltin. Bir başka "zealot" kanadı, Rus Kilisesi'ni onların etkilerinden korumayı tavsiye eden Yunanlılara ve Ukraynalılara karşı temkinliydi.
Ancak bazı konularda Çar Alexei Mihayloviç'in çevresi birleşti. inanılıyordu
"İnsanlar günaha batmış durumda"
ve ahlakın radikal bir şekilde düzeltilmesi gereklidir.
Sonuç, her şeyin bir yığına döküldüğü bir kararnameydi - falcılık, falcılık, kumar, halk eğlenceleri ve oyunları, müzik, soytarılar ve çok eski zamanlardan beri Rusya'da var olan çeşitli gelenekler. Bütün bunlar "şeytani" ilan edildi ve yasaklandı.
Bilhassa evlere soytarılar ve büyücüler çağırmamak, nehirlerde ve göllerde gök gürültüsünde yüzmemek, kumar oynamamak (satranç dahil), araba sürmemek veya ayılarla dans etmemek, evliliklerde “şeytani şarkılar” söylememek, ve ayıp sözler söylememek, konuşmak, yumruk yumruğa kavga etmemek, salıncakta sallanmamak, maske takmamak vb. Domra, surna, bip, gusli ve hari bulup yakmak vb. İtaatsizliğin batoglarla dövülmesi için, tekrarlanan ihlal için - bağlantı.
Böylece Romanov hükümeti, kır saçlı, pagan zamanlarına kadar uzanan Rus geleneklerine karşı bir saldırı başlattı. Yetkililer halkla savaş başlattı.
Yuvarlak toplar Moskova'yı ve büyük şehirleri süpürdü ve soytarıları kaptı. Bulunan müzik aletleri ve maskeler yakıldı.
Rusya'daki bu eylemlerin, Batı Avrupa'da fanatik Protestanlar, Kalvinistler ve Püritenlerin popüler geleneklere karşı uyguladıkları baskılarla çakışması ilginçtir. Ancak yetkililerin henüz bin yıllık gelenekleri bastırma fırsatı olmadı.
Baskı tepeden tırnağa süpürüldü. Özellikle taşrada, kırsal kesimde yaşayan sıradan insanlar tüm bunlardan etkilenmedi. Ve yerel rahipler genellikle akıl sağlığını gösterdi ve halk geleneklerine tırmanmadı veya katılmadı. Rahip "dünya" (topluluk) tarafından seçildi ve halka karşı gelemezdi. "Barışa" karşı çıkanlar basitçe kovuldu.
Grekofiller ve Grecophobes
O zamanlar Rusya, dünya Ortodoksluğunun kalesiydi. Siyasi hayatı, maneviyatla yakından iç içeydi. Ukraynalı (Batı Rus), Bulgar, Sırp, Yunan, Suriyeli ve Gürcü din adamları Moskova'ya çekildi. Ortodoks kardeşlere maddi olarak, parayla yardım ettiler ve kilise literatürü gönderdiler. Bunun için başkentte "Yunan dili"nin ikinci bir matbaası açıldı. Onun altında, merkezi metropol kütüphanesi oluşturuldu.
Yabancı rahipler ve keşişler arasında çok sayıda eğitimli insan, ilahiyatçı ve bilim adamı vardı. Yeteneklerini kullanmaya çalıştılar. Kiev'den, bilgili keşişler Epiphanius Slavinetsky ve Arseny Satanovsky, retorik öğretimi için davet edildi.
Çarın bir arkadaşı ve favorisi olan Rtishchev, Kiev yolunda Epiphanius ve diğer uzmanların baskı için hazırlanan manevi kitapları kontrol etmesi, Yunanca dil, dilbilgisi, retorik ve felsefe.
Bu dönemde, bazı yüksek rütbeli din adamları ve memurlar, Yunan eğitimi tarafından götürüldü. Yol boyunca, Yunanlılardan (Batı'dan) gelen her şeyi rol model olarak görüyorlardı. Kilise reformlarının devlet için de gerekli olduğunu kanıtlamaya başladılar. Rusya Ortodoksluğun dünya merkezi olmak istiyorsa, ritüellerini diğer ülkelerin ritüellerine yaklaştırmak gerekir. Onlar bir tür "Grekofil", Batılılaştırıcılardı.
