Doğu vahşileri arasında Emisiler en güçlüleridir.
Nihon shoki. Japon Tarihi 720
Medeniyetlerin kavşağında. Bu materyal, 2015'te tekrar yazmaya söz verdiğim için VO'da hatasız olarak ortaya çıkacaktı. Üç yıldır vaat edileni bekliyorlar ama burada bekleme beş yıla kadar uzadı. Ancak VO katılımcılarından birinin ısrarı sayesinde konu çığırından çıktı ve bu makale ortaya çıktı. Yeni bir döngünün başlangıcı olması oldukça olasıdır, çünkü geçmişte ve günümüzde medeniyetlerin kavşağında, konuşulması oldukça mümkün ve gerekli olan birçok şey olmuştur ve olmuştur.
Yani, Ainu. Samurayların tarihine ayrılmış tüm kitaplarda bunlar hakkında yazılıdır ve tüm bu kitaplarda onlar hakkında çok ani mesajlar vardır.
Örneğin, Mitsuo Kure'nin Samuray'ı. "Giriş" bölümünde, 6-7. yüzyıllarda Kyoto hükümetinin yalnızca, Honshu'nun kuzeyinden deneyimli binicilik savaşçıları ve okçuları olan Emishi'nin (ebisu), "barbarların" direnişini kırmaya çalıştığı söylenir.. Ve mahkumlar ve müttefik Emishi, Kyushu'yu Çinlilerin ve Korelilerin istilalarından koruyan ve hatta samurayların tüm haklarını elde eden paralı askerler gibi davrandılar. Ve birçok asil klan, soyadlarında "olmak" sonlarının kanıtladığı gibi, mahkumlar veya köleler - Abe, Mononobe, vb. Aynı kelime emishi (ebisu) "karides barbarları", yani "karides yiyenler" olarak çevrilir, ancak aynı zamanda bu kelime "insanlar" anlamına gelen Ainu emchiu veya enchu'dan türetilmiştir. Japon e-muhe - "Cesur savaşçılar". Ayrıca "kıllı barbarlar" olarak da adlandırıldılar, bu da onları "kıllı insanlar" olan bizim ilgimizi çeken Ainu'ya benzetiyor. Ama Ainu ve Emisu aynı şey mi değil mi? Bu sorunun hala kesin bir cevabı yok. Sadece, Altay dil grubuna mensup Japonların atalarının Japonya'ya vardıklarında, zaten yerleşik olduğu bilinmektedir. Ve pirinç ekimi için uygun olan her toprak parçasını Aborjinlerden tam anlamıyla savuşturmak, yani sürekli savaşmak zorunda kaldılar. Ve "Japonlar" Emisu yerlilerine saldırdı ve Emisu da karşılık olarak "Japonlara" saldırdı.
Avantaj, sosyal örgütlenmelerinin seviyesi açısından önemli ölçüde daha yüksek olması nedeniyle ikincisinin tarafındaydı. Zaten yazılı bir dilleri ve devletleri vardı, ancak Emiler bir kabile sistemi içinde yaşıyorlardı ve yazı dilini bilmiyorlardı. Sonuç olarak, 9. yüzyılda, "Japonlar", Hokkaido adası hariç, tüm emisu ikamet bölgesini ele geçirdi.
Genel olarak, arkeolojik verilerin Emishi kültürünün ve Neolitik Jomon kültürünün yakınlığını gösterdiğine inanılmaktadır - bu öncelikle. İkincisi, ilgilendiğimiz Ainu'nun ortaçağ kültürüne yakın olması. Bu, emishi'yi, Japon adalarının yerli nüfusunun Neolitik çağdan modern Ainu'ya evriminde bir tür ara bağlantı olarak görmemizi sağlar. Yani, Emisi'nin "kıllı barbarları", daha sonra Ainu'nun ataları ve aynı zamanda "kıllı" olanlardır. Ancak ikincisi artık atlı değil, balıkçılar ve avcılardı, elbette yaylardan doğru bir şekilde atış yapmalarına rağmen.