Ciddi rakipleri vardı - "pochvenniki". Hıristiyanlığın gerçek saflığının yalnızca Rus krallığında korunduğuna inanıyorlardı. Bu yüzden Moskova ("Üçüncü Roma"), "Kutsal Rusya" yükseldi. Ve ilk Roma ve ikincisi Konstantinopolis, hasar, inancın çarpıtılması nedeniyle düştü. Ve şimdi Yunanlılar ve Kievliler bu zedelenmiş inancı Rusya'ya taşıyorlar. Yeniden vaftiz edilmeleri gerekebilir. Gelenekçiler ruhta güçlü, kararlı ve kendinden emindiler. Bunların arasında ünlü Avvakum var.
"Oybirliği" sorusu
İlk ciddi çatışma "oybirliği" etrafında patlak verdi. O zamanlar Ruslar sürekli olarak kiliselere, tüm hizmetlere gittiler. Ve uzunlardı. Zamandan tasarruf etmek için "polifoni"yi tanıttık. Rahipler ve diyakozlar aynı anda birkaç hizmeti yürüttüler ve hızlı bir şekilde okudular.
Yunanlılar ve diğer yabancılar bu gelişmeyi eleştirdiler. Hizmetin bir formalite haline geldiğini söylüyorlar. Kraliyet itirafçısı Vonifatiev onlarla aynı fikirdeydi. Kendisine bağlı kiliselerde ittifak kuruldu. Ve Liturjiye bir vaaz eklendi, Yunan Kilisesi'nde okundu, ancak henüz Rusya'da değildi. "Tanrı-severler" (aynı zamanda "dindarlık bağnazları") tüm kiliselerde oybirliğinin getirilmesini talep etmeye başladılar.
Bu yenilik gelenekçiler arasında şiddetli bir protestoya neden oldu. Vonifatiev'in Rus geleneğinden ayrıldığını açıkladılar. Patrik Joseph bir kilise konseyi topladı. Üzerinde (11 Şubat 1649) eski ibadet düzenini restore etmeye karar verildi.
Vonifatiev kabul etmedi, Konstantinopolis Patriğine başvurdu. Oybirliği lehinde konuştu. Çar Alexei Mihayloviç bu kararı destekledi. 9 Şubat 1651'de Moskova'da toplanan konsey, kiliselerde çok sesli şarkı söylemek yerine oybirliğiyle şarkı söylemeyi onayladı.
Büyük Şizm böyle başladı.
Aynı zamanda kilise literatürünü tek bir modele getirmeye karar verildi. Neronov, Avvakum ve Daniel Kostroma'nın partisi, kitapların Yunancaya göre değil, Eski Slav elyazmalarına göre düzeltilmesi gerektiğinde ısrar etti. Doğru, tamamen teknik bir bakış açısından bu imkansızdı. Bu tür çalışmalar yüzlerce yıldır yapılıyordu ve yazmalar birbirinden farklıydı, yeni anlaşmazlıklar ortaya çıktı.
Rtishchev, Vonifatiev ve Nikon, Kiev rahiplerinin üzerinde çalıştığı seçenekleri temsil ediyordu. Kral onların tarafını tuttu. Yani, Batı'nın (Yunan veya Kiev) standart olarak kabul edildiği yolu tekrar izledik. Ve Rus akıl sağlığı, insanlar kendilerine en uygun olanı aldığında reddedildi.
Yunan aşıklar, gerçek "antik çağın" Rusya'da değil, Yunanistan'da olduğuna inanıyorlardı. Doğrudan bir geleneğin Bizans İmparatorluğu'ndan geldiğini söylüyorlar. Ancak yanıldılar. Aynı litürjik literatür, 16. yüzyılda Korkunç İvan'ın ilk matbaayı kurduğu Moskova'dan Yunanlılara ithal edildi.
Nikon'un tutkusu
Genel olarak bakıldığında, her şey mümkün olabilirdi ve zeminde makul bir sabotaj, yukarıdan daha fazla baskı olmamasıyla her şey yoluna girecekti. Patrik Joseph, kısıtlama, dikkatli davrandı, muhafazakarları veya radikal reformcuları desteklemedi. Ani hareketler olmadan süreçlerin kademeli olarak ilerlemesine izin verildi.