Sovyet tarihçisi A. B. Spevakovsky'ye göre, yeni gelen Japonlar aynı Ainu'dan “ruhu açma” ayini, yani hara-kiri de dahil olmak üzere çok şey ödünç aldı. "Samuray - Japonya'nın askeri mülkü" monografisinde ezo'nun (emishi'nin diğer adı) ülkenin kuzeydoğusunda yaşayan ve Hokkaido adasına zorlanan Ainu olduğu yazılmıştır. Yani, emishi'nin (ezo) ya uygun Ainu ve çok militan ya da daha sonra doğrudan Ainu'ya dönüşen bir tür etnik topluluk olduğunu varsayabiliriz. Modern tarihçilik, Emisi'yi bir proto-Ainu topluluğu olarak görüyor. İşte bugün bizim için bu insanlarla bağlantılı çok karmaşık bir "bilim".
Japon müzelerine gelince (özellikle Ainu'ya adanmış Hokkaido müzeleri anlamına gelir), onlar hakkında neredeyse her yerde aynı şey rapor edilir: Ainu, Japonya'nın yerli halkıdır. Ainu dilinde "Ainu", "insan" anlamına gelir, yani çeşitli halkların kültüründe sıklıkla olduğu gibi, kendi adları "insan" kavramıyla aynıydı. Ainu sadece Hokkaido'da değil, Sakhalin'de (Karafuto'nun Japonca adı) ve Kuril Adaları'nda da yaşadı.
Japon bilim adamları, Ainu kültürünü, 5. ve 9. yüzyıllar arasında Sahalin'den Okhotsk Denizi aracılığıyla Kuril Adaları'na ve eşsiz seramikler üretmeye başladıkları Hokkaido kıyılarına yayılan Okhotsk kültürüne bağlıyor. Bununla birlikte, o zamandan önce ne olduğu ve Ainu'nun Japon takımadalarının adalarında ve anakarada nereden geldiği konusunda meşru bir soru ortaya çıkıyor. Ne de olsa, kültürleri Jomon döneminin kültürüyle ilgiliyse, o zaman bu o kadar gri saçlı bir antik çağdır ki, onun hakkında çok az şey söylenebilir.
Bu zamanı sadece arkeolojik eserlerden biliyoruz, daha fazlasını değil. Ainuların kendileri bize çok az şey söyleyebilir. Ne de olsa yazılı bir dilleri yoktu ve geçmişleri hakkında bildikleri her şey sadece efsaneler ve gelenekler. Ve sonra, Japonlar onları şiddetli düşmanları olarak gördükleri için geçmişte pratikte çalışmadılar. Ne de olsa, sadece gıpta edilen topraklara sahip değillerdi, aynı zamanda tipolojik olarak onlardan çok farklıydılar ve eski zamanlarda farklı bir fiziksel tipteki insanlar neredeyse her zaman “vahşi” ve “düşman” olarak kabul edildi.
Avrupalılara gelince, onlar Ainu ile sadece 17. yüzyılda karşılaştılar ve aynı zamanda onların zaten tanıdıkları "yerli" Japonların görünüşünden çok farklı olan görünüşlerinden çok etkilendiler. Ve onlar da onları incelemek için acele etmediler, kendilerini Japonlardan farklı bir insan kabilesinin kuzey Japon adası Hokkaido'da yaşadığı, ancak nereden geldiklerinin bilinmediği gerçeğini belirtmekle sınırladılar.
Sadece modern bilim, hem günümüz Ainu'nun atalarının başlangıç bölgesini hem de modern ikamet yerine doğru ilerleme rotasını belirlemeyi mümkün kılmıştır. Bu nedenle, haplogruplarının bir analizi, Ainu nüfusunun %81,3'ünün D1a2 haplogroup'a ait olduğunu gösterdi. Bu grup D'den önce geldi. Eh, çok eski ve Afrika'da yaklaşık 73.000 yıl önce ortaya çıktı. Sonra D1 mutasyonu yaklaşık 60.000 yıl önce Asya'da ortaya çıktı. D1a2b1 alt bölümü, yaklaşık 3.500-3.800 yıl önce Japonya'da yaşayan Jomon kültürünün bir temsilcisinde bulundu. Şu anda, Tibet'te, Japon ve Andaman Adaları'nda haplogroup D'nin alt bölümleri not ediliyor. Japonya'daki D1 alt grubunda gözlemlenen genetik çeşitlilik üzerine yapılan bir araştırma, bu grubun 12.000 ila 20.000 yıl önce burada izole edildiğini gösteriyor. Yani, Ainu tüm bu zaman boyunca kimseyle karışmadı ve bu bin yıllara kıyasla yeni gelen "Japonlar" ile temasları nispeten yeni.
Ainu'nun atalarının Asya'daki gezintilerinde yaklaşık 13.000 yıl önce Japonya'ya ulaştığına ve orada Jomon kültürünü yarattığına inanılıyor. Ainu kökenli yer adları, bir zamanlar Kyushu adasına sahip olduklarını ve ayrıca Kamçatka'da yaşadıklarını, ancak bir nedenden dolayı Beringia üzerinden Amerika'ya taşınmadıklarını gösterir.
Tarımla uğraşmıyorlardı. Avcılık ve toplayıcılık geniş boş alanlar gerektirdiğinden, Ainu yerleşimleri her zaman birbirinden uzaktı. Ainu dini ilkel animizm ve totemizmdir ve ayı ana totem hayvanı olarak kabul edildi. Japonlar, Ainu'nun ayının soyundan geldiğine ve bu nedenle gerçek insanlar olmadığına bile inanıyorlardı, bu onların gözünde öldürülmelerinin başka bir nedeniydi. Ainu'nun tüylülüğü, yemek yerken özel sopalarla desteklenmesi gereken kalın, geniş sakalları, başlarında ve vücutta kalın kıvırcık saçlar - tüm bunlar onları korkuttu. Ve ayrıca, Ainu'nun kendisinin ataları olduğunu söylediği ayı kültü de var!
Ve örneğin Ainu kadınları hakkında aşağıdaki hikaye anlatıldı. Genellikle sallanan elbiseler giyerlerdi, önlerinde beli kırmızı bir kumaş önlük vardı. Ve ahududu toplamaya gittiklerinde ve çalılıklarda bir ayıyla karşılaştıklarında, bu önlükleri ona salladılar ve bağırdılar: "Ayı, ayı, git, ama bunu gördün mü?" Ayı gördü, korktu ve gitti!
Aynı zamanda, Ainu yılanlardan çok korkardı (öldürülmemelerine rağmen). Sadece bir kişi ağzı açık uyursa, bir yılanın oraya girip onu delirtebileceğine inanıyorlardı.
Genel olarak, hem görünüşte hem de geleneklerinde, yerli Jomon kültürü ve Yayoi anakarasından gelen uzaylıların kültürü birbirinden son derece farklıydı ve bu da kaçınılmaz olarak yüzleşmelerine neden oldu. Ancak aynı zamanda, yerliler metali uzaylılardan ve yerlilerden gelen uzaylılar dağlarda binme becerilerini ve aslında daha sonra Japon samuray savaşçılarının manevi desteği haline gelen yalnız savaşçılar kültünü benimsediler.. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü ikisi arasındaki çatışma neredeyse bir buçuk bin yıl sürdü - en farklı kültürlerin bile iç içe geçmesi için fazlasıyla yeterli bir süre. Bununla birlikte, aralarında hiçbir zaman asimilasyon olmadı ve bunun nedeni yine büyük olasılıkla tamamen etnik bir faktördü.