Ancak 1652'de Joseph öldü. Onun yerine Vonifatiev'i tahmin ettiler, ancak ileri yaşını öne sürerek reddetti. Nikon'un en iyi halefi olarak adlandırıldı - asal, güçlü iradeli ve enerjik. "Dindarlığın adanmışları" çemberinde herkes onu destekledi - hem Yunan sevenler hem de gelenekçiler. Nikon'un patrikliği devralacağına ve eski yoldaşlarını terfi ettireceğine inanılıyordu. Çar, "arkadaşının" patrik olacağından da memnundu.
Herkes yanıldı.
Nikon son derece hırslı bir adamdı. Kendisini daha önce Filaret (Çar Mihail Romanov'un babası) gibi devletin başında gördü.
Seçimden hemen sonra, Nikon açıkça ihtiyaç duyduğu pozisyonu işgal etmeye çalıştı. Kutsanmış katedral onu zaten patrik olarak adlandırdığında, beklenmedik bir şekilde asayı ve diğer regaliaları kabul etmeyi reddetti. Onu ikna etmeye çalıştılar, yalvardılar. Sonunda kral yalvarmaya ve önünde diz çökmeye başladı. Sonra Nikon, Alexei Mihayloviç'in kendisine itaat etmesini istedi
"Reis, çoban ve en kırmızı baba olarak."
Hükümdar kabul etti.
Ayrıca, Nikon'a bir zamanlar Filaret tarafından karşılanan "Büyük Egemen" unvanını kabul etmesini teklif etti. Kralın kendisi giydi.
Patrik geçici olarak Alexei Mihayloviç'in değerli bir asistanı oldu. Ama geri kalanların hepsi hemen zor zamanlar geçirdi. Nikon rekabetten nefret ederdi. Kendisiyle dünün yoldaşları arasındaki mesafeyi keskin bir şekilde işaretledi, patrik koridorunun ötesine geçmelerine izin verilmedi. Ve reformu kararlı ve tek başına ele aldı.
Şubat 1653'te, Moskova kiliselerine "Hafıza" gönderildi, burada Yunanca, doğru kitaplara göre ritüeller yürütmeyi, üç parmakla vaftiz edilmeyi, Liturgy'ye beş prosphora üzerinde hizmet etmeyi, İsa adını bir kereden sonra yazmamayı talep etti. iki "ve" ve NS'den sonra.
Eski "Tanrı aşıkları" isyan etmeye çalıştı. Nero, çara bir rapor sundu ve burada Nikon'u sapkınlık ve sayısız günahla suçladı. Ancak Alexei Mihayloviç, bitmeyen kavgaları ve birbirlerine saldırılarıyla "dindarlık adananlarından" zaten bıkmıştı. Ve "arkadaşının arkadaşına" tamamen inanıyordu.
Neronov'un dilekçesi, değerlendirilmesi için patrik'e teslim edildi. Nikon hemen sert bir hükümdar olduğunu ve kendisiyle tartışmasına izin vermeyeceğini gösterdi. Nero, Novospassky manastırına, ardından Simonov'a ve Spaso-Kamenny'ye (Vologda piskoposluğu) sürgüne gönderildi ve keşiş olarak tonlanması emredildi.
Avvakum ve Daniil Kostromskoy savunmasında çıktı. Habakkuk tutuklandı ve "yeni kitapları" kabul etmesi istendi. Başrahip inançlarına ihanet etmedi, patrik onu haysiyetinden mahrum bırakmasını (kesilmesini) ve Sibirya'ya sürgün edilmesini emretti. Daniel de görevinden alındı ve toprak bir hapishanede öldürüldüğü Astrakhan'a sürgün edildi.
Bu, Split'in başlangıcıydı.
Doğru, ilk başta henüz ulusal bir felaket haline gelmemişti. Neronov, Habakkuk ve Daniel'in isyanı desteklenmedi ve çok az kişi onları biliyordu. "Hafıza" sakince alındı. Mesela çar ve patrik daha iyi bilir. Tapınakların çoğu hâlâ hizmet veriyordu. Kim kontrol edecek? Neden bir şeyi yeniden eğitmek ve değiştirmek? Ve gerekli miktarda “düzeltilmiş” kitap yoktu.