Ainu'nun tarihi belki de Amerikan Kızılderililerinin tarihi kadar trajik. Onlar da bir tür çekinceye sürüldüler, Kuril sırtının adalarına taşındılar, tarımla uğraşmaya zorlandılar, yani normal yaşam biçimlerini bozdular. Hokkaido ve diğer adalarda Japon yönetimine karşı çıkan isyanlar silah zoruyla bastırıldı. Doğru, Meiji devriminden sonra, Ainu için hastaneler inşa etmeye başladılar, en acımasız kararnameler iptal edildi, ancak … aynı zamanda erkeklerin lüks sakallarını giymeleri ve kadınların geleneksel dövme yapmaları yasaklandı. dudaklarının etrafında. Yani, geleneksel kültüre ve onun kademeli olarak yok edilmesine yönelik bir saldırıdan başka bir şey değildi. Doğru, 1899'da kabul edilen "Aborijin Nüfusunun Patronajına İlişkin Kanun"a göre, her Ainu ailesine 30 yıllık arazi ve yerel vergiler ve kayıt ücretlerinden muafiyet olan bir arsa tahsis edildi. Ainu topraklarından ancak valinin izniyle geçmek mümkündü. Fakir Ainu ailelerine tohumlar verildi ve Ainu köylerinde okullar inşa edildi. Bununla birlikte, genel olarak, hepsi tek bir amaca hizmet etti: yerlilerin Japonca yaşamasını sağlamak. 1933'te Japon soyadlarının atanmasıyla Japon öznelerine dönüştürülürken, genç Ainu'ya da Japonca isimler verildi. Bununla birlikte, Ainu'nun çok uzun bir süre kendilerini Japon olarak tanımak istemediklerini, Japon kültürünü reddettiklerini ve kendi egemen devletlerinin yaratılmasını talep ettiklerini söylemek gerekir.
Şu anda Japonya'da yaklaşık 25.000 Ainu yaşıyor, ancak ana dillerini konuşan 200'den fazla insan yok ve yavaş yavaş unutuluyor. Ve sadece 6 Haziran 2008'de Japon parlamentosunun kararıyla Ainu, bağımsız bir ulusal azınlık olarak tanındı, ancak bu onların hayatlarını özellikle etkilemedi. Ama şimdi kültürleri tamamen ve tamamen Japonya'daki turizm endüstrisinin hizmetine sunuluyor. Etnograflar, Ainu dininde hayvan totemlerinin görüntüsünün yasak olduğunu bilmelerine rağmen, Hokkaido'da hemen hemen her dükkanda ve hatta müzelerde bile ahşaptan oyulmuş ayı figürleri satılmaktadır. Bornozlar, karakteristik desenli çantalar, ahşap oyma tabaklar ve çok daha fazlası üretilmektedir. Hokkaido'daki Ainu müzeleri ve en modern versiyonu birbiri ardına açılıyor, tipik Ainu evleri ve bütün köyler inşa ediliyor, müzikli ve danslı festivaller düzenleniyor. Yani, dışarıdan, Ainu'nun kültürü korunmuş görünüyor. Ancak, Kuzey Amerika Kızılderililerinin kültürü gibi, uzun zaman önce modern uygarlığın buz pateni pistinin altına düştü ve temel olarak onun gereksinimlerini karşılıyor ve hiçbir şekilde Ainu kültürünü değil.
* * *
Site yönetimi ve yazar, Biratori'deki Nibutani Ainu Müzesi yönetimine ve kişisel olarak Bay Amy Hirouka'ya sergilerinin fotoğraflarını ve bilgilerini kullanma fırsatı için yürekten teşekkürlerini sunar.
Fotoğraflarını kullanma izni için görüştüğüm müze yönetiminin pratiğimde ilk kez bu kadar titiz davrandığını belirtmeliyim. Sitenin e-posta adresinden, materyallerinin içeriğini, ardından makalenin başlığını, mesleki verilerimi ve ödünç alınan fotoğrafların kopyalarını tanıması istendi. Ancak bundan sonra imzaladığım sözleşme hazırlandı, e-posta ile müzeye gönderildi ve damgalandı.
Genel olarak dünyadaki tüm müzeler bu şekilde çalışmalıdır. Ama çoğu zaman böyle olur: izin istiyorsun ve sana cevap veriyorlar: tamam, al! Ya da hiç cevap vermiyorlar. İlk durumda, bu elbette zaman kazandırır, ikincisinde son derece kabadır. Sonuç olarak, Japonların işlerine karşı sorumlu ve olağanüstü vicdani tutumuna bir kez daha ikna oldum. İşte bu tavrın sonucu bugün önünüzde.