Ve genel olarak, Ruslar buna bağlı değildi. Rusya'da başka birçok önemli olay vardı. Commonwealth ile büyük bir savaş yaklaşıyordu. Ancak Nikon'un kararlı politikası sonuçta felakete yol açtı.
"Büyük Egemen" politikası
Çarevich Dmitry'nin ölümünden sonra, hükümdarın kızları vardı, ancak varisi yoktu. Alexei Mihayloviç ve karısı içtenlikle dua ettiler, manastırlara zengin katkılarda bulundular ve kutsal yerlere hacca gittiler. Nikon genellikle krala eşlik etti, onunla dua etti, talimat verdi.
Ana günah, patrik için yetersiz saygı, görüşüne aykırı olarak yapılan işlerdi. "Sobny arkadaş", egemenliği sıkı bir şekilde etkisi altına aldı.
1654'te nihayet bir varis doğdu. Alexey Mihayloviç, “arkadaş” a içtenlikle minnettardı. Nikon, politik ve ekonomik konularda çok bilgiliydi. Polonya ile savaşa giren çar, tüm sivil işleri ona devretti. Neredeyse çarlık yetkileri aldı ve giderek daha fazla gücün tadına düştü.
Yabancılar, Nikon'un
"İyi yaşıyor ve isteyerek şakalar."
Ama herkesle şaka yapmıyordu. Kibirli ve son derece kendine güvenen, omuzlarını kesti ve rakipleri yok etti. Savaş devam ederken, patrik "ahlak düzeltmek" için bir kampanya başlattı. Her cemaatçinin kilisede en az dört saat geçirmesi gerekiyordu; sarhoşluk, kumar, zina ve küfür yasaklandı. Patrik kadrosu önemli ölçüde artırıldı. Patrik'in hizmetkarları şehirlerde, sokaklarda ve çarşılarda dolaşırlardı. Düzensizlik, tutuklanan ihlaller hakkında rapor verdiler. Özellikle din adamları anladı. İstenmeyen manastır, rahip ve keşiş başrahipleri görevden alındı, sürgüne gönderildi, hapishanelere atıldı.
Nikon, kilisenin "reformunu" güç yoluyla ilerletmeye başladı. Casusları "Hafıza"nın yerine getirilmediğini, rahiplerin eski şekilde hizmet ederek kararlarını sabote ettiğini bildirdi. 1654'te Kutsal Katedral'i topladı. Birçok hiyerarşinin reforma karşı olduğunu biliyordum. Bu nedenle kurnazdı, doğrudan soru sormadı. Rus ve Yunan kiliselerindeki işaret ve diğer tutarsızlıklardan bahsetmedim. Genel bir şekilde formüle ettim - eski Slav ve Yunan modellerine göre kitap ve ritüelleri düzeltmenin gerekli olup olmadığını. Konsey bu soruyu olumlu yanıtladı: gerekli. Kolomna Piskoposu Paul, yere eğilme konusunda tartışmaya başladı. Patrik onu hemen durdurdu ve rahip katedralden esarete gitti. Nikon herkese öğretti - o en üstün güçtür, onunla çelişemezsiniz.
Böylece Nikon konseyin kararını almış oldu. Ancak kiliseyi "eski Slav ve Yunan" modellerine göre değil, sadece Yunan modellerine göre reform etmeye başladı.
Hiyerarşiler, Nikon'a açıkça karşı çıkmaya cesaret edemediler. Etrafında çalışmaya çalıştık. Konstantinopolis Patriği Paisius'a bir mesaj hazırladılar, onu hakem olmaya davet ettiler. Kilisenin yalnızca ana noktada oybirliği gerektirdiğini, ritüellerdeki farklılığın dogmalara karşı bir suç ve bir sapkınlık ve bölünme işareti olmadığını söyledi. Bu nedenle, farklı yerel kiliseler, örneğin ayin sırasında veya hangi parmakların vaftiz edileceği gibi sırayla farklılık gösterebilir.
Bu Nikon'a yakışmadı. Yeni bir hakem buldu. 1655'te Antakya Patriği Macarius "sadaka" için Moskova'ya geldi. Nikon'u desteklerseniz, "hayırseverliğin" daha fazla olacağını fark etti. Moskova Patriğinin doğruluğunu her şeyde koşulsuz olarak destekledi. Nikon tarafından icat edilen muhteşem bir törene katılmayı kabul etti.
İkincil hükmünü patrik tarafından organize etti. Macarius, ona sadece Rus değil, Ekümenik Kilise'den bir gönye koydu. Ermenilerin iki parmakla haç yapmalarını da önerdi. Bir etiketle geldiler - “Ermeni benzeri sapkınlık”. Ve eğer "sapkınlık" ise, o zaman ne hakkında konuşuyorlar? Kafirlerle konuşma kısadır.
Başka bir konsey toplandı ve iki patrik (Moskova ve Antakya) "sapkınları" paramparça etti. Konsey, Yunan hizmet kitabına dayanan yeni bir Hizmet Kitabını onayladı.
Nikon, haç işareti yaparken iki parmaklı parmakları gösteren simgelerin parçalanıp yakılmasını emretti.
"Yeni Kudüs"
Nikon yanlış olduğunu düşündüğü her şeyi yok etmeye başladı. Novgorod stilinin simgelerini kınadı, onları seçmesini ve yok etmesini emretti. Patrik, yazarları ve sahiplerini lanetleyerek onları kendi eliyle ezdi. Antik kırma çatı tarzındaki Rus tapınakları, Yunan modellerine uymuyordu, Nikon inşaatlarını yasakladı. Yunanistan'da ve Doğu'da (ahşap eksikliğinden dolayı) hiç ahşap kilise olmadığını fark ettim. Yangın tehlikesi ve kısa ömürlü oldukları düşünülerek, başkentteki tüm ahşap kiliselerin yıkılması ve yerine taş kiliselerin yapılması emredildi.
Üstelik "Kutsal Rusya"ya yönelik bu manevi sabotaj, İngiliz Milletler Topluluğu ile ağır savaşın devam ettiği bir dönemde gerçekleştirilmiştir. Batı Rusya için Savaş - Beyaz ve Küçük. Savaş, tam seferberlik ve güçlerin ve kaynakların yoğunlaşmasını gerektiriyordu. Ülke bir dizi isyandan geçti, bir salgın, çok insan kaybetti, büyük kayıplar verdi. Ama Nikon bunu umursamadı. Projelerine uymayan her şeyi reddetti.
Moskova'daki ahşap kiliselerin taş olanlarla değiştirilmesini emretmekle kalmadı, aynı zamanda görkemli "Yeni Kudüs" projesine de kapıldı. Devlet hazinesini tek başına ve kontrolsüz bir şekilde elden çıkardı. Moskova'da kısa sürede, Çar'ınkinden daha düşük olmayan Ataerkil Odalar dikildi. Nikon, en zengin ve en güzel oda olan Krestovaya'da yemek yeme geleneğine başladı, bir kürsüye egemen olarak oturdu, etrafı boyarlar ve kilise hiyerarşileriyle çevriliydi. Birkaç ataerkil manastırın inşaatı başladı. Banliyölerde Yeni Kudüs ana oldu. Bölüm r. Istra, Jordan olarak yeniden adlandırıldı, tepelerden birine Golgotha adı verildi. Ve manastırın ana katedrali, Kudüs'teki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'ni yeniden üretti.
Bu sadece bir taklit değildi. Nikon küresel bir proje duyurdu:
"Yeni Kudüs Moskova'da olacak!"
Polonyalıların neredeyse yenildiğine, Malaya ve Belaya Rus'un Rus devletine katılacağına inanıyordu. Kraliyet orduları Türk İmparatorluğu'nun sınırlarına ulaşacak. Ayrıca Balkanlar, Kafkaslar ve Suriye'nin Hıristiyan ve Slav halkları Rus etkisi altına girecek. Yeni Kudüs, Vatikan'a benzer şekilde Ortodoksluğun dünya merkezi olacak. Nikon'un kendisi bir "Ortodoks papa" olacak. Ayrıca Papa Gregory VII'nin eski tezini de beğendi:
"Rahiplik krallıktan daha yüksektir."
